样。
强者收集了他们的战利品：财富、女人、奴隶，甚至是虐杀的乐趣。
二 失踪者
每年、每个国家，每个地区都有人口失踪。那些失踪的人口，都到哪里去了呢？因为亲人的伤害而不愿意回家？因为……
同样的，人们总是听到看到很多有关无名尸体的报道。
那是失踪人口中的一部分。
还有的一部分则尸骨无存，或尸骨尚未被发现。
人谋杀人的现象充斥了这个世界。很多为公众所知，很多不为公众所知，很多永远不为公众所知。甚至一国总统被谋杀的真相，也不为公众所知，或将永远不为公众所知。在那些不为公众所知，那些永远不为公众所知的成功的犯罪事件中，到底有过些什么样的具体内容和细节呢？
在经济上和军事上，一个世界上最为强大的国家，却连国家总统的生命和自由都没法保障。那具体内容和细节的背后寓意了一个黑暗而恐怖的世界。那是世界的一部分。那也是整个世界。
三 作为消费者的变态狂与作为消费者的受害者
就象我们习惯于为我们所喜欢所需要所欲望的物品与服务而消费一样，变态狂也同样可以习惯于为自己所喜欢所需要所欲望的物品与服务而消费。
向变态狂富翁提供活人以满足他们虐杀的欲望，是商业时代一个具有现实性的创造。商业时代的罪恶在于它令一切人沦为金钱的奴隶；不管他们是不是曾经善良，不管他们愿意不愿意。
在一个疯狂的世界，政府成为傀儡，政府成为幕后主人实现欲望的工具。包括警察在内的暴力工具也成为利益集团所能够操纵控制的一部分。
在一个人们为了自身利益而不惜给孩子赖以成长的奶粉中添加足以致命的毒药的疯狂世界，还有什么是人们做不出来的呢？没有。人已经沦为人间恶魔。撒旦并非传说，而是现实。撒旦也并非一个，而是无数个，而且代代相传。撒旦愿意为金钱而去做一切；包括贩卖人口，贩卖一个人的一生；包括贩卖人命，一个人的性命。撒旦愿意为金钱而去做一切；包括牺牲无数人的幸福以实现自身利益。
被人皮客栈抓住的那些人，总之是要死的，你不杀死他们，也一样会有人杀死他们，你不必内疚，就象刽子手不必为死刑犯内疚一样。被那些花费价钱来买乐子的人杀死的那些人，虽然死了，但如果那些花费价钱来买乐子的人不杀死他们，他们就不会死了，人皮客栈不必内疚，就象凶杀地不必为凶杀负责一样。罪犯全都无辜，不无辜的，是那些被杀害的人们。
四 大戏与变奏
改革这部大戏有着无数的小插曲，拐卖妇女和儿童是一些小插曲，山西黑砖窑事件是一个小插曲，陕西野生华南虎照事件是一个小插曲，贵州瓮安火烧公安局和县政府大楼事件是一个小插曲，导致大头娃娃的毒奶粉事件是一个小插曲，导致结石婴儿的毒奶粉事件是一个小插曲。很多众所周知的小插曲，很多为少数人所知的小插曲，很多不为人所知的小插曲。这部大戏早已经开场，它将一如既往的演下去，不管人们愿意不愿意。已经演出的部分，我们都已经看到，但是它将要如何的演下去，却没有人知道。
中国社会主义这出大变奏有着一个接着一个的旋律。从三年饥荒到国丧法治的十年*，从所谓人民公社到所谓有中国特色的社会主义。。。。。。
附录：
新西兰女总理海伦。克拉克 （Helen Clark）亲自出面，于9月15日对媒体发声，说明中国的San…lu 婴儿奶粉事故的问责由来。
新西兰的牛奶产品集团公司 Fonterra 拥有San…lu 公司 43 ％ 的股份。Fonterra 公司在 9月15日星期天声明，他们早在六个星期以前（那应该是8月初）就催促三鹿公司召回有害的奶粉，却没有效果。鉴于食品安全——尤其是儿童食品安全——在法治社会的至关重要，克拉克总理于是命令新西兰方面直接将此事告知北京的高层官员，并且说清楚，中国的地方官员在“拖延”实施奶粉召回的必要措施。（英文原文的措辞极其严峻，读者可参阅下面的英文原稿。“命令”这样的说法在新西兰是极少使用的—— It had urged the （San…lu）pany to recall the product as early as six weeks ago； despite a full public recall only being initiated last week。 She （Helen Clark） ordered that senior Chinese officials in Beijing be told about China's tainted milk problem as local Chinese officials had stalled calls for a full recall of the infant formula。）
狐言狐语，你还真是在胡言胡语啊你！
狐言狐语，你还真是在胡言胡语啊你！
————文武几＇ID：wenwugxj@sohu＇ ＇传小纸条＇ ＇送礼物＇＇回复＇ ＇编辑＇ ＇投诉＇ 8楼
瞧瞧那些村民委员会的选举，你就知道你到底有多幼稚了，你比文武几还幼稚！
【在（狐言狐语）的大作中提到：】
>；俺就要优先享受选市长的*权力了，耶！>；>；不答应给俺涨50％工资的，一律不选：）
首先来谈一下，在狐言狐语的惊喜与欢呼中包含的对于西方*的期望的荒唐。
西方*，是一种怎么样的*呢？
给你张选票，你就*了吗？
表面上看来，是的，你*了。但实际上呢？你觉得谁好，你就选谁？但是，请问：你的的想法是正确的吗？在舆论被他人操纵控制的情况下，在信息不对称的情况下，你的想法真的是正确的吗？
西方*所带来的，往往不过是一个利用欺骗与忽悠民众的信息统治愚弄人民的社会。
你被人暴打。有一个朋友来祝贺你，说你真幸福，说你真幸运，你就愤怒了。可是，大家都来祝贺你，都说你真幸福，说你真幸运。报纸上，都报道了你的幸福与幸运。于是你转怒为喜，你那个高兴啊！写满了你的脸。那个时候，你已经疯狂了，疯狂到了迷失自我的程度，还以为自己很正常。 舆论被资本操纵控制的情况下，所谓人民，大概就是处于这样一种状况。这也就是西方*的邪恶之处。选票并不代表*，那只是要人民为自己将来受的痛苦负责而已，让他们知道有自己自作自受的因素在内而不便于过分计较。政治家，还是婊子，只是他们的牌坊，要民众为他们来立而已。
政治权力懂得如何控制信息，知道如何过滤信息，只让人民接触到有利于权力掌握者的一面。甚至让人遭遇奴役而不自知，让人为自己的幼稚愚蠢而承受痛苦。直到有一天，他们中的一部分，深刻的认识到自身的痛苦根源所在，也没有办法。因为他们还要为别人的愚蠢负责，尽管这种愚蠢是来自于他人的控制和欺骗。
表面上看来，只是政治权力这样的控制和欺骗着民众，但实际上，资本权力对民众的控制和欺骗，也是如此。
其次来分析一下，狐言狐语惊喜和欢呼的意义所在。
诚然，在所谓村级*推行以前，一半以上的上访事件，竟都是来源于村级政权与村民的矛盾；而在所谓村级*推行以后，这个状况确实得到了很大的好转。在一个*国家，计划生育政策是很难推行的。计划生育政策在这几年间实际效果的倒退，一个很大的原因可以归结于村级*的因素。
但专制内的*，不过是尴尬而又滑稽，企图两面讨好，却又左右为难，但最终都能够学会左右逢源的卑鄙而又险恶的存在。
你将知道他在任期内的作为吗？你能监督他的财务吗？事实上，你不能。中国是一个低信任度的社会，不是因为民众不愿意相互信任，而是因为民众与民众之间，民众与官僚之间，根本不值得相互信任。
而且，不管是*以前的村民委员会，还是*以后的村民委员会，都是必要听从上级指示的，虽然都有些阳奉阴违，基本上还是保持一致的。为什么？民众有必要注意的是：有一个叫做党委的机构，凌驾于民选长官意志之上，此机构的作用不可小看，如果它起不到作用的话，也就不会有这样一个机构了。也有一个叫做党支部书记的职务，这个职务掌握了党委机构，来自于上级的任命，获得这个职务的家伙，唯上是从。党委的人，能是大家选出来的么？这个问题问的很幼稚。
综合以上所述，狐言狐语所惊喜与欢呼的，并将要到来的，是一种什么样的状况呢？不过是一个大火坑，里面有一个刚刚丢进去的大水锅，水锅里面都是冰凉冰凉的水，几个傻子跳到大水锅里，以为得救了。结果呢？怎么样？一个都没活下来，都给活活煮死了。
向左，或向右？如果你叫我来选择，我还真不知道。可是这样的一种左右不是的所谓*，如果它只是作为*进程中进步的阶梯来存在，我倒是可以接受。而看到狐言狐语惊喜和欢呼，我就只能认为他是在胡言胡语了。txt电子书分享平台
谈谈两个暴力事件
谈谈两个暴力事件
很多年以前，某地有个男人在公安局门口被人杀害，当时舆论哗然。人皆谓暴徒猖狂大胆。
王充在《论衡》中曾经说：尧舜时代的百姓可以“比屋而封”，桀纣时代的百姓可以“比屋而诛”。
如果尝试从儒家理论来分析某些个体暴力和群体暴力事件，我们可以找到这样一句话：“公都子曰：告子曰：性无善无不善也。或曰：性可以为善，可以为不善；是故文武兴，则民好善；幽厉兴，则民好暴。”
其实，恶政出恶民的说法，还是有一定的真理性的。其真理性表现在民众各种或正常或不正常的反抗情绪和对抗欲望之中。
对于发生在贵州的那个群体性暴力事件，我的看法是这样的：一、地方政府被黑社�