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事情还没有结束。康熙二十七年，靳辅已经进入人生的晚年。这年正月，江南道御史郭琇上书弹劾靳辅。二月，给事中刘楷又上疏弹劾靳辅。所言无非是一些欲加之罪，目的是要杀了靳辅。好在康熙给了靳辅一个辩驳的机会。靳辅对敌手所弹劾的罪状，一一予以反驳。他指出，郭琇与于成龙久结兄弟，郭琇与孙在丰又是庚戌科同年，他们的攻击不过是结党营私的一种表现。 他还特别指出，他之所以遭到猛烈攻击，原因在于攻击他的人都是当地的豪强地主，田产都在下河流域，治河时的清查土地触犯了他们的利益，所以这些人“仇谤沸腾”。（《清代七百名人传&；#8226；靳辅传》）可惜，靳辅的有力驳斥并没有换来一个好的结果，——他被革职了。
人生晚景，遭如此重创，所有委屈无处诉说，颇有些凄凉的意味。可戏剧性的事情往往就是在这样的时候出现。靳辅刚被革职，康熙就接到治河前线报来的消息。报告主要涉及两件事，一是漕运道路阻塞了，粮食货物运不进来，希望朝廷派靳辅去解决。二是靳辅主持修挖的重要水利工程中河开通了。这两件事，实际上都是反映靳辅之功劳的。这也使康熙意识到对靳辅的革职处分有些不太合理。康熙三十一年，面对难以驾驭的黄河之水，靳辅再一次被启用。只可惜，此时的他已经年老体衰，即使是老骥伏枥，也不能奔向千里了。他不久即病倒，于这年十一月死于任所。靳辅死后，被追赠为工部尚书。康熙三十五年，清廷应人民的请求，在黄河岸边为靳辅建祠。历史总算给了靳辅一个正面的评价。
纵观靳辅一生，写满“委屈”与不平，令人感慨唏嘘之处甚多，亦给我们许多启示。一是对于真理，必须坚持。靳辅在治河过程中，几乎是马不停蹄地在与各种不同意见进行争论，他始终不渝地坚持自己的观点。这是要一点勇气的。二是清官不一定值得相信。清官有时只是人们心造的幻影。他们也有自己的利益争端。与靳辅处于对立面的于成龙，是相当出名的清官。可为了自己利益，作为治水的门外汉，他硬是要向皇帝告状，给靳辅出难题。这样的清官，世上少几个也罢。三是成功必须要有一个宽松的环境。靳辅之所以最后能屹立不倒，全在于康熙对他还是比较信任的。康熙给予了靳辅独立自主的一些空间，使他的治水理念得到较为充分的体现。如果没有这样一种宽松环境，靳辅有十个脑袋也是白搭。 。 想看书来
熊赐履“嚼条子”
熊赐履是康熙一朝相当重要的儒学家。这个生于明末崇祯八年的名臣，一来到世界上便遇上了一个乱世。8岁那年的一天，某土豪借仇生乱，把熊家一门老小杀得几乎一个不留。只有他的母亲李如柏在藏匿中躲过一劫。他幸好在外面拜访自己的老师，侥幸逃得性命。李氏是个才女，“少娴书史”，坚贞异常。在夫亡子幼之时，以极节俭的方式坚忍地生存下来。白天让儿子跟着老师读书，晚上让孩子跟着自己在灯下学习，只要稍有松懈即捶打责骂。“母织子读，声常达旦”。（《湖广通志》）
艰辛的生活往往造就超越常人的英雄。小时候的苦难养成了他对学问的推重。康熙六年，作为弘文院侍读的熊赐履进呈了清初政治史上具有重要影响的《万言疏》。在这份洋洋洒洒的宏文里，他劝康熙帝要仔细甄别那些地方大员，用民生的苦乐来判断县令、太守的贤愚，用县令、太守的贪廉来判断他们上级（都督、巡抚）的优劣。他坚持把儒学作为治国安邦的根本，特别劝说康熙要认真学习儒家经典，“非圣之书不读，无益之事不为”。在他的熏陶下，康熙都对儒学逐渐有了一种虔敬的态度。但耐人寻味的是，从小吃苦、又笃于学问的熊赐履却并没有用儒学来时刻约束自己。
康熙十五年七月的一天，熊赐履不小心批错了一件公文，被康熙看出来了，只是不知是谁批的。熊赐履心里慌张，如果真让皇上知道是自己批的，那可不是好玩的事。第二天，他一早来到办公室，让书记员把那批错的“条子”拿来，放在嘴里嚼掉了。他的同事中间，平日就杜立德粗心些。于是，熊赐履裁去杜立德公文夹中一个批条，放到自己公文夹中，并重新把那个错的批文内容写到杜立德的夹子中。这事干得相当笨拙，哪怕是只认笔迹，就可以看出端详。杜立德上班时，发现这个事情，果然大闹一场，要宰相索额图判个明白。心虚的熊赐履此时只能一个劲地抵赖和狡辩，但天不佑他。那天，在他进办公室以前，满族学士觉罗沙麻早就到了那里，把他嚼条子的经过看得一清二楚。正当他们吵得不可开交时，觉罗沙麻从里间办公室走了出来，不紧不慢地说道：“熊中堂何苦如此？我昨晚因在亲戚家守丧，今早比你过来得更早，就在南炕上躺着，明明看见你翻了公文夹，口里嚼了一张条子，你如何能抵赖得过去？”熊赐履做声不得。索额图等人把他告到皇帝那里，处分相当严重，罢了他的官，让他侨居江宁。这件事情，在《清史稿&；#8226；熊赐履传》中略有记载，李光地的《榕村语录续集》则十分详尽，看来是事有所本，并非冤枉。
时间不知不觉间又过了八年。在江宁的八年光阴里，在公文办理上留下误点的熊赐履却至少做到了两点：一是好学；二是清廉。在这段日子里，他写出了《学统》、《下学堂札记》、《朴园迩语》等著作，形成了自己的学术体系。在生活上，他是从朝廷退下来的大官，但却常常吃不饱饭。他在给朋友的信中不无伤感地写道，去年薄田无收，一家老弱几十口人空着肚子躺在床上。“目前青黄不接，数米而炊，杂以野菜，亦聊以免死”。（《经义斋集&；#8226；答徐健庵》）读之令人落泪。
人性是复杂的。熊赐履主张以儒学治国安邦，但自己为了害怕皇上一顿批评，不惜降低人格，诬赖诿过于同事。但在被贬居的艰难岁月中，他却又能耐得住清苦和寂寞。——要真正认识一个人，难啊。
李光地的不“道学”
李光地与康熙的亲密关系，在播布甚广的电视连续剧《康熙大帝》里很多表现。史实也确实是这样的。李光地死后，康熙帝曾感叹道：“李光地谨慎清勤，始终一节，学问渊博。朕知之最真，知朕亦无过光地者！”让康熙发出这样慨叹的人，大概也只有他了。
能得到皇帝如此的信任，李光地是有资本的。一是他战功卓著。二是学问精深。
说他战功卓著，倒不是说他有多少惊人武功，他的战功，主要体现在平息福建耿精忠等人叛乱的精明上。康熙十三年，福建军阀耿精忠不愿意服从清朝的领导，反了康熙。李光地当时正在老家安溪探亲，碰上这场乱局，不得已逃到山中避难。因为名气太大，耿精忠等都想将他招入麾下，多次派人到山中请他。他对朝廷倒是忠心，自然是一力拒绝。因为身在乱局，加之对福建的情况又十分熟悉，李光地很快看出了清兵老是不能取胜的原因。康熙十四年，他把自己的军事观察心得写成一份密报，用蜡丸封了，派人辗转送到了康熙手中。康熙十分激动，“得疏动容”，感叹他的忠诚。根据他的建议，清兵很快平复了战乱。没多久，困守台湾的郑锦又派出将领刘国轩进攻福建泉州一带，形势危急。李光地又一次显出其军事才能，充分调动自己的兄弟、亲属和乡勇的力量，守住了阵脚，疏通了救援的道路，保住了地方平安。康熙对此十分赞赏。讲到李光地的战功，收复台湾亦有他一份功劳。康熙十九年，李光地从福建来到北京，康熙问他台湾形势，他说，这个时候郑锦已经死了，他儿子郑克塽年纪还小，部下正在搞内部斗争，是平复的好机会，并且内大臣施琅熟悉海战，可当重任，应速去攻打。康熙听从了他的计谋，果然平复了台湾。
李光地的学问也是学界公认的。他从小勤学，活到老、学到老。“经传以外，凡诸子百家、下及星象命卜之流，莫不旁涉会通”，是清初有影响的理学名臣。他一生写下了《周易通论》、《尚书解义》等43种著作。康熙对他的学问是十分器重的，康熙编写的《朱子全书》、《周易折中》等书，都让李光地负责校勘。利用这个位子的便利，李光地大力倡导理学，推动了《诗》、《书》、《春秋》等的修纂，对清朝理学振兴起了相当重要的作用。
然而，一个人的才能并不能证明他道德上的高尚。李光地一生虽然做了不少事情，立下不少功劳，但其道德上的瑕疵也为人所诟病。
比如说“负友”。前文说了，在福建