种感觉后，自己就拥有了和谐之德。心气平和，从容不迫，无忧无虑，胸中澄澈舒展，幸福而淡定地徜徉在明德之光中。需要行动的时候，这句话会化作一股力量，从眉间传输到手臂和躯干上，像一股暖流支撑着自己。做到之后，修养境界会由“己所不欲，勿施于人”逐渐上升到第二重境界：“己欲立而立人，己欲达而达人。”立己立人，达己达人。这是儒学的忠道。眼前的经文在行动中转化为力量，输送到四肢后，身体仿佛有一股暖流游动，充实而温暖，充满活力。躯体圆融灵动，不僵硬，不浮躁，动静不离于心。这是人性的力量充实了，可以发扬，传播，为家庭谋来幸福，为社会奉献和谐，为国尽力。修养完善了，开始入世行道，努力推行儒家精神，抵制不和谐的事物，成就一番美好的事业。第三重境界：“无终食之间违仁。”这是儒家修养的极至，只有永恒信念的人才能做到。这时心中的本性会与眉间的信念完全融合为一体，心愿就是信念，整个身心就是和谐文化的结晶。言行举止完美光明，如美玉一样光彩照人，一举一动给旁人带来美好感受，带给人希望与幸福。个人与伟大事业融合在了一起，与最美好的理想道德同在，超越世俗利禄，不受一丝非和谐事物的干扰。人生完美，价值实现，身心沉浸在大快乐之中。信仰是儒文化的诀窍，得到这个诀窍就一定能够成功。自身所取得的成就决定于信念的力量和智慧天赋。信念越有力，越坚实，收获就越多；智慧体能等天赋越好，取得的成绩就越大。同样坚定的信念，智慧较优秀则成功更快捷。同等的天赋，信念越坚定收获就越丰富。先师智仁勇三达德兼备，超越时空，“知其不可为而为之”。大孝至爱，全智全勇，却又不脱离日用常情。大雅如俗，大智如庸，从容中道，出一言万世传诵，举一行万民景从。儒家有复圣颜子，亚圣孟子，宗圣曾子，述圣子思子，四位圣人亦达到了这个境界。经典记载，远古圣贤伏羲、黄帝、尧、舜、禹、汤、文王、武王、周公，他们以身显道，处于和谐的极致，与天地并立，与日月同明。只要遵循他们指引的方向行进，人类就永远拥有希望。普通天赋的同道只要具备同样的信念，用智慧、勇气和生命来维护民族尊严，把一生献给儒家事业，同样能为儒学争得崇高的荣誉，接受人民广泛的爱戴，成为万世楷模。拥有真心，步入儒门。接下来将是学习充实的过程。“不患莫己知，求为可知也。”皈依和谐文化之初，社会和同道们对我们都还不够了解，但是只要用正确的方法自修自学，不断完善知识与才能，很快就能够得到接受与敬重。学习是进步的坦途。信仰心建立之后，要成为一名优秀的儒家学子应系统地学习儒学义理。儒家典籍汗牛充栋，从何处着手呢？可以用“攻两头”的方法。一头是源头，其载体是经典。儒家经典有十三部，分别是《诗经》、《尚书》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《周易》、《左传》、《公羊传》、《谷粱传》、《论语》、《尔雅》、《孝经》、《孟子》。其中要首先学习的有四部分，就是大家都知道的《四书》：《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》。学习的顺序是先《大学》，后《中庸》，再《论语》，再《孟子》。《四书》是学习儒学义理的起点和总纲，领会《四书》就能步入儒家门庭。同时要读些当代儒学的宣传资料，因为儒学是时学，儒家要与时同行。必须体现时代的气息。我们推荐几篇生动浅明的文章，主要有《洙泗新声》、《儒学文化价值今识》、《圣道之思》、《孟子·梁惠王章旁释》等。当源头活水与时代脉搏会合的时候，我们就可以与圣贤遥相呼应了。生命中来自人类本真的善性与和谐就会被激发出来，回归宇宙真理，获得无穷力量。自我完善迈出了正确的第一步，今后的道路还会再迷失吗？具备了信仰之心，初步掌握了义理，然后是实践历练的过程，做儒家学子应该做的事情。儒家学子在一生中应当至少两次到圣城拜祭先师。第一次为明志。皈依圣门之初，到儒家圣地去亲身游历一下，瞻仰圣像，在圣墓前庄严宣誓，立志以弘扬大道为己任。第二次是告慰。在人生暮年之时，回到圣城，再次拜谒圣墓，亲口告诉先师，自己已经完成了一名儒士应负的使命，没有辜负他的嘱托，先师就会允许我们与历代圣贤为伴，进入永恒世界。在自己所在的城市生活，每年春秋季节要去参加祭祀先师和历代圣贤的释奠礼。在传统节日和每月的初一、十五也应礼拜、供奉先师和自己的先人。遵守儒家日常规范，随时将自己的心得和宝贵信息传递给其他同道。参加儒学活动之时要熟悉一下“三合”“五成”等知识。这是民间儒家信仰的财富，被称为儒学复兴的“珍宝”。儒家文化在宏观上有三种统合，可以保证文化传统的纯正，即“三合”：“圣贤合德”、“庙宇合情”、“学理合志”。圣贤品格是学子修身的典范；庙宇道场是同道心灵境界的塑模；学理大义指明学子奋斗的方向。儒学是生命之学，学儒学就是学做人，人人可以成圣贤，人人必须学圣贤。儒家注重礼，庙宇是礼仪的场所，用来塑造诚敬之心、神圣之情，信仰需要神圣的氛围，那里也是学子悟道的宝地。传递真理的载体是经典和学理，“志于道”，就是要领会经典义理和师长的教诲以确定前进的方向，树立自己的宏伟理想，人生目标得以明确。“五成”是五种保证信仰在生活中确立的条件。即“圣、言、礼、心、福”。日常生活中更需要物质文化的寄托。儒家自然要有先师的圣像、圣物等供人瞻仰，简称为“圣”。活动中必不可少地要有言语信息。诵读经典，宣讲祭文，各种场合需要表达情感的贺词，祝福词等都不可缺少，简称为“言”。庄重得体的礼仪体现着儒家特有的文化传统。古礼中有揖礼、叩拜礼；新礼有五拜礼、“鼎礼”等，共同组成了“礼”。没有正确的心态就无法实践信仰，我们要发自内心地敬爱民族传统，无论是行礼还是读经，都需要一颗诚敬之心。服饰的“服”谐音为“福”。指儒家学子应该有自己的服装，礼仪佩饰。如徽章、像章、“儒襟”和各样吉祥饰物，可以表明身份，增添福气。儒学是知识的海洋，是供智慧驰骋的天地。儒家经典读之不尽，走进儒学就走进了一个全新的世界，这个和谐和美的世界其实就在我们的心中，有缘人自会识得至宝。当我们找到自己的彼岸后，一定记得要与自己的亲友们一起分享。
王少农：感谢炎平老师为我们上了一堂生动的儒学课。经您的讲授，我们知道了儒学是和谐的力量，学习儒学有“己所不欲、勿施于人”，“立己立人、达己达人”，“无终食之间违仁”这三重境界，忠恕与仁爱之道是先师留给我们的普世价值观，要继承。您为我们介绍的民间儒家信仰“三合”、“五成”的知识，值得大力推广、践行。让我们在先师的圣灵引导下恢复信仰，完美我们的人生。谢谢炎平老师。
四 茅于轼：人生的意义是享受人生，并且帮助别人享受人生（1）
题记：茅于轼老师是中国重要的经济学家与社会问题研究专家，对伦理道德与信仰有深刻研究，其理论建树与道义心赢得普遍尊重。1998年秋天，王少农初识茅于轼老师于北京香格里拉饭店，后来协助陈大鹏先生出版茅老师的著作《生活中的经济学》。多次受教，是茅老师的忠实读者与晚辈学生。茅老师谈信仰很有经济学家特色，从复杂的社会现象回到人本身，谈理念，讲现状，从人生中揭示信仰的意义，饱含对中国文化与华人社会的理解，是长者之言，是哲人之言。
○说人生
再过两年我就要八十岁了。人生的旅途快走到尽头了。这几年我经常在想的一个问题是人生的意义何在？一个人来到这个世界几十年，到底是为了什么？想了几年，答案慢慢地浮现，起来越清楚了。我很后悔，到老才认真地想这个问题。年轻时浑浑噩噩，糊里糊涂。如果我早几年想，早几年找到答案，我的人生会少犯许多错误，自己也会过得更顺利些。这也难怪，人生意义，或者人生目的的大问题不是没人研究，恰恰是研究的人太多，各说各的，莫衷一是，搞得大家稀里糊涂，索性不闻不问，过一天算一天拉倒。我不是说人家的研究不对，没有价值。而是太抽象，太高大，过于理论化，没法付诸实践。我们需要一个简单明了的答案，这个答案要能够清楚地指导日常的所作所为。现在我把这个思考了好几年的答案告诉大家，和大家分享。答案很简单，复杂了就没用了。它必须是简单的。这个答案就是：“享受人生，并且帮助别人享受人生。”需要稍微说明一点，什么是享受人生？我的意思是：人生一世所得到的快乐总量极大化。它不是某时某刻的享受极大化，而一生一世的快乐总量极大化。这儿所说的享受不光是物质的，更包括精神的，包括主观的满足感。它不是今朝有酒今朝醉，只顾现在，不顾将来。而是既顾现在，更顾将来。人们要追求健康长寿，因为长寿的人活得更长，当然得到的快乐可能更多。要远离有害的环境和物质，这些事物会减少你的快乐。行动要考虑后果，不要贪图一时的痛快，遗患无穷。要帮助别人享受人生。为什么？人生一世顺利不顺利往往不仅仅取决于自己，更多地也取决于环境，或者说取决于别人。如果别人处处跟你捣乱，你就过得很不顺利。别人希望日子过得快乐一点，大家就应该帮助他实现这个理想。所谓“君子成人之美”，这是孔夫子留下的格言。如果大家都懂得帮助别人快乐，我们就有了一个创造快乐的环境，大家都比较容易实现快乐总量极大化的目标。所以帮助