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说了这么多，还没解答这个节日是不是与迷信有关。人们都知道龙是假想的，谁也没见过真正的龙。二月二的龙抬头又是怎么来的呢？原来这条抬头的“龙”是天上四象里的东方青龙，因此这个节日还有一个名称叫青龙节。古代天文学家在周天黄道确定28个星座，称为28宿，又将28宿按东西南北分为4宫，每宫７宿。东宫７宿由30颗恒星组成，其连线宛如一条南北伸展的龙。当地球公转的位置使青龙星座与太阳处在同一方向时，人们就会看不到这龙形的星系。过一段时间以后，地球的位置转移了，青龙星座又会重新出现。当被称为“龙角”的东宫７宿的第一宿出现于地平线上的时候，正好春天来临。这个初现的“龙角”被看做是龙抬头苏醒，成为春天到来的标志。青龙星系重新出现于人们的视野而形成的“龙抬头”是不是迷信，已经不需要解释了吧，这不过是古人对一种客观天文现象的表达。
二月二还有一个被淡忘的节日名——中和节。这个节日倒还真是人为的，不像“龙抬头”是自然天象，中和节与春龙节撞车，似乎是历史的误会。《唐书？李泌传》上说，李泌认为当时春季的时令节日设立有缺陷，正月有两个节日，分别是正月初九的天公节、正月三十的晦日节和三月三日的上巳节，中间的农历二月没有一个节日。他向皇帝进言建议减少一个正月的节日，取消晦日节，增加二月一日为中和节，倡导民众务实求本，发展生产。晦日节本来没有太多的气候意义，主要是正月为一年之首，一切希望的开始，这个月份要过去了，人们以过节方式来表示留念，再加上这一天是传说中的穷神颛顼死亡的日子，人们以过节的方式来“送穷”，也算是最古老的“消除贫困日”吧。李泌认为抓紧春时发展生产才是正道，应该把正月最后一天送往的节日移给二月，让大家振奋精神去创造未来。他的建议得到朝廷的认可，由天子颁诏二月一日为中和节。中和之名，出自《礼记？中庸》：“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和；中也者，天下之大本也，和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”这段话换成现代的语言就是：喜怒哀乐没有失控表现出来，叫做中；表现出来的时候都恰到好处，叫做和。中，是天下最大的根本，和，是天下能通达的法则。能达到中和完美的程度，天地都会赋予他应有的位置，万物都会养育他。由此可见，中和节的用意是希望民众以自身的努力去获取大自然所赋予的应有收获。由于二月一日和春龙节的二日紧密相连，又同为激励春耕，难免被混为一谈，故而被后人误解为相同日期的同一个节日了。
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端午节是文化节还是保健节？
农历五月五日，是一个非常特殊的日子。这时进入夏季，气候温暖而湿润，蛇蝎都比较活跃，先秦时期认为五月属于邪佞当道，被看作毒月。五月五日，双五重叠，更需要加大制邪的力度。有些地区又将此节日冠名为沐兰节、地腊节、娃娃节、女儿节等，这又是什么意思呢？
冬至以后，地热上升，万物生长，各种病菌和蠹虫也开始从大地中的各个角落处冒出，所以，到夏至前，是土地中各种生物的生长接近高峰的时期。这就是说，在中国民间习俗中，端午节，主要是指土地中的各种生物对人的作用最大的时期，当然，其中也包括那些对人有危害作用的病菌和蠹虫一类的生物存在。所以，端午节期间，既是人们忙于栽种农作物的时期，即“芒种”时期，同时也是对付各种病菌蠹虫从大地中冒出来肆虐人们的时期。由此可见，在上古时期，中国的端午节，其实又主要是一个个人和集体进行卫生和养生的重要节日。
人们在门户上悬挂菖蒲、艾叶，炮制雄黄酒涂抹门窗缝隙，还点燃苍术、白芷或者是配入雄黄特制的“蚊烟”来驱赶蚊子等害虫。菖蒲、艾叶等药用植物也恰好以农历五月为最佳采收期，这也可以看成是一种自然界的生态制衡吧。
由于妇女和儿童都有一些自己独特的生理特点，孩子生理娇嫩，妇女有自己的女性生理特征，她们很容易受到大地中的各种病菌和蠹虫的侵害，所以，端午节又是主要对妇女儿童进行规范卫生和养生的重要时期，长此以往，端午节就成为了中国民间的“女儿节”和“娃娃节”，也就是现在人们常说的妇女节日和儿童节日。
为了保护小孩，人们把芳香辟邪的药物研磨成粉末，做成小香包，佩挂在孩子身上。有些地区则是用艾叶剪贴成虎佩带。还有用雄黄给小孩额头画上“王”字扮虎。所有这些，都是为了辟邪保平安。
在端午节这一天，人们要喝雄黄酒，在家中的角落处要洒雄黄粉末，或者大人要用雄黄酒在孩子的脸上和身上涂抹，目的是驱逐病菌蠹虫等病害，和现在的公共集体环境进行消毒的目的是一样的。同时，端午节这天又叫做“蓄兰沐浴节日”，就是要使用一些中草药熬水给孩子和大人洗澡，以消灭身上的病菌，长此以往，一些地区还因此产生了专业的“洗儿”业务，就是专门给小孩子洗药浴，类似于现在医院中的药物蒸疗法。
在民间，一直有“端午节期间，百草为药”的说法，许多家庭要在家庭内外挂菖蒲、香艾、大蒜，还要将这些有消毒作用的草药大蒜镶嵌在孩子身上，妇女儿童身上挂的这种既美丽又有药用作用的饰物最多，所以，端午节又是孩子和妇女打扮得最美丽的日子。
端午的美食粽子，外形和包扎方式，与南方民间过去盛行的端午“香菱”如出一辙。“香菱”是用纸张折叠出来的立体三角，里面灌入芳香药粉，外面用五色彩线精心缠绕，形成非常美观的色彩图案，形状像池塘里的野生果子菱角，故而得名。粽子和“香菱”谁是谁的师傅已经分不出高下，但端午雄黄镇蛇蝎而辟邪在《新白娘子传奇》里被演绎得淋漓尽致。这么看来，端午节是着力驱邪的保健节已经无需争辩了。但是，端午节作为一个文化性的节日也是无可争辩的。2006年，端午民俗就经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。2009年，经联合国教科文组织保护非物质文化遗产政府间委员会会议决定，中国端午节入选《世界人类非物质文化遗产代表作名录》。
说起端午民俗，最突出的要数对文化伟人屈原的长久追念了。唐代诗人文秀《端午》诗说：“节分端午自谁言，万古传闻为屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。”屈原的才情和人格魅力，使他获得超越时空的敬仰，对屈原的纪念活动，承载了一种民族人文价值观，能够陶冶情操，升华境界。赛龙舟就更是演变成直接的体育竞技活动了。不过，赛龙舟需要一定的水面，湖南的汨罗江是传说中的屈原自沉之地，也可以说是划龙舟的原发地，紧邻的洞庭湖水面开阔，都是赛龙舟的好地方。由于这个不寻常的端午节日，培养出了一批又一批龙舟健儿，形成一种具有凝聚力的体育运动，文化端午再次回到保健功效上，说明健康文化与卫生保健是不矛盾的。2008年，端午成为国家法定假日，这一天可以停下工作，方便老百姓进行各种端午活动。有些地方流行端午采药和制药，认为这一天药性最好。如端午日捉蛤蟆取其沫，用来制作中药蟾酥。南方还流行在端午这天用艾叶，加上炒菜剥大蒜剩下的紫色蒜衣煎汤洗澡，这两样物品都已经被研究证实具有很好的杀菌作用，不得不再一次佩服古人的生活智慧。艾叶能用于空气消毒，预防多种呼吸道传染病，现代人使用方法比古人便捷，因为中药房有艾条卖，点燃后放在室内任其慢慢冒烟，杀菌作用比直接挂生鲜艾叶的象征性效果好多了。端午的时令菜肴大蒜籽炒肉，也是一道健康美食。大蒜有植物抗菌素的美誉，不过有胃病的人要慎用，因为大蒜的辛辣对胃黏膜刺激较大，容易诱发胃部的疾病。总之，无论是端午习俗的卫生价值还是文化意义，都是利国利