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目前，我国已经建立了一整套以人民代表大会制度和人民政治协商制度为主体的政治制度，包括日臻完善的法律体系。这种政治制度的特征是：重视人民当家作主的基础地位和主体作用；坚持对人民负责和受人民监督的原则；形成了解民情、听民意、集民智的机制；社会主义*进一步加强。新中国社会主义制度和法律体系的建立，在我国历史上是绝无仅有，在人类发展史上也是罕见的。做为一名炎黄子孙，我们应该感到骄傲和自豪。在庆祝中国共产党建党90年之际，我们应该把握好几个方面：一是坚持党的领导；二是在党的领导下，坚持走具有中国特色社会主义道路；三是自觉维护党的领导，维护社会主义制度，这是每个普通党员和中华儿女的起码职责。
若愚 蔚县国家税务局 （13091328881） 2011年3月29日txt电子书分享平台
（第二篇）文化立县是发展地域经济的有效途径 若愚文稿
文化立县是发展地域经济的有效途径 若愚
——蔚县开发文化产业略记
上篇：文化概述和历史渊源
青山遮不住，毕竟东流去。尘封了数百年的蔚州文化，终于在古老的中华文明中脱颖而出，重现峥嵘，又逢甘露，绽放出绚丽多彩的娇艳。古老的蔚县和祖国的任何一个地方一样，经过亿万年的海沉陆升，沧海桑田，演化为一片神奇的土地。她的东北部保留了泥河湾、庄克原始地貌；北依塞外山城，可望辽阔的北国风光；南部是巍巍太行山脉，美丽的江南遐想而幽思；西去过汾河、渭河，可通河西走廊，丝绸之路再现脑海；东边自然是庄严祖国的首都——伟大的北京，是拱卫京畿的屏障，曾以“雄壮甲于诸边的铁城”闻名于世。于是，蔚州人自豪的称：蔚县是京西名镇。这里也是“仰韶文化”、“红山文化”、“河套文化”的交汇之地，凸显着古代农耕民族和游牧民族的大融合。
蔚县历史悠久，文化源远流长。早在新石器时期就有先民生息和繁衍。著名的代王城是周朝代王的封地，有史记载：“史记赵世家秦既虏赵王迁赵大夫共立嘉为代王六年为秦所灭”。明清时人才辈出：塞上将军马芳、蔚州山人尹耕、明代阁老豪杰、韩松老人魏象枢、天官李周望、义民邹铭等都是蔚县人民的杰出代表。蔚县也是国学文化的滋生地：著名的著作有：《寒松堂全记》、《知言录》、《古文轨范》、《三楚试读》、《邹复庵先生言行录》等，举不胜举。颇有影响力的著作是《两镇三关志》、《民约论》，其作者是曾任藁城县令的尹耕先生。他在《塞语》自叙中说：“闻之于塞居，而言之于不塞居者，譬如樵夫语山，渔子话水，陈其所见而已。”可见蔚州人的直言不率和诚厚秉性。蔚县是最早成立私塾和学堂的县域之一，古城里当年显赫的家族祠堂一般都是私塾的发源地，接踵而至的“读书林”等，可谓是现代化教育的雏形和萌芽。
蔚县更是佛教文化的崇尚之地。相传佛教自西汉末年哀帝元寿年间传入中国后，蔚县的土地上就相继出现了佛家弟子的足迹。清顺治年《蔚州志》、《察哈尔通志&；#8226；蔚县祠庙》中和各寺庙的碑记中，都有对蔚县佛教文化建设年代和派别规制的详实记载。最早的南安寺塔是北周大象二年蔚州建城以前的建筑。现存的寺庙多建于辽、元、明、清等各个时期，虽然大多残破苍凉，但可见当年钟磬叮铛和香火缭绕的辉煌，游人到处，莫不发思古之幽情，感叹之声不绝于耳。而那些毅然矗立在松柏掩映下的森严佛家圣地，仍然经声悠扬，香袅鼎明，继续述说着佛家普度众生的美妙故事。蔚县究竟有多少寺庙，不可计数。“有堡便有村，有村便有寺庙”确是确凿史实。宋元时期，蔚县民间萌发的秧歌剧和以后逐渐产生的剪纸艺术，又在祖国文明中独树一帜，各领*。蔚县也融入了西方文化，几十座天主教堂座落在不同的村堡里。近年又有马丁&；#8226；路德教派改革后的基督教堂在县城悄然落户，成为东西文化的又一交融之地。综上所述，蔚县特有的文化现象是中国古老文明的沧海一粟，是国学文化中和世界众多文化中的靓丽奇葩，无不闪烁着从远古走来的灿烂光芒。
蔚县是资源丰富的县域之一。东南是巍峨的小五台山，壶流河横贯东西，从古老的州城墙下流向东方；金河口溪水顺流而下，万年原始森林蜿蜒而上；数十平方公里的草甸子山横卧在海拔千米以上，蚰蜒小路可通群山峻岭和众多的山民村庄；县域的东头是神奇的桃花镇，有着独特的人土风情；西部则是闻名遐迩的历史名镇暖泉，四季如春的温泉绕过三堡六巷十八庄；东南部深山中的金河寺、十八堂和宋家庄的空心戏楼、南留庄的门家大院等景点和家族史难以倾述。民间故事更是众说纷纭，引人入胜：王喜静观众仙下棋、木莲生救母成佛、戚继光和南门子等民间故事千年不衰。仅愀女婿、愀媳妇的传说就各有七十二版本。可是，这些丰厚的文化底蕴和绮丽风光并没有给蔚县人民带来美好的生活，因为蔚县处于北方风沙之地，属内陆性气候，十年九旱，数十万人民祖祖辈辈依然过着贫穷的日子。王坡偶然致富、沙陶艺人千里逃荒两种截然不同命运的传说，时时刻刻煎熬着蔚县人们的心灵。老州城里腰缠万贯的钱庄老板和绸缎庄目空一切的财东以及他们发财致富的演绎，更让历代蔚县人称羡不已。州城里少有的简单商业和手工业作坊是当时大多数蔚县人可望不可及的梦想。时间逝去多少年，众多的百姓们仍然没有摆脱贫困的窘况。或许是历史的局限和命运的作弄，于是有多少人走西口、闯关东成为不争的历史。剪纸艺人王老赏那种在终年劳作后把窗花贴在窗户纸上的喜悦心情，多少安慰着一代又一代勤劳善良的蔚县人民。春节的欢庆和正月的社火凸显着蔚县人热爱生活和勇往直前的精神风貌。
蔚县人民不会忘记，更多的人默守着贫穷，更多的人不甘落后。人们知道，在沟壑纵横的北部丘陵下面，储藏着亿万年早就沉睡的煤炭资源，这是一个历代相传的致富信息。数百年前，老一辈的蔚县人就用锹挖人背的原始方法，一滴一点地从数十米深的地下采掘煤炭，用来维持最低的生活水准，发财是极少数人的机遇。老一辈的蔚县人虽然挖取了脚下的宝藏，但不足以破坏资源，毁坏家园和植被，更多的是用艰辛换取了艰辛。历史上经济发展的不平衡和两极分化，做为一种潜在的动能长期隐涵在蔚县人们的心底。改革开放后，人们理所当然地想到地下的宝藏，顺理成章地开采地下资源。但由于管理制度的滞后和发展经济的急迫，也由于没有处理好发展经济和文化的关系，在发家致富和发展经济上，存在急躁情绪和盲目思想，忘记了古老蔚州厚重的文化背景。换句话说，是没有处理好精神文明和物质文明的关系，致使私挖乱采的现象长期存在。虽然使一部分人短时暴富，县里也取得一定财政收入，部分普通百姓也改善了生活，但严重破坏和浪费了国家资源，也破坏了环境。使北部矿区千疮百孔，满目疮痍，水土流失更加严重，地表塌陷，风沙弥漫，愈演愈烈。更为严重的是，少数人受眼前利益驱使，无视国家法律和各项规章制度的严肃性，疯狂盗采到了利令智昏的地步，终于酿成震惊全国的2007年的矿难，使人民蒙受更大的损失和屈辱，全县经济急速下滑已成定势。不少矿区村庄被毁，很多人家逃离家园，迫使县里每年不得不花费巨资去安顿灾民，拆迁村庄，给全县人民留下沉痛的教训和遗憾。显然与我党倡导的“改变生产方式”和坚持“可持续发展”的方针背道而驰。这种丢西瓜捡芝麻和有损后辈子孙的事情，这种理性和蛮干的一念之差和经济的单一性，这种抽取灵魂和精神依托的经济发展模式，无疑是杀鸡取卵和洒血求医，给深厚的蔚县文化填上沉重的一笔，上演了一场文明和野蛮抗争的悲剧，不得不引起县委县政府和全县有识之士的深思和反省。
下篇：确立文化立县大计，走可持续发展道路
党的十七大确立了新阶段发展经济的战略方针，为我县经济发展指明了方向。“坚持以人为本，全面协调可持续，统筹兼顾的发展”方针，既有与时俱进的时代特征，也符合蔚县的实际情况。县委县政府在深入学习党的十七大光辉文献的基础上，认真总结历史经验，广泛开展调查研究，群策群力，集思广益，制定了“文化立县、旅游活县