第38师（后为田尚志），陈震东的暂编第46师（后为卢鸿恩），沈瑞的第71师（后为韩春生）；第34军军长孙楚，副军长张翼，辖卫玉昆的暂编第44师，赵恭的暂编第45师（后为李熙泉），高倬之的第73师；第43军军长楚溪春，副军长孙福麟，辖贾宣宗的暂编第39师，赵世铃的暂编第49师，刘效曾的第70师；第61军军长王靖国，副军长梁培璜，辖娄福生的第66师，艾子谦的第72师，周建祉的第69师；第8总队队长赵瑞，第9总队队长杨诚，第10总队队长荆谊（后为晋树德，即日人井村）；5个炮兵营，归炮兵指挥处高斌指挥，战时每营附属一个军，野战炮兵营长马赓犀，重迫炮团长肖利锋；机枪团长宫子清；工兵司令程继宗；特务团长刘有泰；机甲队司令朱建业（即日人赤星），副司令韩文彬。各级军官均降级使用，原集团军总司令当了军长，军长当了师长，依此类推。保安司令部由阎锡山任司令，赵承绶任副司令，辖各县45个保安团。
为了保存实力，阎将编余军官共万人编成一个军官师，亲自领导督训。训毕分发各部，再将军队中军官调回训练，循环调训，以提高作战素质。最后由其中精选3000人，成立军官深造班，由检点参谋杨玉振兼任班主任，严格训练，作为“瞄准打、死不退”守碉部队骨干。
阎对集训团干部非常重视，每日亲自到团个别谈话。1945年12月31日，他对集训团干部讲：“（一）现代化军人必具的两大本领，第一要有肃伪技术，第二要有政治能力。（二）根绝欺压人民自杀的行为。以后下级犯罪，除本人应受应得之处分外，他的上三级，统应受连带的处分，以显示国有纪纲。”1945年元旦，他宣布本年为“奋斗年”，接着对在太原的全体官兵训话，他说：“（一）此次部队整编，大家决议各降一级。（二）部队在平时要补足粮弹，有了事不许说没吃的没子弹，更不许以此要挟上级而退却。（三）能保证自己不犯纪律，绝对保证部队不退却，才能胜任部队政工。”5月1日，阎再次对军事干部训练团干部讲话，要点是：“一、把先为不可胜以待敌之可胜的战法原则，应用到战略战术战线上；二、把出其不意解释在战斗上，强调在战斗上；三、把握节短势险。”6月14日，在出席铁军周会上讲：“一、服从命令，贯彻命令；二、毁坏武器的军人应以敌人论罪；三、武器不好不报告应以通敌论罪；四、指挥自己的部队要有本领；五；指挥别人的部队要有德性；六、铁军同志一定不作‘事作完错作成，有了权卖了命’的同志；七、取得兵心，取得民心；八、认清责任，抓紧机会，完成任务。”
二、巩固统治（6）
从阎锡山这些行为和言论，不难看出，他孤注一掷要进行内战了。
强推“兵农合一”
“兵农合一”是阎锡山在抗战后期偏安于晋西南时试行的一种行政制度，抗战胜利后，他计划全面推行。
1945年12月，他对“兵农”二字作了新解释。他说：“兵农合一的‘农’包括社会上的农、工、商、矿而言。‘兵’字是包括常备兵、国民兵和国防工业方面的工人而言。” 他又说：“其内容，以兵农合一为纲，而以编兵农互助小组，划分份地及平均粮石（即粮银）为目，连环运用，缺一不可。不编组，则兵源路塞，而潜逃相生，浸无归责之人。不互助，则常备兵无优待，而顾虑家庭，情绪难安。编组互助，而不划分份地，则国民兵优待无所出，生活无保障。且常备兵入营后，所遗耕地，乏人耕种，恐有荒芜之虑；划分份地，而不平均粮石，则划分无标准，负担难公道，而国民兵所得，偏枯不平，国家征实，亦感困难。是三者，连接实施，相生相成，故用弥彰。”
兵农合一的实施办法也较抗战时期有所变化。一、编组：兵农互助小组由3人改为6人，1人当常备兵，5人领种份地当国民兵。除兵农互助小组以外，又有兵矿、兵工、兵商、兵艺、兵运、兵磨、兵林、兵牧等互助小组。常备兵从18岁到22岁壮丁中抽拔。国民兵每人出优待粮3石，棉花5斤，共粮15石，棉花25斤，以粮6石6斗、棉花15斤给常备兵，以粮8石4斗、棉花10斤，优待常备兵家属。在营士兵不发饷，在厂工人不发工资。平时常备兵在营服役1年，转入工厂工作2年，战时仍为在营服役3年。国民兵一律按年龄、地区分别编队，加以军事训练和管理。二、份地：每份地按各地肥瘠不同情形，以足够两个人耕种为标准。此项土地，是公家出租金，向地主租回，分配给国民兵。其租金是以地主向来对国家纳赋额为标准，土地所有权不变，使用权归国家。每份地纯收益20石改为能养8口人为计算标准。粮食份地以外，又增加果树份地、芦苇份地、柳条份地，都按够两个农工培植为划分标准。国民兵领得的份地，私自转租或调换，都要夺田。三、均粮：按土地正产量，评定土地等级，并参照《土地法》地租不得超过正产量的规定，作为领份地人一切负担之标准，拟定各等地粮石累进标准表，作为均粮尺度，以定各等级地粮额。
阎锡山提出“兵农合一”的初衷，只不过是为了解决当时存在的兵源缺乏和粮食困难问题；然而后来经过他的弘扬，竟成为他得意的学说“成果”和用来统治人民的一种主要的政治制度，加以强力推行。
为了强推“兵农合一”制度，抗战胜利后，阎锡山发表了一系列文章，下达指示和进行演说，拼命地鼓吹“兵农合一”理论。说什么“这种制度，即是使兵农合一，耕战合一，劳享合一，收负合一的一种最合理的革命制度。”“兵农合一制度，可使人人有工作，人人有生活；以工作保障生活，以生活管理行为，社会无争讼之民，可以不需刑法，能达成社会之理想。”“兵农合一是人类幸福的聚宝盆，无论哪一个人也能得到好处。”
阎锡山说实行“兵农合一”有“七好和四没有”。七好是：第一，当常备兵能够得到优待粮棉，安定了家庭的生活；第二，领地种的人只要好好地种，份地永远给他种，是有了够两个人种，剔不了的一份大家产；第三，均定粮银，做到负担公道；第四，儿孙越多，领的地越多，就把光景积大了；第五，不好好种地的，就实行夺田，不怕子弟学坏；第六，人人劳动，人人生产，老弱残废实行工作救护，食粮救济，做到生活平等；第七，教育机会均等，专门大学是公费升学，人人的儿子有升专门大学的机会。四没有是：没有穷人，没坏人，没愚人，没闲人。 阎还说什么“兵农合一之实施，已做到打仗人多，种地人多，并将国防问题与土地问题，并为一谈而处理，社会革命与民族革命，熔为一炉而解决。”“对内消除阶级斗争于无形，对外防止国际侵略于未然。”适情合理的达到礼运所云：“‘天下为公……’的大同世界。” 。 想看书来
二、巩固统治（7）
在阎锡山的笔下，兵农合一成为分配上的唯一真理；成为包治社会百病的“良方”；兵农合一制度下的社会成为最美好的社会制度，是人间“天堂”，世上“乐园”。阎锡山说：“就真理说，一件事只有一个真理，所以说真理为唯一的，就分配上说，必须劳享合一，才是唯一真理。” 他说他的“兵农合一”贯彻了“劳享合一”的原则，于是便是“唯一”的“真理”了。它超过了一切学说，其中包括他提出的“物产证券”学说。“物产证券，对医治工人失业，社会恐慌的病，确实是副良药，但在兵农合一社会制度下，根本无此病了，所以说成了无病之药。” 他说：“兵农合一就是三*义的耕者有其田，最和平，最彻底。”“兵农合一是走向大同社会的不二法门。”“其他各种主义主张学派政论政策，都是得失参半，对错维均”，唯“兵农合一俱利无损地解决了社会问题，都是全对的。” 甚至认为兵农合一补救了*主义的不足，*“死而有知，一定可以得到个安慰。” 在这里，阎锡山又把“兵农合一”说成是他的学说的最高发展，把“兵农合一”描绘成世界上一种最美好的社会制度。
尽管阎锡山把“兵农合一”吹得天花地乱坠，完美无瑕，但其继续维护地主土地所有制的本质仍然从字里行间暴露出来。阎锡山说，“兵农合一”要消除剥削，使人人幸福，个个平等”。但在实行份地后，土地所有权仍归地主所有，而且按规定仍需向地主交纳地租。阎锡山明确宣布“兵农合一”并“不是实行土地村公有，地是谁的还是谁的，由国民兵出租种地，公家担保租子必须照缴”。由此可见，“兵农合一”在字面上来说也比“土地村公有”口号倒退了。实行“兵农合一”后，农民的实际负担进一步加重。农民所交田赋及村摊粮等约占耕作小组产量30％；地租按粮银正额向地主交纳约占5％；种子肥料等一切铺垫开支，约占10％；互助小组交常备兵每年小麦二石五斗及棉花五斤，约占10％，这几项总起来，占60％以上，农民所余不到40％。
阎锡山说实行“兵农合一”，“对内消除阶级斗争于无形”。阶级斗争是阶级社会的必然现象，要消除阶级斗争必须消除产生阶级斗争的经济基础——中国封建土地剥削制度，即地主土地私有制。不废除中国封建土地所有制，又如何消除阶级斗争呢？因此，他就想着提出一套自己的土地政策出来，抵制*的土地政策。他说“至解决土地问题尤为清除不平、防止毒祸之釜底抽薪之彻底办法。土地私有为赤化农村之导火线，为摧毁国家之爆炸弹。此皆中外人士所公认者。故欲防止赤化非解决土地私有问题不可”。但他的阶级立场却使他不能提出一套正确解决中国土地问题的政策。他只能用一种改良的口号，对地主实行某种限制的办法来阻挡*革命运动的发展。