岫廖藜傻姆杩衤佣嵛奕ㄕ叩墓蹋俊 �
在我们这个国家，现在已经有人开始质疑当初毛泽东将私有财富公有化的合法性了。吃大锅饭固然不对，多劳者当然要多得。在1978年，人民似乎处于一个平等的起点，但他们从未处于对于每个人都平等公正的创造财富的环境。几十年后，当他们看到社会现实的时候，他们明白的是，即便将一切推倒重来，也是一样。
毛泽东是一个理想主义者。他的革命绝对无意于推倒重来，他的革命的目的是要砸毁私有制、根除官僚主义与资本主义。
在原始资料非常有限甚至是被大量毁灭的情况下，评价任何历史人物都是困难的。有几首毛泽东诗词鲜为人知，一些权威的所谓的毛泽东诗词全集根本不收录。似乎被刻意遮掩，处于公众视线之外。我每每读到这些诗歌，总是生发出与主流人群所不同的思考和感慨。（在此，也不妨让大家都看看，也请大家注意写于1966年8月的那句：人民胜利今何在？满路新贵满目衰。）：
忆秦娥·悼念周恩来同志 1976年1月
山河咽，拭泪无语心欲裂。
心欲裂，顿摧栋梁，痛失人杰。
江山如画忆丹心，宏图遗愿永不灭。
永不灭，新苗茁状，势与天接。
诉衷情（赠周总理） 1974年
父母忠贞为国酬，何曾怕断头？
如今天下红遍，江山靠谁守？
业未就，身躯倦，鬓已秋；
你我之辈，忍将夙愿，付与东流？
注释：
《诉衷情》，原为唐教坊曲名，后用为词牌名。本是抒发情感之作，多无题名。
源于（美）R·特里尔所著《毛泽东传》。此书中还说明：“在这段时间，毛似乎回到韶山。在南国宁静的时日里，毛赋下了如许几行。出乎意料，这首词是为周而作的。”
七律·读《封建论》呈郭老 1973年8月
劝君少骂秦始皇，焚坑事件要商量。
祖龙魂死业犹在，孔学名高实秕糠。
百代多行秦政治，十批不是好文章。
熟读唐人封建论，莫从子厚返文王。
清平乐·视察 1971年8月
南巡万里，不觉忆古帝。
威加海内有余风，秦皇，隋炀，康熙。
彼辈功业为己，我今操劳社稷，
踏破官僚机器，挥斥资产阶级。
念奴娇·长征 1970年1月
万里气势，不逶迤，烽烟五津动摇。
雪山绝境，荒草地，四散溃逃几国焘。
娄山关后，不为人知，阴谋出年少。
回首如今多劳？看我宝刀，永无宁日好。
早年空空多浪费，而今点石金。
老骥伏枥，变本加厉，做事要彻底。
江山已定，谁人敢论功高？
七律·将革命进行到底 1967年夏
古今多少苍茫事，前车历历未能忘，
鸿门宴上宽纵敌，乌江边头何仓皇。
秀全空坐失良机，天京终于烟灰场，
急世英雄行大劫，莫顾尘界百创伤。
七绝·炮打司令部 1966年8月
人民胜利今何在？满路新贵满目衰。
核弹高置昆仑巅，摧尽腐朽方释怀。
七言诗·赫鲁晓夫访美 1959年10月
西海如今出圣人，涂脂抹粉上豪门。
一辆汽车几间屋，三头黄犊半盘银。
举世劳民同主子，万年宇宙绝纷争。
列宁火焰成灰烬，人类从此入大同。
深情怀念毛泽东之三——被应用的最为得心应手的文化遗产
祖先们留给我们的文化遗产，被应用的最为得心应手的，要算暴力夺权、官僚主义、特务治国这三条了。
禹的儿子启废除了传统的部落“禅让”制，建立了中国历史上第一个世袭制的国家，开创了中国历史上的夏朝。然而，在启的后代桀的手里，国家却为商朝所灭。据《史记；夏本纪》说：“桀不务德，而武伤百姓，百姓弗堪。”类似这样的一些话为夏朝覆灭提供了合理的解释，也为商朝暴力夺权提供了合法的依据。
暴力夺权的历史，在商代的时候就已经开始了。有的时候，是他国暴力夺权；有的时候，是本国百姓暴力夺权。
后来商朝又为周朝所灭，后来周朝又为秦所灭，后来秦朝又为汉所灭……
暴力夺权之后所建立的，都是一些奉行官僚主义的国家。官官相护渔利于民是官场常态。“只许州官放火，不许百姓点灯”，也是国家常态。
暴力夺权从来就不是以民众利益实现为目的，从来就只是以少数人的利益实现为目的。陈胜在说：燕雀安知鸿鹄之志哉？的时候，他所谓的鸿鹄之志，不会是为广大民众谋取福利，而是为他自己谋取权力与富贵。
当初楚霸王项羽扛着暴力夺权的大旗推翻秦王*，杀子婴及秦诸公子宗族，屠咸阳，虏其子女，收其珍宝货财，同时见秦朝宫室极度富丽奢侈，怒不可遏，一把火就将它烧成灰烬。但不管是楚霸王项羽，还是刘邦，他们暴力夺权的最终结果都只有一个，以一个新的封建王朝来取代另一个封建王朝。暴力夺权的胜利者，不但要象前朝的帝王一样修建宫室，也要象前朝的帝王一样统治民众。
张养浩在他那首《山坡羊。潼关怀古》的词中这样感慨：
峰峦如聚，
波涛如怒，
山河表里潼关路。
望西都，意踟蹰，
伤心秦汉经行处，
宫阙万间都做了土。
兴，百姓苦；亡，百姓苦。
公元1308年，张养浩拜监察御史。公元1310年，张养浩上《时政疏》，其中所言弊政：“一曰赏赐太侈，二曰刑禁太靡，三曰名爵太轻，四曰台纲太弱，五曰土木太盛，六曰号令太浮，七曰悻门太多，八曰风俗太靡，九曰异端太横，十曰取相之术太宽。”几乎存在于历史上所有的朝代。
清朝据说是历史上最*的一个朝代。作为最后的一个封建王朝，最终为辛亥革命所推翻。
国民政府成立以后，给民众所带来的，却不过是新的官僚主义的政府。
于是国民政府也被暴力推翻，被赶到台湾。但是，新中国成立以后呢？官僚主义的积弊是不是就此从中国的历史上消失了？从1949年到1966年，那十七年间，到底发生了什么？毛泽东发动*的目的到底是什么？
简单的将*大字报政治看作是类似于武则天所发明的举报箱政治，显然是错误的。历史的真相或许可以从1978年到现在的情况中分析得来。
从现在看来，已知的一些影响较大的对于毛泽东的历史评价是带有诽谤性质的，明显的歪曲了历史事实，篡改了历史真相！很多无耻之徒对于毛泽东的丑化、妖魔化、诋毁、污蔑、诽谤是令人发指的！
暴力泛滥于*中，却打不倒真正的敌人——官僚主义者。暴力从来不能克制官僚主义。相反，新的官僚主义者却往往诞生于暴力。在毛泽东看来，权力是用来为人民服务的，掌握在手中的权力应该用来奉献。而在官僚主义者看来，权力却是获取利益的工具。官僚主义者以治人者自居而食于人。官僚主义者与毛泽东是对立的。在毛泽东思想主导下的社会制度里，官僚主义者不能为他们的权力找到多少寻租空间与贩卖机会。
历史上几乎所有发动暴力并取得成功的人们，根本就不想要对抗官僚主义本身，而只是想要取代旧有的官僚而成为新的官僚，只是要以新的官僚统治取代旧的官僚统治。只有毛泽东，是一个敢于架空官僚体系的人物。然而，官僚主义的势力实在太强大，它存在于历史、文化、传统的惯性之中。一切敢于架空官僚体系的领导人都将被认可官僚利益的领导人所取代。毛泽东的成功，已经是历史的奇迹，而这个奇迹，也终将随着他本人的衰老、死亡而消失。毛泽东，是对抗官僚主义的失败者。他所给予民众的自由让他所鼓动的民众成为了无政府状态下无理性的暴民。在毛泽东看来，暴力革命永远是合法的，他不但从言论上确认了暴力革命的合法性，而且他本人对于国家局势的掌握和控制也赋予了实际暴力革命以合法性。但暴力绝对不是解决社会问题的正确途径。为什么西方的环境适宜*思想的产生呢？事实上，君权与神权的制衡与斗争提供了民权存在的空间。在古代中国，至高无上的君权是一种极权与专制。而极权与专制是不允许民权存在的。思想必须符合统治的需要。君权与民权的对立，导致了事实上的与存在于民众思想上的民权被君权无限压制而消失。民众甚至认可了君权存在的合法性而否定了民权存在的合法性。所以中国历史上的暴力革命所带来的不过是一次次的治乱循环，不过是鲁迅所谓的做稳了奴隶的时代和想做奴隶而不得的时代的更替。暴力革命不能给中国社会带来丝毫的进步。
官僚主义势力在朝代、掌权人更替的时候，几乎从来就没有消失。如果让它消失了，它也是要复辟的。官僚主义附着于统治的框架之内，统治本身对官僚结构的依赖决定了官僚们的相互勾结与肆无忌惮。奉行官僚主义的官僚从来就是一个黑社会性质的团伙，在利益上与民众相对立。官僚凭借自身被利用的价值而挟制了统治本身，敢于欺瞒上司，精于上下其手。官僚主义的本质决定了民众暴力的必然性。
而正因为奉行官僚主义的官僚从来就是一个黑社会性质的团伙，所以无法无天的特务治国也就毫不奇怪而常见于历史书籍的记载了。
何谓特务？这是一个很难回答的问题。特务这个概念的含义可以是宽泛的。特务属于这个社会阴的一面，