徽，到北京出差，父母就问我来干什么，要我抓紧时间，不要耽误工作。父母说你们已经工作了，工作的任务是很重的，必须尽心尽力的把本职工作做好。父亲建国后进入水利部领导岗位，组织上给配车了，但我们从来没有享受过，路要靠自己走，始终和人民群众在一起，最后给我们形成的是责任不是光环，在我们身上就是怎么把工作做好。每次回到家里见到父母就要汇报工作，父母问工作做得怎么样，如果不汇报工作老人还不高兴。
听我母亲讲过（我爷爷和我奶奶的事情，这些事情）表现了我爷爷他们的理想信念，为了事业非常坚定。他先是（北京大学）图书馆主任，后来是教授，他的生活水平应该是比我们现在讲的小康之家略微富裕一些。但是我奶奶是一个很善良的中国妇女，家里面的事她都理解我爷爷的行为。我爷爷为人作风是很好的，当时社会反映都是公认的。当时我祖父把钱资助贫穷的进步学生，资助党的事业，实际上是帮助了中国革命。所以蔡校长和会计打招呼说要给我奶奶留下一部分生活费。
老一代的精神值得我们学习。新中国60周年，物质是极大丰富了，但是这种精神是值得学习的。
（我爷爷和我奶奶感情很好）这是中华民族的美德在他身上具体的体现，使他的人格魅力更加完美的表现出来。
（我们家）没有家规，从我父母对我们也没有什么像几条几条的，没有。我们对子女也没有家规，就是按照父辈对我们的要求我们对后代提出要求，就是言传身教，可能身教重于言教，道理也讲一些。现在年轻人接触的事物比我们多，道理点到就可以，用实际行动像以前我们的父母影响我们一样影响他们。
青年人的想法是正常的，包括我的小孩是共产党员，是部队上的讲师，接触的事物比较多。当时我们说有“代沟”，我们尽量消除掉，随着时间的推移和发展，青年一代接触的事物比较多，我们接触的事物比较慢一些，所以对不同的事物有不同的认识。对于党的事业、民族精神这样大的事业是一致的。
刚才谈了很多，尤其归结到爱国主义，这是我们的精神支柱、民族脊梁，我们今后一定要继续保持。
二 鄢圣华：我们的信仰没有问题
题记：2009年10月30日晚十点，王少农电话采访了老子专家与政治学者鄢圣华老师。作为多年的朋友，二人知无不言。鄢圣华老师就信仰的有关核心问题进行了解答，并且充满信心地说，“我们的信仰没有问题”，这是让我们深受鼓舞的。
王少农：鄢老师，请问信仰是什么？
鄢圣华：信仰就是一个不懈追求的目标，是一个人的精神归宿。有的人有，有的人没有，区别不明显。比如有人信菩萨，有的人不信。我们中国人有很多信仰，但很多人信得急功近利，把信仰当成工具。有的人信得比较理性，靠信仰过得挺好。信仰有两种：宗教信仰、政治信仰。宗教信仰是对创世者的皈依，或对神的向往，比如说信佛、神、道等。中国古代的《老子》（也叫《道德经》）里面有对创世者、人类本源的探索，也有国家秩序的研究，虽然被后来的道家人物尊为道家之祖，但本质上与宗教无关。宗教信仰关切精神、提供安慰；政治信仰，比如说我们的共产主义信仰是对现实的关怀。不但关怀现在的现实，也关怀未来的现实，一直到实现共产主义。中国从来就是一个世俗化的社会，西方社会中世纪后有一个世俗化的过程。说中国是一个世俗化的社会不排斥中国人有宗教信仰。《道德经》、《南华经》等中国经典著作中，虽然被宗教界当成思想资源，但其实老庄都很现实，比如庄子说的“逍遥”，“与天地精神共往来”，都是现实的生活方式。
王少农：既然我们有两种信仰，有没有纯粹的信仰？
鄢圣华：没有。两种信仰没法统一。历史上有的国家，当代世界中的某些国家，搞政教合一，但在中国不可能。中国人很现实，这是中国的民族性。孔夫子也是这样，不像佛教一样关注来生，而是说“未知生，焉知死？”
王少农：是否政治信仰高于宗教信仰？
鄢圣华：没有。如果说有，就只限于共产党员。但任何宗教信仰，国家都要进行管理，世上没有无限的自由，有秩序的自由是真正的自由。这里的管理指监管。对宗教活动进行监管，是说允许宗教自由，但要防止利用宗教活动妨碍个人自由及做其他非法的事情。宗教活动不得伤害人们的生命权、财产权等基本人权。
王少农：信仰是我们天生的情结，与生俱来的本能。信仰是件美好的事情，本质上它并不分这样信仰，那样信仰，信仰就是信仰。我们从未失去信仰，但是我们现在要重建。其实不是重建，而是重提。
鄢圣华：没有“重建信仰”一说，这其中有个体性、差异性的问题。信仰是自己的事情。
王少农：请您再谈谈国家与信仰的关系。
鄢圣华：国家保护每个人的信仰自由。
王少农：我们应该信仰什么？
鄢圣华：共产党员应该信仰共产主义，让老百姓过上好日子。我们反对激进改革，同时推动理论创新，避免有些人制造矛盾。一个国家要走自己的路，不能硬搬西方理论。要有现实关怀，建设有中国特色的社会主义。我们的国民普遍向往大同社会，强调“天下为公”，如孔夫子所讲。共产党员要为实现一个没有压迫、剥削的平等社会而努力。我们搞市场经济要克服西方国家资本主义发展早期的弊端。有信仰总比没信仰好，什么信仰都没有，人就可能去做坏事，允许人有自己的宗教信仰。
王少农：我们国家从未丧失信仰。共产主义信仰从未失去。国家历来保护信仰，信仰是国家之魂。这是我们的动力，前进的因素。
鄢圣华：是这样的。
王少农：您刚才把信仰分为宗教信仰与政治信仰，这种“一分为二”的作法，是否老子的思维？您是一位共产主义的理论家，同时是老子研究专家，这真是一件很奇妙的事情。
鄢圣华：一分为二是我自己的，也是老子的。
王少农：一分为二之后，还有二合为一，这即是和谐。和谐是价值观，同时是信仰。我们信仰什么？我们信仰和谐。我们的信仰特征是什么？我们的信仰特征是和谐。和谐不是方法，是结果。好比乐队，有统一意志，又有个人情感，都能保持心情舒畅、生动和谐的局面。孔夫子说“和而不同”，我绝对赞同，既有个性，又有统一。“礼之用、和为贵”，礼是规范。从这个层面讲我们要去管理，我同意您的观点。您觉得我们的信仰有什么问题吗？
鄢圣华：我们的信仰没有问题。十六大以来，我们国家越来越务实，没有左倾，没有冒进。面对着从未有过的盛世，我的心情无比喜悦。
王少农：谢谢鄢老师。
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三 炎平：学习儒学的诀窍就是信仰（1）
题记：2009年10月30日，王少农拜访了传统文化学者炎平老师，向炎平老师请教和谐文化的渊源，学习儒学的方法。炎平先生是和谐文化的传播者，主要谈了两点：一、和谐是善的真理。二、学习儒学的诀窍是去信仰。炎平老师自白说：“自幼生活在曲阜，亲身感受着儒家文化的古风流韵，对于儒学，对于先师，内心是非常留恋的。”他谦虚地说其著作“由当代儒家学子集体撰写”。我们趁此机会，表达对圣城曲阜的仰慕，对曲阜儒者联合会、孔氏宗亲网、华夏复兴网、木铎论坛的问候，对所有正在为复兴中国文化努力工作的人表示崇高的敬意。
王少农：炎平老师，去年端午节我们在北京电视台做汉服文化的节目时有过愉快的合作，这次想请您谈一谈和谐文化与传统信仰。请问：为什么说和谐是善的真理？
炎平：世界上只有一个真理，她就是宇宙运行的根本规律。伴随着真理有两种力量：一种是善，和谐而美好，能带给人幸福；一种是恶，表现为残酷的争斗，最终把人引向深渊。真理是判断善恶的唯一标准，顺应者即是善！违背者便是恶！真理面前善恶分明。善的力量生成和谐文化，恶的力量产生斗争文化，两种文化分别控制着人的大脑，决定人的命运，影响着国家与社会。两种文化此消彼长，相互对抗，又相互渗透。当善呈优势的时候，社会就能够健康发展，人类生活和平而安定，邪恶的东西躲藏起来，不敢见人；当恶力占据了上风，社会就会动荡，战乱不息，恶势力在世上横行，好人倍受屈辱，生计艰难。人类在远古时代曾经生活在同一个大家庭中，后来才逐渐分散到各大洲。来到东方的人带来的是和谐文化，因为他们勤奋开拓，较早开始建设新的家园，摆脱了内部的纷争。斗争文化随后散布开来，四处侵占他人果实，引发了不息的争斗。和谐文化总是要保护自己而斗争文化总是在不停地扩张。斗争文化初期发展非常缓慢，因为战争太过频繁。当各种力量逐渐平衡之后，社会进入冷战阶段，物质追求和战争技术会快速发展，带动起整个社会的生产。表面上好像很繁荣，看似“进步”得飞快，可一旦力量失衡，随即又会爆发生新一轮的战争，很快就会再次衰落下去，而且一次比一次悲惨。和谐文化的发展则是稳步前进的。因为内心和谐的人追求利益的动力不如斗争者那么强烈，面临矛盾时也不像斗争文化那样你死我活，不会大起大落。和谐文化符合真理，尊重自然规律，与宇宙运行保持一致。所以和谐文化的历史都非常悠久。如果没有外来恶力破坏的话，都能稳步发展繁荣起来，民众生活非常富裕幸福，就像唐代时的中国社会。幸福、富裕、和平是和谐社会的特征，和谐文化充满了希望。斗争文化再发达，等待它的也只能是灾难。有