邓非蟮闹皇撬鋈说淖杂珊凸且恢旨俗运降谋硐帧Ｔ谖Ｄ阎蓖糇约鹤隼鲜Φ脑鹑危拱炎约旱淖运降弊雒髦堑难≡瘢唤不袢。唤卜钕祝恢灰鋈俗杂桑蛔鹬厮�*利。所学的那点知识用于狡辩，推卸责任，与他人、与社会格格不入。
现在很多学校、部门对道德重要性认识的不足，他们认为有才就可以做国家栋梁，这种思维非常危险。连做人的根本都不知道，仅懂得一点书本知识，想成就事业，成为国家栋梁是不可能的。成功就像建大楼，德是钢筋水泥等组成的骨架，才是大楼精美的外形和装饰。富丽堂皇、高大耸立的外表全靠德的积累和支撑。不论多么成功的人士，只要德出了大问题，都免不了轰然倒地的结局。陈希同、*过去算是人才吧？结果呢？
世界上成功的大公司、大企业，无一例外地把品德作为人才招聘的根本条件。他们不直接拿出“品德”这样一个社会规范的词语，但强调的人才标准都是中国人说的品德范畴。注重品质、品德，西方一些发达国家的优秀企业坚持得非常好，企业用人时，对不讲诚信、不负责任的人，一票否决，而我国很多企业还做不到这一点，认为有“才”，不用太可惜；品德不好，只要能力强也是人才，对人才不能求全责备，对人才不能苛求过多。“允许犯错误”这个观点是对的，但品德不好，既不仁爱又不虚心，做人的根基都没有，不是一个小问题。理论和实践告诉我们不能重用品德差的人。若不相信，并委以重任，最后出了大问题，再去捶胸顿足地后悔。
我们强调品德，还有一个原因：品德是一种性格，它有稳定性和延续性，虽不是永久不变，但可以长时间保持。幼儿时期，说错话、做错事都可以得到原谅，不会被人戴上“品德差”的帽子，因那时还没有形成稳定的品德；但我们到了成年之后，自身的品德就有一个稳定性，这时候我们的言行常常会被别人拿来作为定格品德的依据，来预测他将来是做好事还是做坏事。比如说你刚接触一个陌生的中年人，你看到他做了几件好事，可能在心里认为他有仁爱的品德，会更乐于与此人交往，心里认定与之交往不会上当；如果你见到一个人做事能坚持到底，你就会认为他很有毅力，将来有事情交给他办，他一定会把此事办得有始有终。事实上，品德的稳定性是我们预测他人未来行动的一个科学理论依据，经常在日常生活中运用。
品德包括很多内容，我们强调的只是促进成才的根本品德，即仁爱、虚心和自强不息。让想成才的人们朝着这三方面努力，其结果是：人们更有爱心，更受群众欢迎；更虚心学习，不断进步；更自强不息地做事，更能坚持到底，为社会做出更大、更多的贡献。生命不息，奋斗不止。所以，我还是强调：与其说德才兼备不如说品德就是人才。这既有利于修炼品德，也有利于提高才能。
我在公司时经常强调一句话：虚心就是能力，品德就是人才。。 最好的txt下载网
第二节 人才观察
第二节 人 才 观 察
实事求是才是创新型人才的根本
农民中有很多人才
品德是成就领导人才的根本
经济管理人才身上应该流着道德的血液
谁能成为真正的科研人才
不比速度要比结构
2008年，中国男足最缺什么？
人才标准破解大学生找工作难的问题
实事求是才是创新型人才的根本
时下，“创新”成了一个非常时髦的词语，人人说创新，处处讲创新。有的企业干脆把创新当成了企业理念，认为创新就是一切，把创新作为企业的最高追求。近来在人才标准上，也用上了创新，叫做“创新型人才”，甚至出现“唯创新论”，即只有搞出创新的人，才算是人才。
有人上了很多年学，觉得自己是创新型人才，刚分到企业工作，接触实践不到一个月，就止不住提意见、搞改革。如果“开明”的老总听其建议搞改革，企业很快就会乱了方寸，乱了阵脚；如果老总不听其建议，他就闹情绪，瞎议论，说老总不开明。而他没有从自身思考，自己刚接触实践，既不了解局部，也不了解全局，只凭着奇思妙想，凭着自以为是的“创新”，就要搞翻天覆地的改革。要是改革失败，单位垮掉，谁负责？
我在清华大学企业家研习班学习时，也同学员们探讨了这个问题。一位汽车公司的总经理（美籍华人），他让我招一些员工，我说那太好招了。他说：“我只要高中生。”我问为什么，他说：“高中生是一张白纸，执行公司工作规程更认真更坚决。”至此我似乎明白了，企业的核心竞争力是执行力。企业强调创新，更多的是工作规程、企业理念的坚守，员工执行是第一要务。即便搞创新的人，也是在执行的过程中一步步走来的。坚持实事求是，水到渠成。绝不是今天这样、明天那样地搞“创新”。学校里讲企业欢迎创新型人才，也不假，但创新没有我们想象得那么轻飘，不是灵机一动就创出来了。
“唯有创新才有一切”的论调是不科学的。如果我是站在民族发展的高度、企业生存的角度考虑，我就会有点寝食难安。事实上，创新得要，坚守也得要。唯有创新，没有坚守，只会脱离实际，只会做一些基础不实、根基不牢的无用功。
创新离不开实事求是。很多人一味地求新、求异，难免脱离实际、瞎编乱造，抛弃了我们现有的基础工作不去做，不去研究，不去履行自己应尽的职责，而是搞一些花样翻新、改头换面的事；抛弃现有的、科学的规章制度不循，而是去做一些违背客观规律的事。
新中国成立初期，一部分人打着文化革命的旗号，批判孔子的仁爱思想，把孔子这位伟大的教育家批得体无完肤，走了弯路，闹起了“*”，使我们的文化、经济受到重创，人们的心灵也受到了不同程度的伤害。甚至到现在，国内还有一些人在排斥孔子的伟大思想，认为它是落后的思想。他们舍弃这些伟大的思想，到西方照搬西方文化，还冠冕堂皇地称这是除旧迎新，是在搞创新。其实他们不知道孔子的仁爱思想在国外备受尊崇，能引领未来发展的潮流。自觉学习孔子的思想在很多发达国家已经蔚然成风。这种学习的势头甚至令一些国家感到恐慌。他们提出一个反对的口号说：“中国在搞文化侵略和扩张。”不是我们在搞文化侵略，而是孔子的思想太强大了，世界需要它。对中国来讲，儒家思想是一个根本，是我们几千年文化的一个根基。然而在我们自己的国家，有人打着创新的旗号，找一些小的技巧、方法，想要抛弃它，建一些空中楼阁。真正的创新，有的需要改进，有的需要坚持，不能把正确的、先进的东西一并“创”掉。我们看到日本和韩国坚持了孔子的思想，其经济、社会的发展也不比西方差。
在创新的时候要坚持实事求是的原则。现在的高楼大厦形式多种多样，但是针对根基来说谁也离不开扎实稳固这一条，只有扎实有效，创新才有意义。创新应与社会利益相符合，与当时现实条件相匹配，与整个社会创造美好明天的愿望相呼应，这三个条件，是我们创新的出发点和落脚点。创新的每一个环节都必须从实际出发、遵循客观规律，创新不能脱离实际。如果我们在追求创新的时候把实事求是放在一边，只在那里空想、幻想，这是一个错误的开始，是在创造灾难。不要为了创新而创新，不要为了证明自己是创新型人才而创新，要实事求是、扎实前行。在原来的基础上，如果有一点进步，这点进步就是创新，创新讲究厚积薄发、水到渠成。
我写的《彻底打败英语单词》这本书，有人看后总结出了“十个创新”，这些创新都是他们总结出来的。我开始写这本书的时候，追求的只是有效、有用。当初只是想让中国人记单词更容易，学英语不再难，所编著的都是前人已有的知识，是在别人坚实的基础上与实际相结合的成果。我发明的“信念牌平衡蛋白”，目的是想让中国的猪都好养，让中国的养殖户都能富起来，这是我研制的初衷。我并没有刻意地去搞什么创新，只是本着“什么有利于猪的养殖，就观察什么，就试验什么”的原则，反复实践，方法多了，就做出了“信念牌平衡蛋白”这个产品，结果效果很好，别人就说这是一个创新。“非典”时期，大家都想用到自己的筷子，为了这个目的，我想出了一个方法，在生产的时候，把筷子做成不同的颜色，就餐的时候，就省去了做记号的麻烦，国家专利局也给了我“七彩筷子”的专利。做这些事，结果是创新的，但过程都是实事求是。追求的不是新不是异，而是有用。创新不在于“创”，在于“实”，在于热爱本职工作、热爱社会，坚持实事求是，把握当下，具体问题具体分析，只有这样做事才有实效、有特质，而特质往往是创新的。我们很多人创不了新，不是不会“创”，而是不会“实”，不以事实为依据，而以本本为依据，自然就创不出新，即便创出了，也是个虚的。
因此，我认为创新是实实在在的工作，是在发现问题、解决问题中做出来的。对一心一意想创奇迹的人来讲，创新不在于“创”，也不在于“新”，而在于坚守，坚守真的，用真的累积实的，实的累积成有用的，这个有用的成果就有新意。只有扎实的脚步才能迎来柳暗花明；蜻蜓点水、浅尝辄止只会走入死胡同。如果过分地追求创新，脱离实际搞创新，认为创新就是一切，以为有一个创新的思路，有个好点子，企业就成功了，把企业的发展寄托在点子公司、企业策划上，寻求一些�