刚从百汇穴拔出银针的陆太医，冷不防被这突然醒来的女盈盈一抱，不由大惊失色，连忙挣脱，连滚带爬地跌坐在两步开外，嘴里惶恐不安地念叨，“罪该万死，罪该万死……”照理说，这女不是妃嫔，应该没有太多的忌讳。可一看见宦官宗爱那副见了鬼似的表情，还是觉得事有蹊跷。
重重的跌落引发了伤口的疼痛，被男人推开的小女人终于清醒了过来。环顾四下，晃动的宫车，男人的装扮，让她明白自己尚在古代。
可刚刚的那场梦是真的吗？是女人，是她，酿成了一场残杀……
为了得到她的心，席乔政拼命地想要证明自己的清白，她深重的怨念指使他执着地寻找真凶。为了占有她的人，他在她新婚之日霸道地给倪凯带上了耻辱的“绿帽”，而对身体地执着迷恋，致使他陷得更深更深……
倪凯的所作所为就更加扭曲了，至少对方以为他所做的一切都是因为爱她。为了娶她，杀了她父亲；为了报复那顶“绿帽”，又杀了席乔政。
为什么？
男人就像是发）情的雄兽一样执着于碰撞与撕咬，试图以角抵、争斗的胜利证明自己。
女人，杀戮与血腥的原动力，就像是——
黑暗的卡莉……
长久的发愣，试图在太医惨白的脸上寻找关于“恐惧”的答案。对方是在躲避卡莉（萨克提，即性力）可能带来的血腥，担心另一只比他强大百倍的野兽一口咬断他的喉咙。
见鬼！她没有死。受刑时，她曾对着难近母祈祷皈依。她不想将那尊可怕的女神称作“佛像”，在她看来那根佛根本就没什么关系。想事情的角度忽然变得怪怪的，一觉醒来忽然成了虔诚的门徒……
宗爱半男不女的声音打破了胡思乱想，话锋摆明针对与她对视的男，犹如玩笑，半真半假，“陆太医，还没看够啊？实在想看，不妨学咱家，净身算了！”怪异的腔调，让她不由想起同性恋酒吧里的“玻璃”。
对方是那个混蛋皇帝的同性恋伴侣，说起来远比那些终日见不到丈夫的怨妇幸运。上万个女人只有一个男人，就连太监也要跟着瞎起哄。皇宫无疑是世界上最变态的场所，就像是精神病院，正常人在那里很难长久的生存下去。
陆太医赶忙收回视线，表情活像是无意打碎玻璃的小孩儿，插好银针，拱袖转向宗爱，“公公切勿开此等玩笑，传了出去，岂不要了下官的小命？”
“那就趁早准备后事吧。抱了一路，几十双眼睛看着呢。若非急着用针，八成还舍不得放开呢。”
“方才在刑苑，是公公把人交到了下官怀里。”一时疏忽，满肚的委屈。
“咱家抱得，你就抱得吗？咱家这裆里可没有东西。”奸佞的笑声忽然拔高了八度，“大人放心，这话呀，全在咱家怎么说……”
陆太医赶忙从腰间解下玉佩，跪送到宗爱手里，“公公笑纳，陆某的性命全握在公公手里。”
雁落羽实在看不下去了，这混账宦官也太会勒索钱财了。陆太医好歹救了她一命，难道还救出罪来不成？随口插进话来，“刚才是我不小心误抱了陆太医，公公这样明目张胆地勒索人家仿佛不太合适吧？您就不怕被我告发吗？”
宗爱笑容谄媚，眼神阴森，“姑娘尽管去告，马上就见着万岁了。无端袒护一名太医，您这不是不打自招嘛！”
陆太医也在一旁惶恐地附和，“是是是，公公说得极是。姑娘一番好意陆某心领了，还望姑娘别再给下官添乱了。“
会这样吗？还有没有地方说理啊？就算是故意抱的又怎么样？她又没卖给那个变态皇帝！无奈，也只敢在心里骂几句，碰上那样的暴君，说不怕是假的。
呃？那“死玻璃”刚刚好像说“马上就见着万岁了”。这是要送她去哪里？皇上不在宫里吗？为什么要坐车去？
曙光乍现，天渐渐亮了，灰蓝的光线透过篾簾的横档照亮了忧伤的脸。周身上下的伤口仿佛着了火一样，四角悬挂的铃铛随着车轮的颠簸叮叮做响。前途茫茫，命运的终点究竟在何方？
禁忌之恋，宫掖私情 【题外话】草间弥生*耽美*虐
草间弥生，世界前卫艺术界的领军人物。一想起她，荼蘼满脑袋都是铺天盖地的波尔卡圆点，大大小小，疏密错落，让人眩晕。如果可以，她恨不能把天都用这些圆点画满，然后，自己再穿上同样满是圆点的衣裳站在间。
草间大师目前七十几岁了，她自少年时代起就患有精神病，一直是一边治疗一边创作，创作室就在诊所附近。她始终被大量幻觉困扰，总能看到不断旋转、扩大的令她恐惧的异样图案，并且有自杀倾向。
相对于美术成就，字仿佛是个衍生品。她的充满了天马行空的画面感和扭曲而唯美视觉幻象，一切幻象都闪着情慾的银光，甚至字里行间都渗着交/媾的粘稠躰液。
性在小说里被作者过度妖魔化，充满了污秽的场景和肮脏的交易。BL，娼妓、毒品、逆伦和恋尸癖，划过天际的黑色鸟群、暗夜的飞蛾、森林里的白雪、漫天洒落的纯白洋槐花（荼蘼在多篇提到洋槐，借此向大师致敬）经过草间弥生浓墨重彩的画笔，被描绘在一起，透出大和民族对伴随毁灭的异色美感的独特追求。貌似小说，更像华丽的散诗，那些跳脱在情节之外的幻觉、被无限放大的H描写，全都华丽到丧心病狂的程度。
所有的主人公都承受着现实的折磨，总陷在各种光怪陆离的幻象无法自拔，或者躲在幻觉背后逃避丑恶的现实。不管是《克里斯多夫男娼窟》里穷困潦倒、沉湎毒品而痛苦地出卖肉 体的男/妓、《隔离布幕的囚犯》里作为“避孕失败的产物”而被追逐X爱至毁灭全部生活的父母厌恶抛弃的小女孩，还是《尸臭洋槐》里深爱自己做暗娼的人体模特并以她作为自己青春的寄托的年轻画家，最后都自食情慾的苦果，逃不出命运残酷的结局。然而物极必反，越是描写欲望疯狂极致的阴暗面，读者反而越能感到这一切背后透出的，其实是对美好生活和爱情的渴求。
草间弥生的美术作品很眩晕，很梦幻，很冲击。，太像诗歌，小说情节较弱，描写略嫌拖沓，尤其心理描写部分严重的重复（也许像那些圆点一样，重复正是她的风格），阅读冲击力有余而对心灵的触动不足。也许就像草间弥生的那些由自己幻觉带来的艺术作品一样，那只是一个个旁人难以触及的世界。
由此想到“耽美”和“虐”。
耽美，在日的发音为TANBI，本义为“唯美、浪漫”之意，如耽美主义就是浪漫主义。耽美，沉溺于美，详细解释则是“包含一切美丽事物，能让人触动的，最无暇的美”。
虐是什么？
什么都不是。
不是流派，是任何一种流派都能运用的手法。目的是使人对痛苦感同身受——虐身、虐心，抑或身心同虐。
“耽美”，绝望之美，要焚身于烁石烈焰，直到身心俱为灰烬为止，所以耽美的普遍表现形式是自杀、死亡，最高级表现形式是恋尸与尸恋。所以耽美一定虐，但虐不一定耽美，因为大多数虐或缺乏唯美的画面感，或达不到玉石俱焚的强烈程度。因而，不具备耽美的资格。
遗憾的是耽美到了国就只剩下了BL，更奇怪的是两个男人最终有了幸福的结果，最雷人的是出现了男男生。孩都生出来了，耽美也就失去了绝望之美的实质。
耽美本身是大和民族亡命遗族的气质，是那个民族的一种化精髓，日两国历史、地域化背景差异很大，用国人的思维不易接受，也无法拷贝（最可悲的是我们丢了核，把膜捡了回来，只剩下残酷而H的BL）。
华是个容易忘记痛苦和忽略痛苦的民族，这在某些时候是优势，能放下，能忘记，人才会活得快乐，生生不息。
看也是一样，绝大多数国人不接受“沉船”。我们重视阳光和希望。
因而，荼蘼从不写悲剧。
《禁 奴》依旧是四不像，在某个阶段很恶搞，在某个阶段会很耽美。虐得很唯美，也很彻底；间也会爱得很唯美，幸福得很彻底；笑声与整体基调并不矛盾，没有笑过，我们怎能懂得眼泪？故事最终将以死亡的最高形式结束一世的罪孽，惨烈，好在还有来世。
国人从前是不是也有耽美气质？荼蘼以为，应该是。
荼蘼反复强调“悲”，从印度算起，泰国，柬埔寨，缅甸，老挝，日本，乃至整个东亚的化核心就是一个“悲”。呵，仿佛都是佛教国家，结在一根藤上的N多个瓜，这就是东方化的根源。
国人最终克服“悲”的法宝，或许是道教的辨证，儒家的庸，所以我们没有日本人那么轴，那么纠结。大乘佛教真正的发展是在国，儒释道融合变通才有了博大精深的禅宗。日本人的佛教，源自国的唐密，传入日本后发展为东密。注意，他们不是禅宗哦。
本的女主最终要把借自印度的舶来品，与国产的高论融会贯通，取其精华，去其糟粕，才能悟出人间正道。所谓，禅密双修。
《禁 奴》的爱情正在慢慢升温，直到浓得化不开时，会从巅峰俯冲而下。
经历了幸福，才会贪婪幸福，一旦失去幸福，人性便开始倾斜。患病的疯不疯了，那个因为失去所有而发狂的女人比疯更像疯。对于理智的人来说，崩溃是一种宣泄，一种享受，荼蘼要借本痛痛快快地疯一次。
点击不太高，多半与滚动频率有关，投稿穿越的人数实在是太庞大了。收藏还不错。至少比《好人》在同一进度时的点数高一点。落笔重要的是体验和尝试，一旦投入进去，也就不太在乎点击了。
最后，还是希望亲们慷慨地砸票，反正不收人民币，大家也不必吝惜。看见票和收藏增长荼蘼会很高兴，至少说明，还有不少亲在关注本。
寂寞如火，情根似刀 第81章 为爱落下第一滴泪
拓跋焘枕着手臂一夜未睡，脑袋里始终转动着两个“裂变”的争吵。眉头因为长久的纠结刻下了两道深深的沟壑。
晨光黯淡，擦过窗棂�
小提示：按 回车 [Enter] 键 返回书目，按 ← 键 返回上一页， 按 → 键 进入下一页。
赞一下
添加书签加入书架