泻芏嘀斗肿樱ㄏ嗟倍嗟囊衾肿ㄒ等瞬牛前雅分薜摹耙衾种贝搅松虾！Ｊ蛴烫思猩钤诙酱蠖际猩虾＃且还汕看蟮牧α浚飧分蕖澳纱狻痹斐杉蟮难沽Α！澳纱狻本环悸牵龆ń柚俳虾５娜毡救说氖屏Γ沙龈鞘捞Ｓ肴毡拘蹋苹谏虾Ｒ约杏姆绞郊绦群τ烫恕Ｕ馐焙颍侵泄耍巧虾Ｈ耍；ち擞烫耍苊饬艘怀〈蠊匮海苊饬艘怀〈笸郎薄Ｓ烫烁行簧虾Ｈ耍焉虾Ｈ耸游让魅恕Ｕ舛紊虾Ｈ说墓馊倮罚晃嗳怂Ｓ捌ü哉舛卫返恼瓜郑硐至酥泄嗣裨诙狡诩渌瓜值娜说乐饕寰瘢硐殖隽说贝帐跫业睦饭鼗澈屠非榛场�
为增强影片的现实感，除了在上海拍摄，陈逸飞还安排剧组相关人员到美国、以色列、德国、波兰等地去拍摄。在这些国家拍摄，使很多当年逃亡上海的犹太人出现在了镜头里。有一些犹太人愿意来上海出镜，陈逸飞就请他们来上海，人数多达几十人，剧组把他们的机票和食宿全包了。这些当年的当事人的到来，丰富了影片的内容，添加了影片的史料价值。
陈逸飞与犹太人有缘，说来话长。他在旅美期间的起步和腾飞，就曾得到犹太人哈默的重要支持，最早为他举办画展，最早购买他的12幅画作。另外，凭借哈默在纽约犹太圈的影响，陈逸飞的画作在犹太人群体中的知名度大大提高。陈逸飞后来拍摄《逃亡上海》，客观上也是回报了犹太人。1999年，MARLBOROUGH画廊为陈逸飞在纽约举办“跨世纪”个人画展，一天来了一位生命已到最后阶段的犹太妇女，看完画展，她提出要购买陈逸飞的作品，并说自己来日不多，虽对各类油画多有收藏，但还是想把陈逸飞的作品作为自己一生的最后一次收藏，划一个句号。可见陈逸飞与犹太人的缘分。陈逸飞的《逃亡上海》当然主要是基于对一段历史的记忆。
董鼎山先生知道陈逸飞要拍犹太人二战期间在上海落脚的片子，十分高兴，并利用自己在纽约的资源，给予了积极支持。陈逸飞为了拍好《逃亡上海》，遍访自己在国内外的相关友人，动用自己在国内外的各种资源。
《逃亡上海》表现的是希特勒为首的德寇制造战争，残杀犹太人，犹太人在欧洲无处安身。其中，格林柏格的父亲经销布匹，幸免被杀，带着家眷和儿子从奥地利从海上逃亡上海。不久，格林柏格的伯父、舅父也都举家逃到上海。没有从奥地利逃亡出来的其他41位亲属全部被纳粹残杀。相比之下，格林柏格一家能逃出来是幸运的。格林柏格在上海居住下来，他父亲经营一家裁缝店。影片叙述格林柏格7岁的时候患上小儿麻痹症瘫痪在床上，以听音乐解闷，他喜欢听小提琴曲，尤其喜欢听海菲茨的小提琴曲。见儿子寂寞无奈，父亲就买了一把小提琴给他，本想去请老师来教他，不想他无师自通，能自己演奏一些简单的小提琴曲，让父母吓了一跳。随后格林柏格跛着腿到上海虹口区周边的餐馆演奏，赚了些小钱，他感到自豪。后来，一次偶然的机会让他认识了犹太音乐大师韦顿·伯格，韦顿·伯格也是逃亡来上海的，格林柏格在琴弦上的才华被大师发现，收其为弟子，为其做辅导。第二次世界大战结束后，韦顿·伯格一直在上海从事音乐教育，把上海视为自己的故乡。新中国成立后，韦顿·伯格成为上海音乐学院的教授，著名音乐家谭抒真、黄胎钧、陈传熙都是他的学生。跟自己的老师一样，格林柏格战后也留在上海学习音乐，并以音乐为社会服务，50年代格林柏格才返回奥地利，继续自己的音乐事业。影片描绘了音乐大师格林柏格的整个人生，也叙述了格林柏格少年时代从奥地利逃亡上海，青年时代在上海生活的经历。逃亡上海的犹太人有相当多的音乐人，那时活跃在虹口一带的音乐人有两百多人，他们用音乐赞颂上海，呼唤未来。为配合表现这种音乐情境，陈逸飞让整个影片伴配着音乐，创造了影片独特的音乐氛围。
。 想看书来
第八章 圆了一个电影梦（6）
陈逸飞在拍摄《逃亡上海》的同时，套拍了《上海方舟》。陈逸飞给两个片子作了分工，《上海方舟》侧重于表现逃亡上海的犹太人的整个群体的经历，侧重于纪录；《逃亡上海》在本质上也是纪录片，但它以两个人物为主线来叙述，在纪录的基础上追求故事片的效果。《上海方舟》是叙述群体故事，《逃亡上海》则以群体为背景，以个人为线索，追求可看的效果。
关于陈逸飞执导的前几部影片《海上旧梦》、《人约黄昏》、《逃亡上海》和纪录片《上海方舟》，他自己有过一次比较完整的回忆。
陈逸飞说他拍电影是对自己的一个挑战。陈逸飞说他拍完《海上旧梦》、《人约黄昏》、《逃亡上海》、《上海方舟》等电影之后，还会迎接新的挑战。陈逸飞实践了自己的诺言，就是与“理发师”的握手。
电子书 分享网站
第九章 模特架构的世界（1）
（1995年—2005年）
1995年，逸飞新丝路模特经纪公司成立。起步之初，逸飞模特经纪公司与“新丝路”这个当时在国内已经具备相当影响力的品牌合作，加上陈逸飞这个国际画家的名人效应，很快就开拓出一片模特文化的新天地。
在陈逸飞众多的文化产业子项里，模特经纪产业和随后的服饰设计产销业是两项联系最紧密的产业，是逸飞文化产业体系中的配套产业，它们与其他产业一起，构成陈逸飞视觉文化的大家族。
模特美感
绘画、电影、服饰、模特，还有其他，陈逸飞做着系列产业，够忙够累够广泛。有人问陈逸飞为什么涉足那么宽阔的产业领域，陈逸飞说：“现在我考虑的不是挣钱，而是自己喜爱不喜爱。艺术家都是游戏者，游戏的乐趣在于过程，而不在结果。能干自己想干的事，是人世间最大的幸福。”（崔益军、江乔勇：《陈逸飞跳起霓裳羽衣舞》）在陈逸飞那里，已经不是解决个人的吃穿住行的问题，而是要寻找最佳的生活方式，寻找快乐，寻找乐趣。
陈逸飞心目中的模特，是一个高素质的群体。晓戎问陈逸飞：“你在上海逸飞新丝路模特经纪公司中有许多签约模特，你对他们总的印象如何？”陈逸飞说：“都有良好的形体条件，但要达到一定的水准需要作很大的努力，还需有许多外部条件配合，其中包括不可或缺的亲身经历体验。想一下表演夜礼服时，为什么我们的模特总有力不从心之感，因为参加这类活动的实践经验很少，甚至几乎没有，所以没有感觉。要成为一名出色的模特，一定要参加国际交流，要去锦江迪生商厦，换句话说，要开阔眼界。不仅是模特，画家也一样，除了灵性，经历和实践也是你的无形资产。我不是说一定要长住在国内或国外，但去了解一下是非常必要的。在美国时常有朋友跑来问我，陈逸飞，你看我是留在这里还是应该回国？我说，你觉得哪里感觉更自在些就去哪里。每个人都有适合自己生长的土壤，只要想通了，留在海外或返回故乡，都是有道理的。随着时代的发展，国际间的鸿沟会逐步缩小，世界并不只属于你我，它是人类共同拥有的。”又问：“您觉得近期内中国不会出现世界级模特吗？”陈逸飞说：“不会，条件不成熟。当然，将来是大有希望的。中国有那么多人，在比例上占了很大优势，世界级模特的产生和经济发展也有很大关联。”（晓戎：《大画家的平常心》，《世界时装之苑》1997年第3期）这个谈话是在1997年。中国模特群体的整体素质的提升，绝非是一天两天能完成，而是需要几代人的努力。2000年，陈逸飞再次强调中国模特群体的整体文化素质的提升。
记：您选模特的标准是什么？
陈：当然一定要职业化。许多人理解模特就是漂亮，其实不是这样。它是一种职业，职业有职业条件，本身的潜质、素质，文化的积累和修养，我觉得应该强调职业道德。
记：您最喜欢的女模特是哪位？
陈：在中国，我觉得还是陈娟红。我觉得最主要的是她本身的潜质比较好。
记：你觉得中国的模特和国外模特相比有什么不同？
陈：我们模特的一个大的问题是文化素质和美育积累。
郭晋丽：《Layefe文化作时尚》，《北京晚报》2000年2月6日
这可能也是陈逸飞为什么要做模特经纪产业的重要原因，他想为这个群体的整体推进做点文化上的努力。
作为画家，模特还是陈逸飞绘画的重要对象。陈逸飞的《待月西厢》（1994年春）是以模特陈文韵为原型的，那时的陈文韵正当年华，满面风韵，期待的目光，古典雅致。陈逸飞偶然在一家单位电梯边的墙上看到陈文韵的照片，几经寻找，终于寻来这位女子，当时还是中国纺织大学模特班的一位学生。另一幅画作《扇》，是以模特叶继红为原型。叶继红是大名人，新时期第一批著名模特，首届中国模特大赛的冠军得主。画叶继红比较得心应手，陈逸飞认识她比较早，到画她的时候已认识8年多，那装扮的洋气，神态的冷艳，东方的脸型，一画就把画家和模特的审美趣味融在画面里。“选模特儿并非选美，选的是味道、感觉、气质。创作的重点也绝不是甜俗、媚俗，而是在发掘精神层面和状态。美最重要的是要有特点和表现力，也就是闪光点。”（张晏萌：《陈逸飞和他的画中人》，《中》月刊1997年1月号）模特不只是脸蛋，也不仅仅是漂亮，陈逸飞看重模特的涵养。
模特打造
陈逸飞用“聪明”二字来概括模特的整体素质。他对获得波多黎哥“2002环球小姐”季军的卓灵有较好的评价，认为她聪明。卓灵在逸飞模特经纪公司发展，陈逸�