魏哥是生存能力极其强悍的小强，隋唐更替的乱世，失业率死亡率高居不下，他居然换了一份又一份工作，跳槽六次，工作经验丰富，年薪看涨。替最后一任老板李二打工之前，是给李二他哥李建成当秘书长。李二的江山是怎么得来的，大家心中都有数。李二刚当上CEO那会儿，一开例会，下面坐的人当中，一大半儿是李大那边留下来的。他们私底下都犯怵，不知道新老板会怎么拿自个儿开刀，这日子恐怕不好混。
人心比较散，队伍也就不好带。亲和力不够，搞不好自己位置都坐不稳，还谈什么搞活经济治理国家？左思右想，李二瞄上了老魏：这人儿有才，还是李大的秘书长；李大活着的时候挺看重他，就选他了。看看；我对魏征都这么好，这么信任，你们其他人还担心个屁啊，是吧？
几十年风云人生，魏征早就活成精了，老大拿他当形象功臣，他怎会不清楚？正好他也想为老百姓干点实事；实现一下人生理想，也就心领神会，顺水推舟了。
宋代文化圈大佬欧阳修曾经爆料，说有一次李二、魏征、长孙无忌三人一起喝夜啤酒，可能喝高了，气氛比较暧昧，说话也就有点越界。长孙无忌跟魏征抱怨说：你丫混到今天这份上，实现自我价值，有我一份推荐的功劳吧，怎么我现在在你这儿说话就这么不管用呢？魏征一个劲儿地打哈哈，喝酒，喝酒。长孙把话匣子一打开，三人就这个话题耍开了嘴皮子。最后魏哥仗着酒劲，半开玩笑半认真地跟李二说：我知道老板需要我放炮，要不然我哪敢跟您硬顶？要不是您有需求，借我十个胆子也不敢，除非我活腻了。
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优秀的形象功臣（2）
还有一次，魏征当面给李二指出错误，李二也当场表示悔悟。皆大欢喜之余，老魏说了句无比诚恳的话：俺愿意做良臣，不愿意做忠臣。良臣是啥？老板英明，自己也幸福，总之你唱我随，一生平安；忠臣是啥？直着脖子死谏老板也不听，还把你给杀了。
瞧瞧这马屁的水平，不仅表明自个儿心迹，力道和方向也恰到好处，不肉麻不恶心，已是天外飞仙的境界，不是你我凡俗之人能够拍出来的。
话说回来，老魏这老狐狸的形象功臣当得相当不赖，当出了高水平。李二也配合得相当的好，俩人一唱一和，成就了精彩人生。
不过据八卦小报报道，老魏死后不久，李二就找了个借口推了他的墓碑。娘的，好歹出了口鸟气……
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金城公主
金城公主（？——740）；小名奴奴；原为唐朝雍王李守礼之女。中宗神龙三年（707年）；以中宗养女身份许嫁吐蕃赞普尺带珠丹，景龙四年（710年）正月，遣左骁卫大将军杨矩送至吐蕃。金城公主是继唐太宗时文成公主之后，嫁到吐蕃去的又一位皇室女子，她在吐蕃生活了整整三十年，对促进唐朝与吐蕃的友好关系和汉藏文化交流起了一定的作用。
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乞许赞普请和表
金城公主奴奴言：季夏极热，伏惟皇帝兄御膳胜常。奴奴甚平安，愿皇帝兄勿忧。此间宰相向奴奴道：“赞普甚欲得和好，亦宜亲署誓文。往者皇帝兄不许亲署誓文。奴奴降番，事缘和好；今乃骚动，实将不安和，矜怜奴奴远在他国，皇帝兄亲署誓文，亦非常事，即得两国久长安稳。伏惟念之。
译文
金城公主奴奴上表陈述：正值夏历六月，天气极为炎热，我想皇帝哥哥的饮食一定会超过平常时节。奴奴在吐蕃十分平安，请皇帝哥哥不要为我担忧。这里的宰相对奴奴说：吐蕃赞普很想与大唐朝廷和好，而且表示要亲自签署盟誓文字。过去皇帝哥哥不答应亲自签署盟约。奴奴嫁给吐蕃赞普，就是因为要加强唐朝与吐蕃和睦相处的友好关系；现在吐蕃又在边境兴兵骚扰，实在不利于吐蕃与唐朝友好关系的保持，请皇帝哥哥怜悯奴奴远在他乡，亲自签署盟约誓文，一签署就能维持双方长久和睦的关系。希望皇帝哥哥考虑这件事情。
千里东风一梦遥
嫁到西藏的唐代公主一共有两个，一个是文成公主，另一个就是这个小名叫奴奴的金城公主。
目前流行去西藏体验所谓人生的真谛；倒退一千多年估计谁都不肯。俺前几年曾诗意地流浪在青藏，憋急了在日月山（当年文成公主抛镜子的地方）某个隐蔽角落屙过尿，小风嗖嗖地吹着，千万把刀子扎向屁股，俺三下五除二就提着裤子跑了。想象一下当年，雪山连绵，交通基本靠走，交流基本靠吼……神啊，你带我走吧……
所以文成不是太宗的亲女儿，金城也只是中宗的侄孙女而已。谁舍得让自家亲闺女受这份洋罪？
历史由男人创造，女人基本上充当了猪肉的角色，用来卖的。金城就是猪肉之一，用途是和亲。这么幸运的事落到她头上，应该和她爸脱不了干系。她爸雍王李守礼年轻的时候受了点政治上的挫折，醒悟一切不过都是那天边的一朵浮云，屁大点事！屁大点事！想开了，就啥都不管了，一门心思养育后代，光儿子都是六十多个。我估摸着中宗就是觉得他子女多，多一个不多，少一个不少，才挑中了金城。
领结婚证那年，金城她老公尺带珠丹才十三岁，刚步入青春发育期。至于金城，历史上虽然没有记载，但年纪也应该差不多。
文成公主结婚不过六年，老公松赞干布就死了。文成无儿无女，守着老公留下的两处房产——布达拉宫和大昭寺过了几十年。俺不眼馋；反而很没出息地觉得太凄凉了。事业再好，下了班没有老公抱儿子亲；打死我也不愿。其实就算松赞干布活着，情况也不一定好到哪里去。在他眼里，文成公主的价值比不比得上文成公主带去的那尊释迦牟尼12岁等身塑像，还很难说。
记录历史的大佬儿几乎不关心金城公主的个人感情生活，我估计和文成公主半斤八两。首先，人家吐蕃瞧中的是大唐的先进文化，高科技产品，顺便改善国际关系，至于嫁过来那女人是胖是瘦是美是丑一点都不重要，不是女人都没关系，身份是公主就成。
然后，再来看看这份伊妹儿，《乞许赞普请和表》。俺连猜带蒙，阴暗猥琐地看出不少问题。自称小名儿奴奴，然后关心地问：天气这么热，你吃得好不好哇？我在国外还是挺好的，你就不要惦记啦……貌似是给皇帝大哥拉拉家常，撒撒娇，还不如说是心里没谱儿，企图唤起那个八竿子打不着的远房哥哥一点怜惜之情。
家常拉完了，该说正事儿了。皇帝哥哥，这边首相又在催我了，签约的事儿，你考虑好没有哇？这事都谈了好久了，你就签了吧。你们老是打来打去，妹子我在这儿日子不好过啊……看在兄妹一场的分上，俺求你啦……
一个受尽委屈的小媳妇儿脸孔跃然纸上啊。娘的，公主生活也不过如此嘛！还不如俺回家啃大饼。
本就是政治婚姻，如果娘家不能给自个儿撑腰，很难保证金城在国外的生活质量。不一定非得打你骂你，有一种很微妙的东西叫冷暴力。国家大义那是男人的事儿，空了吹，结了婚的男人都知道，女人是一种情感动物。
还好，金城在吐蕃生活近三十年，死时已是四十来岁高龄。读完这封信，俺脑子里首先浮现的倒是探春远嫁，哭哭啼啼，从此之后，“千里东风一梦遥”。
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韩愈
韩愈 （768——824），字退之，河阳（今河南孟县）人。德宗贞元十九年（803年）任监察御史，后被贬为阳山（今广东阳山县）令。宪宗即位后，召为国子博士。元和十二年（817年），升任刑部侍郎。元和十四年（819年），韩愈上《论佛骨表》，反对佞佛，被贬为潮州刺史。穆宗长庆元年（821年）被召回长安，任国子祭酒，后转兵部侍郎、吏部侍郎。
论佛骨表（1）
臣某言：伏以佛者，夷狄之一法耳，自后汉时流入中国，上古未尝有也。昔者黄帝在位百年，年百一十岁；少昊在位八十年，年百岁；颛顼在位七十九年，年九十八岁；帝喾在位七十年，年百五岁；帝尧在位九十八年，年百一十八岁；帝舜及禹，年皆百岁。此时天下太平，百姓安乐寿考，然而中国未有佛也。其后殷汤亦年百岁；汤孙太戊，在位七十五年，武丁在位五十九年，书史不言其年寿所极，推其年数，盖亦不减百岁；周文王九十七岁，武王年九十三岁，穆王在位百年；此时佛法亦未入中国，非因事佛而致然也。
汉明帝时，始有佛法。明帝在位，才十八年耳。其后乱亡相继，运祚不长。宋、齐、梁、陈、元魏已下，事佛渐谨，年代尤促。唯梁武帝在位四十八年，前后三度舍身施佛，宗庙之祭，不用牲牢，昼日一食，止于菜果；其后竟为侯景所逼，饿死台城，国亦寻灭，事佛求福，乃更得祸。由此观之，佛不足事，亦可知矣。
高祖始受隋禅，则议除之。当时群臣，才识不远，不能深知先王之道，古今之宜，推阐圣明，以救斯弊，其事遂止。臣常恨焉。
伏惟睿圣文武皇帝陛下；神圣英武，数千百年已来，未有伦比。即位之初，即不许度人为僧尼道士，又不许创立寺观。臣常以为高祖之志，必行于陛下之手，今纵未能即行，岂可恣之转令盛也！
今闻陛下令群僧迎佛骨于凤翔；御楼以观，舁入大内，又令诸寺递迎供养，臣虽至愚，必知陛下不惑于佛，作此崇奉，以祈福祥也。直以年丰人乐，徇人之心，为京都士庶，设诡异之观，戏玩之具耳。安有圣明若此，而肯信此等事哉！然百姓愚冥，易惑难晓，苟见陛下如此，将谓真心事佛。皆云：“天子大圣，犹一心敬信；百姓何人，岂合更惜身命？”焚顶烧指，百十为群，解衣散钱，自朝至暮，转相仿效，唯恐后时，老少奔波，弃其业次。若不即加禁遏，更历诸寺，必有断臂脔身，以为供养者。伤风败俗，