第一节 与人为善
第一节
与人为善
善的回报
善并不软弱
你变“鬼”了没有
我的希望
善的回报
我的一生时常怀念一个人，她是我的邻居，我叫她陈奶奶。陈奶奶去世的时候，我还小，现在总也回忆不起她的面容，只记得她给我讲的善有善报的故事。有一则故事，影响了我的一生。
故事的大意是：很久以前，有位善良的少年在上山砍柴的路上，见到一只受伤的小鸟，就小心地把它带回家中精心照料，使小鸟转危为安，又能展翅高飞。小鸟为了报答少年的救命之恩，衔来一粒瓜子，悄悄地埋在少年家院子里。从那以后，少年家院子里每年都会结出最大最甜的西瓜。
我扑在陈奶奶的腿上听完这则故事，口水差不多要流到她的腿上了。幼小的我很羡慕那个少年，也渴望能马上遇到一只受伤的小鸟。此后的很多天，我对小鸟都会投入关爱的眼神。
一天下午，乌云密布，燕子低飞，大风卷着尘土迎面扑来。当粗大的雨点落下来时，我跟随慌乱的人群跑回家中，扶着门框，心惊肉跳地看外面的电闪雷鸣、狂风肆虐、大雨瓢泼。这时，我突然看到一只燕子被大雨打落在地，无力飞起，在浑浊的雨水中挣扎。雷电闪过，显得是那样的无助可怜！
陈奶奶的故事给了我强大的动力，我没有拿伞，就冲入风雨雷电中，想着甜美的西瓜，救起燕子。我把它捧在手里，又贴在胸前，才发现自己的衣服已经全湿，就小心翼翼地把它放在被窝，然后又四处翻找好吃的东西。忙了一阵子，我才感觉有些凉意，打了哆嗦。母亲心疼地为我换了衣服，我就赶紧把燕子贴在胸前……雨渐渐停了，燕子也恢复了体力，我很神圣地把它捧在手心，可是，它脚一蹬，飞了起来，在屋里转了一圈，就飞出门去落在门前的枣树上。我望着它，心想：燕子还会飞到我的身旁。燕子一直没有回来，但我总认为它会一直记得我。
几年过去了，我已从童年长成少年，我的作文一直很差，初中升高中时的语文作文是《记一件童年趣事》，我照实写了我亲身经历的这件事情，老师认为写得很好，给了全校的最高分，我的考试总分全校第二，并保送进入重点高中的重点班。这是我人生第一次较大的成功。我认为：这次成功是那只风雨中的燕子帮了我。进入高中，我更知道多做善事，感恩社会。
在人生的道路上，我始终认为陈奶奶是我最好的启蒙老师。她的善有善报的故事对我的一生都很重要。像陈奶奶讲的那样好听的故事，我已经很多年没有再听到，这让我更加怀念我的陈奶奶。
“善有善报，恶有恶报”，虽千古流传，但近来有人认为是唯心论，其实它有科学的内涵。我们每个人的生理力量很有限，跑不过豺狼、打不过虎豹，如果没有狗主人的严加看管，连狗都会欺负我们。人类能成为自然界的主宰，我们的善起了重大作用。古人把狼驯化成狗，使狗也懂得关爱人类，做有利于人类的事情，对狼的驯化是善的回报。我们用这个善去爱护自然，关爱动物，还会减少动物之间的传染病流行。当然防止各种疫情到处传播，最终还是保护了人类。人作为一种聪明的动物，聪明之处在于更高层次地理解其它的生灵，这也是一种善。这种善可以使力大无比的大象听从人的指挥；大象见到虎豹会竖起耳朵，怒目相向，但见到人却摇着尾巴，愿意俯下高大的身躯让人骑在它的背上，因为它发现只有两条腿的人非常友善。我们对大象的善得到了大象的回报。我们对河流、花草的爱护，得到了清澈的河水、新鲜的空气，保护了自然环境，我们的善得到了自然界的回报。
在人群当中，善的人会受到别人的尊重，仁爱的人我们会选举他做我们的领导。倘若没有了善，人们之间充满恶，都把自己的幸福建立在他人的痛苦之上，掠夺财物、弱肉强食，那么将在相互杀戮中最终导致毁灭。为惩恶扬善，不仅有道德规范，而且还有一系列的法律、法规约束，使作恶多端的风险更大，恶的东西更难于生存。
有人会说，怎么有时“好心不得好报”？比如，看见一个人被撞倒在地，你把他扶起来，却被其赖上了，所以以后遇到这样的事就只能绕道走了。这种事，肯定是有的，但一定是少数的，个别的。同时也应该看到你虽然被赖上了，吃了亏，但是却得到更多人的支持和关爱，他们尊称你是很有爱心的好人，正因为“那个人”的恶成就了你在人们心中仁爱的丰碑。假如因为这样的理由而使你在善上有了戒心，行善时产生了犹豫，说明你的仁爱之心还不够牢固，还没有根植于你心灵的土壤。善心是不求回报的，不是今天帮人一把，就想着明天得还我一分。当你真正做到了仁爱，有了足够的善心，你就有很好的人缘，有足够的机会，无论干什么事情，不成功都很困难。不过，也有人钻慈善的空子，“大错不犯、小错不断”，认为“我没犯法，我怕谁”？还把它作为自己为所欲为的思想理论：阳奉阴违、投机取巧，甚至坑蒙拐骗，做一些伤天害理、损人利己的事情。他知道自己在走钢丝，也知道早晚会出问题，也时常做些善事来寻求心灵的安宁。其实，世上没有纯粹的恶人，纯粹的恶人会被包括自己父母在内的全人类天诛地灭，是根本生存不下去的。就是最恶的坏人也做过很多善事，也会要求自己的子女从善，因为他们知道恶会有恶的报应。
“善有善报，恶有恶报，不是不报，时辰未到”。这不是一句轻飘飘的话，而是一句沉甸甸的人生箴言。我们平时看到，有的流氓地痞做一些恶的事情，耍得很大，有的甚至“风光”得很，没有被绳之以法。不要去羡慕，不能认为他不会受到惩罚。即使法律暂时没有惩处他，他也会失信于周围的人。失去别人背后的支持，他的幸福指数不会高。大家都期望有一天，他得到相应的恶的报应。一旦有机会，大家就会唾弃他、埋葬他。就算他暂时没有被埋葬，其实在善良人的心里，他早就下了九层地狱了。
刘备临终前写给其子刘禅的遗诏中教诲道：“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。”
善并不软弱
一位搞游戏软件开发的老总，一次在电视上发言说：“做老总不能太善，太善就领导不了他人。”我感觉他这个说法有点偏激。
最成功的企业家比尔&；#8226；盖茨不仅对他的客户好，而且对他的员工也非常好。他的企业是最人性化的企业。他把毕生赚的钱全都捐献给了慈善事业。可是，我们上面提到的这位老总却说“太善了不行！”我想，他以这种态度对待员工，他的企业只能是暂时性地赚点钱，不会做大做强。如果他不尊重员工，尽管他管理很严，他的员工也还会给他出点难题。因此，不是说太善了不行，而是这位老总不理解真正的善到底是什么意思，他可能是把善和软弱画上了等号，认为善是软弱的代名词。如果他真正地理解了什么是善，他肯定会为他的这句话汗颜的。
汶川大地震的时候，天降大雨，余震不断，地动山摇，滚石乱飞，在这样恶劣的环境中，我们的人民解放军、武警部队、消防官兵、公安干警，哪里需要营救就往哪里冲。在那样恶劣的环境下，他们体现出了舍生忘死的勇敢精神，给我们留下了深刻的印象，救他人是他们的善举。这些“善人”软弱吗？他们不软弱，相反，他们很坚强，他们都是钢铁战士。可见，善并不软弱。
真正的善和软弱是相悖的，促进他人的生是善的。做到善，不仅自己要活得好，而且还要他人也活得好，这有很大难度。帮助他人，既要有善心，又要有力量。相反，促进恶的方面更容易、更简单，见死不救，落井下石，只需随心所欲，自我放纵，很容易做到。从内心来讲，这类人更脆弱，他们善心不够，自强不够，虽然面部表情夸张狰狞，甚至有些吓人，但内心脆弱，心虚得很。实际上，是他们怕苦怕累不愿劳动，又贪图享受，私欲膨胀才有更多恶的行为。他们也知道这种行为随时会给他带来灾难，但是，他脆弱的思想抵抗不了贪婪的劣性，所以他是恶的，也是软弱的。
有人讲“人善被人欺，马善被人骑”，也说的是马善了遭殃，人善了被人欺负，我不这样看。“马善被人骑”，并不是说人为了欺负马而骑在它的背上，而是人和马之间有一种各尽所能的默契。马行动快有力气；人思维敏捷，能把握好方向，互相配合就跑得快、走得远。一匹不善的马，只能由主人牵着，彼此拖累，缓慢前行，相互之间的能力不能补充，反而造成了二者力量的削弱和负累，形成内耗。
善马被人骑不是它软弱无能，而是它与人团结，团结就是力量。为他人多干点事不是坏事，而是好事，这并不说明它是软弱的，反而说明了它内心的刚强，体格的强健。再说马本身就是让人骑的，马理所应当地被人骑，怎么能说是因为“善”才被人骑呢？马又不是猪，猪不被人骑，可结局呢？有的人只讲索取，不讲奉献，只希望别人帮助自己，而自己却不愿帮助别人。并且在他人面前表现得傲慢无礼，说什么“人善被人欺，马善被人骑”，给自己作恶找借口，给自己逃避责任找借口。作为马，不被人骑，以被人骑为耻辱，那么这匹马不仅不会得到别人的尊重，还会被人唾弃。做马就要做千里马，做人要做大善人。鲁迅说自己“俯首甘为孺子牛”，*说自己是“中国人民的儿子”，钱学森说要做“他人的阶梯”。做人不要以帮助他人为�
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