父亲说：“像我们这样极其平凡的人，都可以取得成功，那么其他人，只要肯付出相同的努力，必定有所成就。”
“文章千古事，得失寸心知。”让我们一起走进九博士的家乡，品味博士父母的酸辣苦甜，回忆历史的风风雨雨，追寻他们的人生历程。回顾他们顽强拼搏的奋斗精神，探讨这个四姐弟之家的教子之方，对于当今的独生子女教育具有一定的指导意义。闲来翻开此书，你不仅会被主人公大半个世纪曲折离奇的人生故事所吸引，也会为他几十年禀承母训、笃信忠厚、践行理想的纯良品格所感动，更会为其家庭和睦、夫妻携手、子女杰出而惊叹！面对这个光怪陆离、充满诱惑的世界，如何坚守做人的信念；在这个高速发展、充满竞争的社会里又怎样练就做事的本领，使自身立于不败之地，杨家的成功之路为我们做了阐释。
选择最适合自己发展的路，是最成功的路。
编者
2008年4月
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第一章 幼年得宝（1）
（1928—1941年）
1神仙传说
到博士的老家访问，邻居传说：生活在他家里的人，命大福大，有守护神日夜保护。有人亲眼看见，穿黄色盔甲的大仙，在窗口守卫着。
十年树木，百年树人。杨家教子成材，取得一门九博士的成就，功在父母。根在哪里？追其渊源，他成功的第一因素是受传统文化的熏陶。
成功之路的起点，始于原籍，他们的根是山东省定陶县。地处鲁西南，位于黄河下游，有一望无际的平原。此县历史悠久，人杰地灵。古称陶丘，又名济阴，以制造陶器出名。
古有济水，发源于河南省济源县，流向东北，平缓地经过此地，注入渤海，特别适于行船，沿河兴起了几座城市，名称多带“济”字，如济宁、济南等。古济水的支流菏水，经邗沟，沟通了泗水、淮河、长江，陶丘是古济水的“咽喉之地”，在没有铁路的春秋战国时代，它曾为中原水陆交通的枢纽、商品的集散地，长期商贾云集，一时发展成为“经济都会”，《史记》称为“天下之中”。
它是中华民族的发祥地之一，相传黄帝的玄孙——尧曾在此地，建立陶国，因此古代帝王尧，又称陶唐氏。周朝初年，分封诸侯，武王六弟振铎封为曹伯，建立曹都陶丘，公元前487年为宋国所灭。在《诗经》中，有曹国民歌（即曹风）四篇。曹国与鲁国本是近邻，两国又是同宗，古代文化一脉相承，深受孔子思想的影响。战国时，越国大夫范蠡弃官经商，迁至陶丘，改称陶朱公，19年间，三致千金，定居于陶，因此陶丘改名定陶。秦时置定陶县。
汉朝以后，黄河多次决口，挤占了古济河水道，旱涝交替，多灾多难，考验了当地居民，使民众具有吃苦耐劳、忠孝仁义的民风，富有源远流长的儒学文化传统。《隋唐演义》中的瓦岗英雄、《水浒传》中的梁山好汉，聚义地点就在附近，距此不远。他们以正直、勇敢、仁义和忠孝名扬天下，家喻户晓，妇孺皆知，在历史上奏出一曲曲雄壮威武的凯歌。
定陶县城东北八公里，有一村庄名叫后杨楼，那里是博士的老家。这村多为杨姓，据《杨氏家谱》记载：杨姓始祖于明朝永乐二年，由安徽省合肥迁来，先到汶上县，五世祖在后杨楼落户，七世祖明胜，曾为明末进士，官至儒学训导，到九博士为二十一世。十五世以后，其祖人丁不旺，多世单传。他家人少地多，是村中的“大户人家”，有良田百多亩，房屋数十间。前辈老人既务农，也崇尚文化，代代有读书之人，可以说是耕读世家。
这个耕读世家的后代，为什么取得了九个博士呢？笔者问过多人，众说纷纭，竟然有人神秘地说：他家有“守护神”。对这个传说追根求源，隐含多少玄机？如何巧解其中之谜呢？
想知道“神仙”的传说，就要追溯到清朝末年，十八世祖杨宜纯，命运很苦，出生后六个月的时候，其父允真就因病去世了。由于接连发生丧事，家中失去了顶梁柱，他们到了人亡家破的境地。那时，杨宜纯的母亲邵氏才二十三岁，嫁进杨家不过两年光景，还是新媳妇。她是续弦，前面还留下两个女儿。所以她在妙龄之年，就带着三个孩子，孤寡无依，独立支撑门户。
当时，杨家已是四世单传。所以村中没有近支，连五服以内的近亲也不多。在男子当权的社会里，这样的家庭得不到尊重，一定会受到别人欺负。八杆子打不着的一些远房亲族，以及邻居们，都垂涎她家的财产。巴不得邵氏赶快死掉，或者带着孩子返回娘家去。如果他们的阴谋得逞，那些人就可以堂而皇之地来瓜分产业了。
邵氏出身于李楼世家，聪明过人，深明大义，意志刚强，不让须眉。认为把儿子教养成人，继承杨家产业，延续杨家香火，是自己责无旁贷的义务。杨家如何渡过难关呢？他们采取四项对策来化解困难。
其一，自身刚强，忍耐坚持。
忍一时，风平浪静；退一步，海阔天空。所以，邵氏面对一切艰难，忍耐为先。她咬紧牙关，心大量宽，委曲求全，耐心坚持。
邵氏性情善良，优待远亲近邻，虽然年年施舍，却仍然遭到骚扰恫吓，刁难陷害。有一天，清早起来，忽然发现大门口不通，被人挖了个深坑，家人无法出门。邵氏不动声色，处之泰然，心里奇怪，这是谁使的下马威，要逼她离开呢？她忍气吞声，叫来雇工，找几块木板，架在沟上，以便出入。那时，杨宜纯才两三岁，看到天天走人的家门口，竟有大沟出现，真是新奇好玩。他不知生气，跳来跳去，欢欢喜喜，在沟边玩个不停。邵氏看在眼中，疼在心里，泪如泉涌，哭诉无声，她是多么盼望儿子能尽快长大成人，支撑门户啊！ 。 想看书来
第一章 幼年得宝（2）
其二，遇事冷静，深思远虑。
清朝末年，定陶县农村秩序混乱，一般富户都有枪支，男人看家护院。那些日子，每到夜间，邵氏都不敢熟睡，一晚上要起来好几次，在院子里走动，前后左右巡视。有一天深夜，她在楼上听到响声，从窗口向外张望，看到一位远房六孙儿，名叫杨同善，正拿着一根竹竿，上头燃着火把，往楼的窗户上点火。邵氏看清了，不禁大惊失色，又惊又怕，全身颤抖。楼上除了她，就只有三个幼小的孩子。打杂人员都睡在另一幢房子里，要是把他们都叫起来，势必打草惊蛇，惊动邻舍，此人必定恼羞成怒，撕破脸皮，以后就会公开找事，明目张胆地欺负了，孤儿寡母的日子就更难过了。
她冷静地考虑一番，想到古语“避祸在于除怨”，决定自己单身应付。这时窗户四周的木框，已渐渐开始燃烧。她急忙跑到厨房，提了一桶清水，拿了一把刷锅的笤帚，并顺手拉了块黄油雨布，披在头上（保护头部，防水淋湿）。她站在窗户旁边，将笤帚沾了水，外面每烧一处，她就扑灭一处，将火苗一一扫灭。杨同善接连点火，换了几次火把，点了一两个钟头。大概他也实在太累了，只好罢休。大火终究没有烧起来。他对于灭火的邵氏，没有看清面目，只看到黄色身影，以为神仙帮忙，竟由此演绎出一段离奇的故事。
在她那村里，随后有个传说，讲杨家的人命大福大，有“守护神”日夜保护。有人亲眼看见，穿黄色盔甲的大仙在窗口把守着。邵氏听说以后，没有说出谜底，暗自庆幸。有惊无险，又过一关，以后再也没人打她们家的坏主意了。
邵氏劳累一生，含辛茹苦，将三个子女教养成人，本来该多享些清福，由于孤儿寡母，操劳过度，49岁就去世了。
其三，教子成材，勤学本领。
邵氏下世后，杨宜纯26岁担起家庭的重担。他有志气，心地善良，苦读诗书。受到良好的教养，对经史子集、中西医学都下过功夫，曾是当地颇具盛名的医师。他不但自己努力，而且催促自己儿子上学，一直到中师毕业。
杨宜纯医术高明，因为精通中医，又肯接受西医的科学理念，所以找他看病的很多，络绎不绝。他每年从上海爱华制药社购买数千银元的西药，给人医治疾病。如果碰到穷人，依他们的家境酌量收钱，太穷的不仅不收分文，反而临走赠送馒头，让他们在路上充饥。
他对佛学和禅学有精辟的研究，常被请去讲解有关理论。春节前后，鲁西南农村常有庙会。在每个庙会上，都有同善堂的信徒，用杉木和帆布，搭成临时讲经帐棚，宣讲人生的道理。来听讲的人众多，他们总是席地而坐，翘首以待。杨宜纯经常找一位苏老先生，两人搭档，高站台上，一人念白，一人讲解。
他们讲“报应”，规劝世人行善，说“种麻得麻，种豆得豆，天网恢恢，疏而不漏，恶有恶报，善有善报，不是不报，日子未到（出自《增广贤文》1）。”还讲时局，提醒人们注意，将有大劫大难，乱世到来，“日军侵占东北三省，虎视眈眈，威胁京城”。也讲忠孝节义，谈到伤心处，听众痛哭流涕；讲到不孝子女时，听众人人气愤。
1928年阴历四月初一，杨宜纯添了个孙子，因其生辰八字内里缺金，故乳名永金，后给他起学名叫庆鑫。“鑫”字取其金多兴旺之意，表示对孩子的希望。长大以后，他自己改名为正民。庆鑫年幼时，家中有祖父母、父母、小姑和他共六口人。祖父行医，父亲教书。
庆鑫三四岁时，在小姑的看护下，经常参与祖父的讲经活动，在场里挤来挤去。他觉得祖父知识渊博，道德高尚；祖父可以使人又哭又笑，还有那么多人为他鼓掌。当庆鑫在棚下的时候，听讲的人会拉着他，称赞一番，有些人还把零钱、糖果、花生放在他口袋里。回家以后，母亲总是劝阻儿子，不要别人的东西。
其四，待人友好，善良宽容。
杨宜纯平素为�