主要特征；第二阶段是以西方科学为代表的近现代科学文化，以分析为主要特征，具体区分为各门学科，是对第一阶段的否定；第三阶段是以宇宙全息统一论、宇宙统一科学、世界本原大统一科学为代表的宇宙大统一科学，以宇宙大统一观为主要特征。第一阶段与第三阶段更相似。统一整体观是本，分析科学是末，宇宙大统一科学以本为主，以末为次，真正实现了本末大统一，成为无与伦比的宇宙大统一整体观。显然，处于第三阶段的人类科学宇宙大统一科学文明是更高级的文明，是对前两个阶段的超越，登峰立极，无限辉煌。
人类科学文明的发展，遵循宇宙整体文明发展规律，从整体到部分，再从部分到新整体。新整体已经不同于原来的整体，新整体已经包含了展开的部分。譬如从树的种子，到大树，再到大树结出种子，就是一个否定之否定的过程，就是两极全息。开始的种子象征整体，它蕴涵着树的全部信息，可看成肯定阶段。种子显化为大树的过程中，原来的种子消失，只有大树，可看成否定阶段。到大树再结出更多的新种子，可看成否定之否定阶段。没有否定阶段，就没有发展，就没有种子信息的展开，也就不会有否定之否定。但第三个阶段显然高于第一个阶段，也高于第二个阶段，因为第三阶段是前两个阶段信息的融合与统一，是前进，是上升。
同理，人类科学文明的发展，也应分为三个阶段。既然今天人类科学文明已经发展到宇宙大统一时代，那么，大统一的科学才是最适合时代特点的科学，才是最高级的科学。最高级的宇宙全息统一科学、宇宙大统一科学已经将哲学、自然科学、社会科学、思维科学乃至一切科学融为一体，首次给出了一个宇宙通式，第一次以现代科学的方式，真正实现了哲学与具体科学的彻底统一。成为高度哲学化和高度科学化的超越哲学与具体科学的宇宙大统一科学。既是哲学，又是具体科学，更是大统一科学，将宇宙人类哲学真理和科学文明推向否定之否定阶段的最高峰！向人们展示出宇宙整体大统一的无与伦比的辉煌图景。被誉为“人类认识史上的第三大里程碑”、“是具有划时代意义的世界最伟大的学说”。
当然，在科学大统一的新时代，不是不需要分门别类的具体科学研究，不是不需要纯粹的哲学研究。但从整体上看，从时代科学发展的大趋势看，科学的统一势不可挡！统一科学是主流，统一科学是本根。宇宙大统一科学同时也是宇宙大统一哲学、全息哲学和全息科学，在本质上高于其他一切哲学与具体科学。因此，发展和完善宇宙大统一理论，就是真正发展和完善全息哲学，就是真正发展和完善全息科学。这种发展和完善是最高级的，符合时代哲学与具体科学大统一的发展趋势。当然，从纯哲学的角度，研究纯粹的全息哲学，也有利于全息哲学的发展，也是有价值的。
正确的理解和做法是分清主次，本末和谐，宇宙交响！统一发展，无限辉煌。
宇宙全息统一科学，是一门整体性新学科，其最大特色就是全能性、整体统一性。这是宇宙全息统一科学与以往所有学科的最大区别。这一新学科的全能整体统一性是，首次站在宇宙本原的高度，贯通宇宙整体，从全息统一高度揭示宇宙统一规律。宇宙全息统一科学所阐明的基本原理和定律，普适于宇宙万物，彻底打破了一切学科之间的壁垒，第一次用现代科学的方式将哲学、自然科学、社会科学、思维科学乃至一切科学融为一体，实现了宇宙统一性研究的历史性突破！在这里，人们看到的是整个宇宙的全息统一图景，这是人类认识史上巨大的质的飞跃！
古今中外的思想体系中包含着宇宙全息统一科学的因素。天皇伏羲的先天八卦和周文王的《易经》是最古老的东方式的宇宙全息统一模型。老子的《道德经》中也包含着丰富的宇宙统一思想。佛学以其深邃的智慧，浩瀚的典籍，详细描述了宇宙的统一图景。西方古典哲学中也有不少宇宙统一性的论述。但这些成就大多产生在数千年以前，与现代人最熟悉的现代科学思路差距太大，不仅很难为现代人所理解和接受，更因时代条件所限，不可能包含现代科学的丰富内容。以系统论为代表的某些西方现代科学理论，试图走融合统一的新路，较之以往的诸多科学理论，在综合性、普适性上，有些突破，但距离从整体上揭示宇宙统一规律，还相差很远。惟有宇宙全息统一论，融汇东西，纵贯古今，运用古典哲学与现代科学相结合的方法，首次给出了一个宇宙通式，第一次以现代科学的方式，向人们展示出宇宙整体大统一的无与伦比的辉煌图景。
宇宙全息统一科学的整体学科性质，决定了宇宙全息统一科学是“一”也是“多”：从哲学角度看，宇宙全息统一科学是高级的全息哲学。从具体科学角度看，宇宙全息统一科学是具体的全息科学，从宇宙整体大统一高度看，宇宙全息统一科学是超级的宇宙大统一理论。从思维方式看，宇宙全息统一科*用的是全息统一思维。这是一种迄今尚未被外行充分认识和统一运用的超级思维方式。
在宇宙全息统一科学体系中，真正第一次实现了哲学与具体科学的彻底统一。“科学的抽象化即哲学，哲学的具体化即科学”。全息哲学是高度科学化的哲学，全息科学是高度哲学化的科学，宇宙全息统一科学是高度哲学化和高度科学化的统一科学。宇宙全息统一科学既是全息哲学，又是具体的全息科学，首次真正实现了哲学与具体科学的彻底统一，成为超越哲学与具体科学的宇宙大统一科学，将宇宙人类哲学真理和科学文明推向否定之否定阶段的最高峰！
“哲学是科学的太阳”。“哲学是关于无限宇宙本原和整个宇宙的学说。是自然知识、社会知识、思维知识的高度概况和总结。对宇宙本原、宇宙存在与演化的不同的看法，形成各种不同的哲学。正确的哲学是，统一反映自然界、人类社会、精神世界乃至整个宇宙的普遍规律的知识体系。错误的哲学，是不能正确反映客观世界和思维世界的一般规律的伪哲学。正确的哲学与错误的哲学对立统一，在剧烈较量中，相反相成，彰显真理的辉煌。”
“全息大统一哲学”，又称“宇宙全息哲学”，简称“全息哲学”。全息哲学是关于无限宇宙本原和整个宇宙的全息统一学说。是自然知识、社会知识、思维知识的高度全息统一的概况和总结，是正确反思宇宙本原的本质和正确反映自然界、人类社会、精神世界乃至整个宇宙的普遍全息统一规律的知识体系。全息哲学是高度科学化的超级哲学。全息哲学实现了本体论和方法论的高度统一。全息哲学的基本原理是‘部分包含着整体的全部信息’。全息哲学的开源定律是宇宙全息律，全息哲学的基本定律是宇宙大统一律，全息哲学的最高定律是“无限宇宙大一统全息九律”。全息哲学的理论基础是全息科学。
世界公认，全息哲学的经典著作是《宇宙全息统一论》、《宇宙统一科学》。全息哲学的登峰立极的新作是《一元宇宙全息论》。宇宙全息统一科学在世界全息哲学和全息科学领域，具有最深远的理论意义和极为重大的应用价值。具有极为重大的划时代意义。
全息哲学的阐明和发展，第一次澄清了人们对宇宙全息统一科学与全息哲学关系的模糊认识，是对宇宙全息统一论的重大哲学发展。
早已出版发行的《宇宙全息统一论》和《宇宙统一科学》两部学术专著，是从宇宙全息统一的高度展开的。但是，并不排除从纯哲学的角度，运用纯哲学的方式，研究宇宙全息统一规律。全息哲学的发展也是一个没有止境的过程。
第七章正负世界互返定律
宇宙整体由正、负两个世界构成，正世界和负世界相关统一、动态互返。这被称为“正负世界互返定律”。
宇宙一分为多，合多为一。在一与多统一的模式中包含着一分为二和合二为一的法则。一分为二的宇宙整体必然包含着两个对立统一的世界，这两个世界可以被称为正世界和负世界。正负世界的全息同构、对立统一，规定着这两个世界相关互返。因为对立即两极，两极运动必遵循物极必反的规律。
由于任一事物都是一个小宇宙，因而，任一事物也必定由两个小正、负世界构成，这两个世界也遵循相关互返的法则。事物总是从负世界走向正世界，又从正世界返回负世界，如此循环往复。这可称为“宇宙系统正负互返定律”。
互返即正、负两个世界的循环运动，这种循环运动普遍存在于宇宙万物之中。通常所说的运动和静止的相互转化，实质上都是正、负两个世界的互返运动。从人的睡眠和觉醒的交替中可以清楚地看到这种互返运动的情形，人总是从合子、胚胎这种“睡梦状态”开始，走向诞生后的觉醒状态，又从这种觉醒进入永久长眠的梦乡。这是一种层次上的互返运动。实际上，人从出生到死亡的旅程中也存在着互返运动。在人的一生中总是存在睡眠与觉醒的交替运动，这已成为尽人皆知的常识。然而，人们是否深思过这其中的更加深刻的奥秘？实质上，这种交替运动是对正、负世界互返运动的重演，可以说，人是正，负世界的缩影，睡眠意味着人从觉醒这个现实世界（有限宇宙这个正世界的小像）返回到虚幻的梦境和无梦的天地（负世界或曰零世界的缩影）。睡眠是盲目的返还，练功是自觉的返回。没有返还不会觉醒，没有觉醒也不会返还。事物总是以某种方式在觉醒与退还中徘徊，没有徘徊就没有我们这个世界。
正世界意眯着熵，负世界意昧�