�5世纪杰出的政治家、雅典执政官伯里克利就说过：“我们是爱美的人。”人们鄙视一切有碍运动的观念和不够健全的躯体，甚至耻笑“乡下姑娘不懂得怎么把衣衫褪到脚踝上”。在希波战争中，希腊人将波斯战俘的衣服剥掉，嘲笑他们软绵绵的白肉，以鼓舞士气。苏格拉底称赞哲学家卡尔米特很美，说“所有的人望着他像望着神一样”。而克雷封则说得更明确：“他们脸真好看……可是他要是愿意脱下衣服来的话，他的相貌就相形见绌了，因为他整个身体才美呢！”塞诺封说过：“斯巴达人是希腊人中最健全的，他们中间有希腊最美的男子、最美的女子。”
第五章 裸 体习俗（2）
古希腊人认为，美是神圣的，而且美能通神。有这样一件事：著名的雕塑家普拉克斯特勒斯请当时的名妓普鲁内为自己的雕像做模特儿，其中有一尊用黄金雕成的像被放入特尔菲的阿波罗神庙中。后来，普鲁内被指控，说她引诱雅典的优秀青年，使他们道德败坏，这是可以判刑的重罪。她的辩护律师海伯莱德斯为此断然采取了一个惊人的行动：他让普鲁内站在法庭上每个人都能清楚看到的地方，然后剥下她的长袍，让她美丽的身体暴露在众目睽睽之下。几名法官被这景象搞得眼花缭乱，目瞪口呆，当即做出普鲁内无罪的判决。因为对笃信神的雅典市民来说，这么美貌的女子必然是圣洁的，她是能够侍奉阿佛洛狄忒女神的，所以不可能犯罪。律师这一大胆的行动在法庭辩护史上堪称独一无二的“创举”，同时，法官和市民们的这种道德观也令人难以理解。不过，在她获释后，法庭颁发了一项命令，禁止类似的事再发生，否则，法庭会变成“脱衣舞厅”了。
古希腊人十分信神，一切敬神的典礼、重大的庆祝活动都等于是健美比赛。他们为了对神表示高度的虔诚，就要裸体，宗教的虔诚使人们的裸裎袒裼也视为神圣，他们认为在神的面前没有任何东西需要掩盖和隐瞒。古希腊人的心灵与肉体尚未分离，他们以此赞颂人与自然的巨大力量。人与自然是和谐的，尤其是人的自身更应该完美无缺，所以他们认为在神的面前展示美好的身体，是取悦于神的最好方式。
据记载，公元前480年希腊大战波斯舰队的萨拉米战役告捷时，后来成为著名悲剧作家的索福克勒斯才15岁，他被认为是全雅典最漂亮的青年。为了庆祝胜利，按照旧俗，他在显赫的军容和大量战利品面前，全身赤裸地奔跑歌舞，向阿波罗致敬。公元前4世纪末，亚历山大出征经过特洛伊时，和同伴们在英雄阿喀琉斯墓上的柱子周围裸体赛跑，表示对阿喀琉斯的敬意。
因为古希腊人以裸体为神圣，所以他们以雕刻和图画来表示众神（男神与女神）时，往往把神表现为裸体，当然也有的着衣。与天上的神相适应，世间的人也有裸体和着衣的区别。如在男性中，青年、运动员多用裸体；在女性中，一些乐妓、侍女等多用裸体，女战士和女运动员有的用半裸体。而在酒神节中沉醉于狂热的舞蹈之中的男男女女多用裸体——神的世界和人的天下一样，形形色色的裸体形象，既表现了深邃的精神意蕴，也显示了自然感性的美。
神圣的裸裎，使古代希腊民族在伦理上形成了一种不以裸体为耻的风俗，当然这只是在一些特殊场合如此，日常生活中绝不会像未开化民族那样赤身露体，超越当时社会文明的准则。不过，他们穿得很少，男人只穿一件没有袖子的背心，妇女则穿没有袖子的长到脚背的单衫，从肩膀到腰间是双层的，此外身上再裹一块方形的布。女人出门要戴一块面纱，穿一双便鞋。苏格拉底则只有赴宴会时才穿鞋子，平时都是光着脚出门。衣着对古希腊人来说只是一件松散的附属品，不拘束身体，可以随心所欲地在需要的一刹那（如在练功场、跑道上或在许多庄严的庆典中）把它扔掉。古代希腊民族的自由爽朗、快乐潇洒的性格，和这种习俗实在是有着密切关系。。 最好的txt下载网
第五章 裸 体习俗（3）
古代希腊人的这种裸体风俗和古代中国的差异实在太大了。中国历来自诩为礼仪之邦，而衣冠楚楚、峨冠博带则是礼仪的一个重要方面。裸露身体是野蛮，是卑贱，是侮辱对方或贬低自己。孔子的弟子子路在战死的时候还要把帽子戴好，说：“君子死，不免冠。”战国时廉颇向蔺相如负荆请罪，赤裸上身，这不是像古希腊人那样表示神圣，而是表示自我贬低。三国时的祢衡击鼓骂曹时也裸露上身，这和古希腊以裸体表示尊重相反，完全是表示对曹操的蔑视。
在古代中国，如果女子裸体，更是不得了。传说孟姜女在后花园洗澡，被躲在后花园避难的万杞良看到了，就只能嫁给他。因为女子的身体被男人看见，就只能属于这个男子了。明代有一妇女，乳房长疮，疼痛难忍，家人劝她延医，可是当时只有男医生，她就说：“此疾宁死，不可让男子见。”后来，竟活活地疼死了。
以上这种文化形态在古希腊时期似乎也有存在，但只是一个支流，和裸俗相比，后者是大河，而前者只是大河中的一朵小小的浪花。希腊神话中有的阿耳忒弥斯是月神和猎神，掌管狩猎，照顾妇女分娩，保护少年男女；她同时一位处女神，以贞洁著称于世。如前述的神话；有一次，猎人阿克特翁偷看她沐浴，她在恼怒之下，把他变成了一头鹿，而且让他自己的猎狗把他撕成碎块吃掉。这是为维护自己的“贞洁”而采取十分残忍的手段。
希罗多德在《历史》第一卷的开头，曾用很长的篇幅叙述了一个康道尔王后的故事。康道尔是公元前7世纪小亚细亚里底亚国的国王，他有一个美丽的妻子，并以此为骄傲。一次，为了证实她是世界上最美的女子，国王让他所宠幸的警卫基格斯去偷看王后的裸体。基格斯起初竭力推诿，说这样太荒唐，是违背祖先教诲的越轨行为。他这样说，当然是惧怕招来杀身之祸。但国王却一再坚持，并告之具体行动计划，基格斯只好从命。当然，这一切王后事先是一无所知的。到了晚上，基格斯就遵照国王的指点躲在寝室门背后静静地观赏一切，没想到王后还是发现了，并深以为耻。待到次日一早，她立即召见基格斯。她告诉他说，既然国王做出了这样的事，让他看到了不应该看的，眼下只有两条路可走：一是把国王杀掉，作为惩罚，事后继承王位并和她结婚；二是赐他一死。最后，基格斯选择了第一条路，杀了国王，成了里底亚的国王，并娶了王后。从这个故事人们可以看到，有些女人以自己的裸体被别的男子看到为耻，既然被看到了就只好嫁给他了，这颇有些和古代中国孟姜女和万杞良的故事相仿。
柏拉图和希罗多德都认为，这种女子以裸体被男人看见为耻的观念，是受了东方文化的影响。怎么影响的呢？现在似乎很难考证了，不过，这种观念在后来也被以裸体为神圣、为美的观念淹没了。
裸体习俗与竞技活动
古希腊人裸体习俗与竞技活动也有密切关系。希腊青年有着在竞技场上锻炼身体的传统，随着时代的发展，才逐渐演变成一种全民性的文化活动。这种活动具有浓厚的宗教意义，通过竞技感受自身的力量，从而增添民族的信心。大家在竞技中追求荣誉，获得快乐，同时通过健康的身躯使人获得一种美的享受，由此也间接地影响到性文化的发展。希腊民族走过了一个非常久远的运动历程，在历史上没有一个民族像古代希腊人一样谙熟自己的身体结构，所以也没有一个民族能够像古代希腊人那样自如地通过自己的身躯来表达感情。。 最好的txt下载网
第五章 裸 体习俗（4）
作为体育竞技，最有代表性的是古代的奥林匹克运动会，而奥运会却起源于爱情。在希腊神话中，有这样一个美丽而残忍的故事：伊利斯的国王俄诺玛斯有一个女儿名叫希波达弥亚，长得非常美丽，求婚者纷至沓来。但是，由于国王得过神谕：如果女儿结婚，则国王必死。因此，他决定杀害一切求婚者。他宣布，求婚者必须与他进行战车比赛，赛程是从紧靠奥林匹亚的比萨出发，跑到科任托斯海峡的波塞冬祭坛。国王让求婚者先跑，他在向宙斯献祭以后再追。如果被追上，即用长矛将对方胸膛刺穿。俄诺玛斯仗着从战神那里得来的良马，前后使13位求婚青年死于他的矛尖。这时，海神波塞冬的儿子珀罗普斯出于对希波达弥亚的爱慕，决意再来冒险。他认为，巨大的危险需要一个勇敢的灵魂来对付，人总是要死的，与其愁苦地坐等默默无闻的暮年到来，何不去做一次光荣的冒险呢？他祈求神灵保佑，海神很受感动，给儿子送来了自己“永不疲倦”的四马飞车。于是，珀罗普斯来到了俄诺玛斯的面前，成了第14个求婚者。也就在这时候，希波达弥亚对珀罗普斯一见钟情。她暗中买通了父亲的车夫，偷偷卸下了国王战车轮子上的铆钉。结果，俄诺玛斯翻车而死，珀罗普斯娶了希波达弥亚并成了伊利斯的国王。为了庆祝这一胜利，在奥林匹亚的阿尔提斯树立了纪念碑，同时还举行了盛大的竞技会，这就是奥运会的开端。
公元前5世纪的奥林匹亚宙斯庙的东面山墙雕刻上，就展现了这个故事。宙斯站在中央，也是三角形山墙的最高处。在他的左边，是俄诺玛斯与他的妻子，国王骄傲地看着自己的马车，他并没有想到大祸即将来临。他的车夫坐在地上理着缰绳。在马的后面，有一老人倚坐，显出忧虑的表情，似乎预感到未来的灾难。在宙斯的右面，是珀罗普斯与希波达弥亚，希波达弥亚正深情地注视着珀罗普斯，因为他的生命以及他们爱情的成败都在此一举。而且根据协议，希波达弥亚还要与她未来的丈夫同车参加赛跑。在这些主要人物�