峡江的历史，是两岸绝壁纤夫爬行的猫道上纤痕勒出的辛酸，是山民与船夫血泪凝固的页码。“众水会涪万，瞿塘争一门”，夔门口白帝城下的锁江铁柱，被战乱的峰火烧断，镇江巨礁“滟堆”亦在人民当家作主的新中国被炸除，但夔门雄性未改，瞿塘峡泡漩依旧，峡江险仍然被过往船只的驾长视为畏途，始终未敢夜闯禁区。
位于西陵峡内的著名险滩崆岭滩和新滩，同样令船家闻风丧胆。“对我来”巨礁和剪刀水曾使十八世纪的冒险洋轮葬身于此，新滩天险历史上曾多次导致峡江断航数十年。但，当天安门的礼花坠入峡江，崆岭滩和新滩熔成通途。多年后，葛洲坝水库涨潮，三峡区间数十座暗礁险滩深埋水底，顿使峡江船长喜上眉梢，三千吨轮船和万吨级船队，梦似地争相在峡江遨游了。
当然，夜航瞿塘仍是梦。
梦里，我登上2003年的三峡航船，兴致勃勃地流览三峡大坝的奇妙景观，在起于落的欣喜中通过五级船闸，奔向“平湖”深处。“湖”面上烟波浩渺，水天一色，两岸青山倒映在湖水里，汽垫船箭似地往来穿梭，令人心旷神怡。左顾右盼，新滩高耸的危崖矮了，崆岭湍急的水流缓了，著名的巫山十二峰仿佛被磨纯了，收敛了剑气和嚣张。天险夔门的门，由窄变宽，白盐山与赤甲山依旧双峰壁立，但雄性脱尽，显得温文尔雅了。昔日里苦于攀登的白帝庙，数百级台阶尽埋水中，白帝城成了名副其实的“岛”了。
依斗门的方位依稀可辨，可城呢？整个古老的奉节城呢？正疑惑时，报时的电话铃声响了，从梦中惊回现实，赶紧披衣起床准备上班。上班车上我还在迷糊，头一回自我表扬：这梦不错！ 。 想看书来
豪三峡
“豪三峡”？初听这个称谓，我大吃一惊。经常往返于三峡区间，自诩已是“老三峡”了，怎从未发现或者听到过“豪三峡”这个地名呢？
按情理，把三峡概括成雄、险、奇、幽，是不错的。象著名的夔门天险，“众水会涪万，瞿塘争一门”，其气势你把它描绘成雄奇、险峻，是颇为恰当的。而从美学之角度谓之曰豪放、豪迈，又有何不可呢？看来，豪三峡当指夔门了。
位于巫峡境内的巫山十二峰，宛若十二把锋利的刀剑摆阵似地插在峡江两岸，非但气势雄伟，而且因大禹治水和神女降龙的传闻，俨然是一副纠纠武夫的形象。若把这里称之为豪三峡，大抵也错不了。
那么，昔日里神鬼皆愁的著名险境――崆岭滩呢？位于西陵峡中段的这堆屹立江心的品字型礁石，尤其是那个令人心惊胆战的“对我来”巨礁，记录着多少悲欢离合、船毁人亡的往事啊！凡过往船只，“必空〖HT5，6”〗舟〖KG…2〗令〖HT5SS，而后得过”，空〖HT5，6”〗舟〖KG…2〗令〖HT5SS〗亦即空舱也，货要卸，人要下，足见其险了。但，倘若你并非船夫或过往客商，吃饱了饭跑到这儿当看客，那么，你眼中的崆岭峡，不也是豪三峡么？
其实，上述三处都不是真正的豪三峡。要找准它的位置，必须翻阅发黄的史书。在绵长的西陵峡段，我循着《水经注》梳理的脉路，在牛肝马肺峡和兵书宝剑峡之间，找到了答案。 好奇怪哟，原来其貌不扬的新滩，过去的名字叫青滩，它便是豪三峡。
如今，呈现在我面前的是一片硕大的滑坡体，荡然无存的坡底处便是过去的繁华古镇新滩。新滩，说明是原来山体滑崩的名讳，滑崩之前此地名曰青滩，青滩“始平坦，无大滩”：汉永元十二年（公元101年），“崩填溪水，压杀百余人”；晋太元二年（公元378年），“山又崩，当崩之日，水逆流百余里，涌起数十丈”；宋天圣七年（公元1030年），“蛟出山崩，水石喷涌，害舟不可胜计”，堵江二十余年，至皇佑三年（公元1052年）才疏凿通；明嘉靖二十一年（公元1543年），久雨，“新滩北岸山崩五里，逆浪百余里，江塞，舟楫不通，压居民百余户”，堵江长达82年，至天启四年（公元1625年）才得疏通。据考证，本世纪以来，这里已先后六次发生较大危害的崩滑。1984年6月12日的大滑坡可谓震惊世界，原因是当年拟定的三峡工程“150方案”已被国务院原则批准上马。当天的大滑坡，滑体飞泻入江，涌浪高悬，整个新滩古镇顷刻间化为乌有。所幸预报准确且疏散及时，新滩镇457户1371人全都安然无恙。
找到了豪三峡，尽管已为时太晚，我还是感到高兴的。青滩虽已不复存在，新滩也已名存实亡，但青滩和新滩的历史是不能抹煞的。千年古镇的风流韵事凝固在峡江汉子的纤绳和船板里，只要有峡江，只要有山民和船工，以豪三峡著称的青滩和新滩，便会永恒。
“青滩的姐儿，泄滩的妹……”豪三峡出美女，到如今仍是不争的事实，这一带山美人秀，女伢子身段儿苗条，肤色出奇地好。
“打新滩来绞新滩，祈盼水神保平安；血汗累干船打烂，要过新滩难上难”。民谣乃豪三峡的真实写照，只是因为葛洲坝水利枢纽的兴建，水库壅高水位二十多米，昔日的暗礁险滩尽埋江底了，我们今天乘船路经此地，再也见不到丝毫的豪气了。
“那逝去了的，将会变成亲切的怀念”？
面对新滩，尤其是当你对它的历史有所了解后，总不至于无动于衷吧！
风雨归州
探寻归州，走近归州，是常事也是难事。说是常事，即归州属宜昌市管，乃三峡库首第一县，从宜昌乘船西上挺方便也挺近，我往返归州已说不清多少趟了；讲是难事，是说心灵感应，是觉得自己置身古老的归州，不知是归州不肯接纳我这个远方游子，还是我不敢辩认眼前既熟悉又陌生的古城。
抵达归州，应该有回家的感觉。可我没有，从来没有。
离开归州，照理该有些许离愁。可我没有，我只感到沉重，感到有心理压力。我不知道屈原当年离别故乡时的心态，也不知他姐姐与他话别时说了些什么，只知道这归州地名与屈原死后神鱼驮其尸首返乡附合，当然，还有端午节吃粽子和赛龙舟的传奇故事。
哦，归州城与我既近又远啊！
长此以往，我与归州在心理上有了“结”。伴随三峡工程上马，秭归县新城兴建和旧城居民搬迁，归州已人去城空了。白日漫步于破旧衰败的街巷，傍晚听千古流淌的江涛，我试与归州对话：用眼睛和心灵。
我问：人去楼空，你不感到寂寞吗？
归州城默不作声。脚下“九龙奔江”擎柱，却拨弄着江涛溅洒我身。猛然间我会意地笑了，继尔放声大笑了，这笑声传染给了江涛，江涛便拥抱着归州城根，告别！
爬上江岸，我重新走进破旧的归州城。老天爷似乎也感慨人世沧桑和古城的孤寂，喑然落泪了。泪水湿了禾苗，湿了房屋，湿了峡江的山山水水，也湿了发黄的史书……
《山海经》关于“夏后启之臣曰孟涂，司神于巴”的传说，让我们明白：地处鄂西香溪河谷中的秭归一带，原属早期巴人的活动区。及至后来，巴族在清江流域形成廪君巴国之后，秭归一带即因巴人的大部离开形成了相对的空隙地带。大约在商代中后期，因反叛而无家可去的中原归夷人的聚族造访，这里便出现了一个“归国”。《汉书·地理志》云：“秭归，归乡，故归国也”。郭沫若《中国史稿》第二册认为，殷虚甲骨卜辞中的武丁“伐归白（伯）”一事，指的就是“今湖北秭归”地面之古归国。归、夔同音，原可通用，而归夷人的始祖就叫做“夔”，故古归国又称“夔国”，归乡亦称“夔乡”。这便是归姓“夔子国”之由来。 而《史记·楚世家》“集解”说：“夔，楚熊渠之孙，熊挚之后。夔在巫山之阳，秭归乡是也。”《水经注·江水》还说：“古楚之嫡嗣，有熊挚者，以废疾不立而居于夔，为楚附庸，后命为夔子。”
这是怎么回事呢？
原来，归姓“夔子国”出现并存在至西周末期，即周惠王时，楚国已国势日强，不能容忍异姓之归国存于近旁了。于是楚王熊延便封其兄长熊挚之子于归国地，取代了归姓“夔子”的国君地位。但由于当地大部为归夷族，所以仍用其始祖之名“夔”为国名。
其实，秭归最早的名字是“归乡”、“归城”，归州是后来的称谓，今名秭归则与屈原相关。《水经注·江水》说：“秭归县，地理志曰：归子国也。袁崧曰：屈原其贤姊，闻屈原放逐，亦来归，喻令自宽全。乡人冀其见从，固因名曰秭归”。至于奉节称夔州、夔府，那是唐朝的事，唐置夔州，州治在奉节罢了。 查阅古籍，是挺累的活儿。历史的烟云笼罩归州，我这个晚来拜谒者，还能透过战火硝烟看见历朝历代的风云人物么？史书里读得出活的人只有两个，一个是屈原，另一个是昭君王嫱。凝眸归州，无论用什么方式发问，归州总是保持沉默。
沉默是金。重复翻阅古董，归州的容颜总算清晰起来：
秭归，秦巫县地，汉置秭归县。北周改曰长宁县。隋又改曰秭归县。唐置归州，治秭归县；寻改州为巴东郡，又复曰归州。宋曰归州巴东郡；宋末元兵至江北，迁郡治于江南曲沱，次新滩，又次白沙南浦。元代为归州路，复降为州。明，州废，寻复置；嘉靖间迁州治于江北旧治（即今秭归县治地），省秭归县入州。清属宜昌府。民国改州曰秭归县，属荆宜道……
如今呢，秭归县因三峡工程而整体东迁于江南茅坪，古城归州在不久的将来便会沉入库底，
从我们眼帘消逝了。
哦，城不能永存，江涛不能久驻，人亦不能永生……当年的归国不在了，楚国不在了，可�
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