百日筑基之说- 第4部分

　　　　
　　　　
　　　　《太上老君说常清静经》日：〃夫人神好清而心扰之，人心好静而欲牵之。常能遣其欲而心自静，澄其心而神自清，自然六欲不生。〃就是要人常用止念功夫，有念即止，使前念消除，后念不生，日久自然心底清静无物。如《老子》所言：〃损之又损，以至于无为。〃如此方可言行炁之法。
　　　　
　　　　
　　　　《青华秘文》论述止念之法时说：〃但于一念妄生之际，思平日不得静者，此为梗耳，急舍之，久久纯熟。夫妄念莫大于喜怒，怒里回思则不怒，喜里知抑则不喜，种种皆然，久而自静。〃又说：〃心求静必先治眼，眼者神游之主也，神游于眼而役于心，故抑之于眼，而使之归于心。〃即言内观返照，亦可止念。
　　　　
　　　　
　　　　入静功夫，主要还在自己悟解。
　　　　
　　　　
　　　　息法（命功有为之法，复归无为）
　　　　
　　　　
　　　　首先开口，缓缓吐出体内浊气，再自鼻中吸入清炁，用意咽入下丹田（脐下一寸三分，同身寸），以补充呼出之气。呼必呼尽，吸必吸满。吸时小腹圆起，呼时小腹回收，叫做顺呼吸。初学吐呐必须如此，这样口呼鼻吸三次。
　　　　
　　　　
　　　　然后抿口合齿，舌顶上腭，收视返听。鼻吸鼻呼，一呼一吸，皆令出入于丹田。务必做到以心领气，以气随心，吸气时随意念下注丹田，呼气时以意念领出窍外，谓之心息相依。
　　　　
　　　　
　　　　开始人的呼吸之气，并不能直达丹田。人之心窝正中，原有一管，上系于肺，下通丹田，乃是虚空一管，无中生有。原来在胞胎时是相通的，下生之后变为肺呼吸，这根管就逐渐迷塞了。《老子》说：〃天地之间，岂有橐龠乎，虚而不屈。〃就是指的这根管。有人初学气功为什么会发生胸闷胸痛呢？就是由于行气不当，把橐龠管冲坏的缘故。所以行气之时，不可强迫压气，也不可强制憋气。勿执着，勿勉强。只要不痛就往下一点，发闷就往上一点，时间长了，慢慢冲开，自己是有感觉的。
　　　　
　　　　
　　　　吐呐还有一个重要的口诀，谓之吸长呼短。吸气进入丹田，略存一存，然后才能收腹呼气，作用在于吸入空中太和之炁，注润丹田积蓄下来，坤腹先天元炁不得外流通，才能达到吐纳的真正目的。
　　　　
　　　　
　　　　人身如一小天地，心为天，肾为地，随着行炁，心性渐渐伏下，与肾炁交合。《老子》曰：〃天地相合，以降甘露。〃口内自然生出甘凉津液。此津液乃炼炁所生，比起平日唾液，大有补益之效。待至满口，送至咽喉，引颈吞之，汩汩有声，亦可帮助入静。津液为人养生之宝，盖当可化炁，润泽周身，谓之〃炼津化炁〃，肺主炁属金，金能生水，水为肾主精，亦为造精捷法也。随着修炼功夫的长进，津液愈加甘美无比，若非修真之士，谁能知之。吕祖喻为〃长生酒〃，曰：〃自饮长生酒，逍遥谁得知？〃
　　　　
　　　　
　　　　行炁既久，成为自然，即使不用意领，炁息自回丹田之内，仿佛有吸引力，橐龠已通矣。这时只将微意守于丹田，仍是丹田呼吸。吐惟细细，纳惟绵绵，若存若亡，似有似无，方为真息。此时逐渐将有为之法，归于无为，先存后忘，知而不守。丹经云：〃真意往来不间断，知而不守是功夫。〃积久纯熟，有心化为无心，有意化为无意，则可使心神得到极大休歇，达至无念无欲之境，心神清定可致无梦，《庄子》曰：〃古之真人，其寝不梦，其觉无忧。〃其中效验不可思议。
　　　　
　　　　
　　　　最后神气合为一体，不知不觉打成一片，心入炁中，炁包神外，混沌交合，氤氲不散。津液愈生愈旺，香甜满口，丹田温暖，周身融融，呼吸开合，周身毛窍皆与之相应。静到极处，但觉炁如根根银丝，透入毛孔，空洞畅快，妙不可言。鼻无出入之气，脐有嘘吸之能，好似婴儿在胞胎中，是为胎息。《老子》云：〃专炁致柔，能如婴儿乎？〃真正存神达化之功，即在此也。到此地步，仙道不远矣。
　　　　
　　　　
　　　　但是达到如此境界，随人秉赋有早有晚。要在慎终如始，勿懒勿怠。《太上老君内观经》说：〃信道易，行道难；行道易，得道难；得道易，守道难。守道不失，身长存也。〃
　　　　
　　　　
　　　　养生篇
　　　　
　　　　
　　　　1。外出路途所阻，而生饥渴，可就地静心吐纳服炁，则无饥渴之感，所谓〃炁满不思食〃。种种效验，日久自知，不必详述。
　　　　
　　　　
　　　　2。炼习吐纳，最好结合太极拳之类的动功。盖〃有动乎中，必有其静。〃动静相兼，互相增益。炼武术者，亦可以此作为内功，只知蛮用拙力，不知以意领炁，以炁领形，终究落于下乘，且于养生无益。
　　　　
　　　　
　　　　3。《老子》说：〃上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。〃此法贵在坚持，行立坐卧之间，随时可用丹田呼吸，不必拘泥时日。常人多在大病之后，方去寻求气功疗法，一旦病有好转，却又置之不理，学者切忌此种弊端。
　　　　
　　　　
　　　　4。平日注意保持元和，话宜少说，言多伤炁。《老子》说：〃多言数穷，不如守中。〃〃虚其心，实其腹。〃所谓〃大巧若拙，大辨若讷。〃内含修炼之旨也。更要注重修德，德正则心安，心安则炁顺，试看哪位修养高深之人没有德行。
　　　　
　　　　
　　　　5。荤腥香辣之物，不利养炁，应少食或不食，老年人尤应注意。盖荤腥之物，性属沉浊，食之必使先天之炁粗而难伏；香辣之品，性主轻浮，食之必使先天之炁散而不聚。故均应避之。应持清淡饭食，以养真炁。食可则止，不宜过饥过饱，过饥伤炁，过饱伤神。此饮食之道，修真炼炁者不可不知。
　　　　
　　　　
　　　　6。不可当风吐纳，炼到好处，全身发热，毛孔开张，更不可见风。若盘腿打坐久了，下肢酸麻，不可骤然下地，最伤筋骨。先把两腿伸开，手抚两膝，养静片刻，待觉身轻，方可下地。
　　　　
　　　　
　　　　7。炼炁当禁烟酒，烟为火之象，火能烁金（肺），故抽烟多者肺先损，肺损则无以生炁。酒者，入于心经则多说话，入于肺经大声叫喊，入于肾经情欲不节，入于脾经不愿吃饭，入于肝经大动肝火……种种危害，皆令人性乱而炁耗，故宜戒之。
　　　　
　　　　
　　　　即此一法，已为养生不二法门。但这在道家修炼之中，只为筑基功法。学者得其真趣，欲求上层接命之术者，再访高师深造可也。
　　　　
　　　　
　　　　三、辅助筑基法
　　　　
　　　　
　　　　　　（一）退符八法
　　　　
　　　　
　　　　初步修习中华道家筑基功法，在每次做功完毕之后，应当有一定的收功方法。做功之时，道家称为〃进火〃，因需用心神，而心谓之〃火〃；收功之时，道家称为〃退符〃，即用文火封固，以巩固炼功的效果。这里介绍的〃退符八法〃，是笔者根据传统中华道家的按摩法，结合自己多年的炼功经验，总结出来的八种方法，简便易行，功效奇特。
　　　　
　　　　
　　　　干沐面
　　　　
　　　　
　　　　干沐面，又称干洗脸。两手五指并拢，以先下后上的顺序，搓擦面部，如同洗脸之状。要搓至面部轻微发热，才有效果。可以达到调畅气血、治疗面瘫、振奋精神、美容驻颜的神奇效验。连做三十六次。
　　　　
　　　　
　　　　鸣天鼓
　　　　
　　　　
　　　　天鼓，即指耳膜。两手心捂住耳窍，不使漏炁。以双手十指按于脑后，然后双手食指压住中指，再以食指由中指往下叩脑勺。如果耳膜无损，即可听到〃咚咚〃如同打鼓的声音。鸣天鼓可使耳膜得到震动，可以保持耳朵的听力，达到老不耳聋、聋者复聪的奇效。连做三十六次。
　　　　
　　　　
　　　　运神目
　　　　
　　　　
　　　　两目为神光之所系。以两手心捂住左右双眼，如果练功之后两手心发热效果更好。然后以两手心揉动双眼，先由内向外，再由外向内。可以治疗眼部一切疾病，如近视、远视、散光、沙眼、失明等，见效甚速。向内向外各做十八次。
　　　　
　　　　
　　　　叩罗千
　　　　
　　　　
　　　　罗千即牙齿之神的名字。按照先腮齿、后门齿的顺序，双齿相叩。一下一下，不可太急。辅助此功，可以在大小便之时，紧紧叩住牙齿，养成习惯。能够达到坚固牙齿、老不落齿的功效。连做三十六次。
　　　　
　　　　
　　　　扶中岳
　　　　
　　　　
　　　　中岳即面部中央之鼻。两手四指均握掌，大拇指放于食指之上。以两手大拇指的外侧，从山根直至鼻翼两端之迎香穴部位，从上到下，依次擦动。肺开窍于鼻，两手拇指外侧有〃少商穴〃，属肺经，故用此处。可以达到增强肺活量、调整呼吸、保持良好嗅觉、防治感冒、治愈鼻炎等奇效。连做三十六次。
　　　　
　　　　
　　　　济天一
　　　　
　　　　
　　　　济天一，天一生水，水属肾，即指腰眼肾脏之部位。左右手心各捂住左右两腰眼，一上一下搓动两腰眼。最好能够搓到两腰发热。可以收到温肾壮阳、心肾相交之功效。治愈腿软、膝冷、腰痛、阳虚等症状。尤其腰部受寒或扭伤而痛，即以此法，将热气搓入腰眼之内，即可速愈。连做三十六次。
　　　　
　　　　
　　　　揉丹田
　　　　
　　　　
　　　　丹田即肚脐之部位。此处为人生身受炁之本。两手相叠，男左女右（即男以左手压右手，女以右手压左手），先以顺时针方向揉动丹田；然后反手男右女左（即男以右手压左手，女以左手压右手），再以逆时针方向揉动丹田。可以收到调动丹田之炁、增加内炁、治疗肠胃疾病的神效。顺时针、逆时针各做十八次。
　　　　
　　　　
　　　　搓涌泉
　　　　
　　　　
　　　　涌泉即两脚心之涌泉穴。坐于凳上或床上，以左手搓右脚心，又以右手心搓左脚心。可以增强全身内炁、驱寒、明目、排浊、治疗腿软等功效。左右各做三十六次。
　　　　
　　　　
　　　　以上退符八法，一定要按照所述顺序依次炼习。可在做功