僧。”事实上如佛学家言：“广义的定不单指禅定，定的修持意在培养人之定力，有定力的人，正念坚固，如净水无波，不随物流、不为境转，光明磊落，坦荡无私，有定力的人心地清净，不被假象所迷惑，不为名利而动心，定学修持到一定程度自然会开慧，定是止，是放下，在配合观，是看破，是慧”。*米*花*在*线*书*库* ；http：//book。mihua。net
当然，将“定力”放在佛学的背景中，难免有一些高深难懂。在日常生活中，大部分人首先是要谋生的。如果说佛家所追求的“大彻大悟”是一种精神的境界，那么，一个普通人的谋取生存的意念则是一种物质上的境界。如此，世俗就同样需要拥有定力，而这种定力，说白了，也是一种心态。
那么到底何为定力呢？从内外的角度来讲：一方面，定力是对内心欲望的克制力，即精神上的意志力——食欲、性欲为人的两大基本欲望，但人不仅有基本需求，更有贪欲，有很多贪欲都要克制和放下，“得失得失”，有得必有所失，失后才能有得，定力，掌控内心的平衡；另一方面，所谓定力，表现在与外界的接触中，就是不盲从、不浮躁，沉得住气。放在人生上，就是善于思考、观察，看准了再行动。用时下流行的话说，亲，“HOLD”住。
定力的庐山真面目（2）
在社会的大染缸中，你是能完美地把握住自己，通过考验，实现事业乃至生活的涅槃，还是为一时的失足扼腕叹息，止步不前？多少人用尽青春，奋斗一生，却因小小的冲动前功尽弃，后功尽毁。放眼观今，瞬息万变、波云诡谲的投资市场，真正的大家，从不跟风于市场行情，讲求的是——稳，准，狠。因此，若想要与狼共舞，若无超乎常人的定力，只怕到头来只是博弈中陪玩的散户。
所以说，定力是成功的导师。若要做一番大事业，非有定力不可。学文习武需要定力，从事科研、艺术、体育等等莫不如此。即使是工于下棋、作画这样的专门技艺，也要靠过人的定力，方可出类拔萃，艺压群雄。
青年画家前去拜访法国著名画家门采尔，并向其提出一个问题：“我常一天能做出一幅画，可卖出去却总要一年的时间”。门采尔笑了：“为什么不反过来试一下呢？”。年轻人略有所思，然后似有所悟地回去了。从此，每次画画，他必耐心构思、反复揣摩，力求力道遒劲、笔笔传神，每有败笔则毁掉重画。故事的结尾可想而知，只是这其中的道理往往是过耳不过心。u米u花u在u线u书u库u ；http：//book。mihua。net
在市场经济的浪潮中，越来越少的画家能坚守内心的理想和对艺术的忠诚。诚然，在艺术品投资市场火热的今天，若拒绝迎合市场的价值偏好，恐难有一席之地。也许面壁十年，到头来孤灯一盏，青春殆尽。但是，我们总能吃惊的发现，那些趋势媚俗的作品永远都不会成为珍宝。而只有那些有着超凡坚守的大家，最终才会登上艺术的巅峰。某知名画家，从小就自修文史哲，研究绘画理论，饱读诗书，当成为名家，震动画坛之时，他说“我只是坚守着中国传统笔墨精神的定力”。外缘虽热，内境清凉，余定力尚可乎？——这是纷扰的当代画坛可贵的冷静、沉着，而耀眼的成功光环闪耀着定力的光辉。
存乎中，形于外，这便是定力。相传，老子倒骑青牛、西出函谷时，曾著《道德经》，开篇“道可道，非常道；名可名，非常名”，正是“道”的性质。于此观之，定力亦是一种道，它本无相无形不可名，但却真实存在——由“戒”来，向“慧”去；作用于内心，而指导行为；可为百炼钢，亦可作绕指柔；可理解为高深莫测的“禅定”境界，也可以当做是为人处世的简单心态……总之，定力与人是不可分割的，它存在于人的内心，并影响着人的意识与行动；反过来，不同人的悟性与经历会形成不同层次的定力，这里的层次是指程度和范围两个方面。
柏拉图在《大希庇亚篇》中还原了苏格拉底和希庇亚关于美的对话，我们或许很清楚什么是美的，但对于“美是什么”却很难给出本质的回答。定力也是如此，所以——定力到底是什么，这其实并不重要；定力是怎样的、定力能带来什么、怎样去培养定力，这才是价值所在。
戒律和智慧，人忙心不盲（11）
戒律和智慧，人忙心不盲
在现实社会里经历从稳定到动荡、从平均到不均、从和睦到竞争、从贫困到富裕的种种过程，在每个阶段的变迁给现代人的心灵带来不同程度的冲击过后，我们无奈地发现，“慌”之心态就像毒菌一样侵扰着我们的生活，不经意间，它便成为追随我们的影子。人没钱时慌，有了钱还慌，有了大钱更慌。有时候，金钱带来了锦衣玉食的生活，却夺走了安全感与幸福感。
在这种特定的情形之下，人只得把安全和幸福视为人生的一种奢望。每天早晨，在闹钟响三遍后极不情愿地爬出温暖的小窝，半小时化妆，一秒钟操起冰冷的早餐奔跑在追逐公交车的道路上；见到老板，立刻甩去彻夜工作的倦容，抱以灿烂的微笑，老板走后，疲惫比变脸来得更快；中午叫一份简单的外卖，尽管麦当劳、肯德基之类的美式快餐店很对不起人类的胃，也还总是会在午餐时间挤得水泄不通；上班，下班，加班，推开家门的一刻，一天又结束了，但又仿佛是才开始……每日的劳苦奔波，疲倦的容颜下是孤独落寞、没有安全感和幸福感的心灵。
正因如此，应时而生的诸如“破译幸福”“成功之道”“心灵密码”一类的畅销书，在图书市场大兴其道。这正是抓住了现代人对安全感和幸福感求而不得的急切心理。但是，若没有看到“定力的缺失”——造成这一现象的精神根源，一切说教也只能是隔靴搔痒，缘木求鱼。理解本书阐述的“定力”，你会发现，“慌”之心态并非不可避免，它完全可以改变和防御。
首先，定力依靠戒律而形成，正所谓“摄心为戒”，对内心的控制能力是十分重要的。面对纷杂的社会，不着急、不浮躁，方能不慌乱、不迷失。学会控制情绪，是收放自如的前提；戒，是遵守生活的基本准则，以防止行为、语言、思想三方面的过失。所谓“基本准则”，是给你的生活明确一个不可逾越的底线——例如，不随意发火、不恶意辱骂、不消极颓废……糟糕的情绪常常像毒品，我们知道它有害，却依然很难拒绝，一旦接触便在心底一点点累积，聚少成多，成为不知不觉中深入骨髓的“性格”。“慌”之心态也是如此，慌乱往往会导致失误与错误，让生活、工作等陷入窘迫的境地；而对于内无定力的“心慌者”来说，困境无疑更加深了“慌”的程度。如此循环往复，人生自然落得“一步走错，满盘皆输”的惨淡场景。所以，若想打破这种境况，非戒除慌乱的心态不可——戒“慌”，是直面人性的弱点，将伤口暴露在空气里，也许会疼痛，却最是益于治疗。给自己一个适当的阻力，让奔驰的脚步放慢，让紧张的心跳放缓，你才会在人生长跑中保持一个最完美的状态。人忙心不忙，才能看清自己的路，才能在千舟竞发的时代里，不断调整好自己的方向与航速。而此时，你还会慌么？
戒律和智慧，人忙心不盲（2）
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其次，定力是一把开启智慧大门的钥匙。内心有定的人，往往具备人生的大智慧。何为智慧？真正的登山者，并不只为立身峰顶，将一路的湖光山色、鸟语花香收进行囊，道途坎坷不妨欣赏一下风景，前路漫漫正好似来日方长——这就是智慧。内心安定，目标就在前方，走下去，无论多远定会到达。那么，我们还慌乱什么？这慌不是自己强加给自己的么？不幸的感觉也是如此，我们常常能看到别人的快乐，却很少意识到自身的幸福；我们在别人的故事里痛哭流涕或欣喜若狂，转过身，只能感到自己的世界漆黑寂静、冷清寂寞。一个拥有智慧的人，从来不知道何为慌忙，内心镇定、从容豁达：即使“忙”，也同样能做到不慌不乱；越是“忙”，却越是能“忙里偷闲”、“忙中取静”。换句话说，忙乱的生活，也是一种充实和奋斗，若心中不“盲”，在看到美元、美女、美酒的同时，会看到更多的美景、美梦、美满。
其实，人生最为可怕的不是“忙”，而是“盲”。“忙”是一种快节奏的生活节拍，而“盲”却是内心不定的迷失状态。毕淑敏在《幸福盲》中说，“幸福盲如同色盲，把绚烂的世界还原成了模糊的黑白照片。拭亮你幸福的瞳孔吧，就会看到被潜藏被遮掩被蒙昧被混淆的幸福，就如美人鱼一般从深海中升起，哺育着我们”。而这个擦亮双眼的过程，正是积淀定力的过程，正是足够强大的内心定力转化为人生智慧的过程。之后，你会发现，所谓的“安全感”、“幸福感”，是一种人生常态而非奢望与幻想；坚守定力，忙也可以不忙，忙也可以不盲！
对于人来说，外界环境通过物质作用于意识，而意识凭借其主观能动性又会反作用于外界事物。在这一入一出的过程里，内心定力指导下的观察力与行动力至关重要：透彻清晰的本质认识、正确坚定的有力行动，是我们平衡生活