两个人向山洞走去，那个人说，“不能去，不能去，你们随我来。”
两个人随那个人顺水流走。水流从一个山口流出来，进了山口是一块山间平地，水流从平地间流过。四周青山环抱，正在建筑中的房屋星星点点散布在山坡。房屋的样式与巫祠一样，看不到族人那种草顶式的住处。
读者，这个地方已经来过，磁山的“文化”在这里。
这里集中了“豪华”的房屋，使得两个人感到到了别一个天地。
读者，故事中的“儿子”没有名字。那个时代的人都没有名字。现在，儿子的母亲老巫母已经不在人世，本文替儿子编一个名字。因为是从娀族来到狄，叫作“娀狄”。请记住，娀狄不是历史人物。
娀狄二人被领到一个巫母面前。巫母很胖，个子也比两个人高，显得很大，也很白，两只肥硕的乳房挺在胸前，身上的绒毛也很稀疏。娀狄时代的人很瘦，因为瘦，又显得小。这是因为食物粗陋的原因，所以以胖大为美。身上的绒毛尚未退尽，所以，以绒毛稀疏为美。胖巫母的腰间围了一块毛皮，这样的服饰很时尚，很高贵。在娀狄眼里，胖巫母是一位标准的美人。
胖巫母一付慈祥的笑容，拉起娀狄的手握着。娀狄告诉胖巫母，“从河下的巫祠来。”她点点头。在她身边还有两个少年。她收起了笑容，说，
“来到这里就是一祖的人，以后有很多事情作。当前的安排就是学习，有很多东西要学习。你们四个人在一起，以后学习的事情由我来安排。这一段时间学习建屋和修屋。”
胖巫母指山坡的正在建筑的房屋说，
“那里，你四个人到那里去，那里有人，要虚心学习。”
四个人到了山坡上，从房屋里走出一个年老的男人，这男子对四个人说，“看好了，回头我来考你们。你们要回答上来。”说完，老人就走了。
这是木杆搭起的房架，没有顶，也没有墙，就是个一面坡的木架。娀狄不知道“回头”要考他们什么。始族习俗，早晨开始外出采集，生食，天晚时带了采集的食物回到住地，吃一次熟食。这四个少年还没有采集的经历，又耐不住寂寞，山坡上的树果已经可以吃，四个人就去采树果吃。吃够了，各自找地方去睡觉。回到木架时太阳已经偏西，老人还没有回来。太阳就要落山，老人和胖巫母一起来到木架前，老人提一只陶罐，送饭来了。四个人吃了香喷喷的肉粥。胖巫母说，
“这位巫是河下修屋的高手，聘请来教你们，你们要用心学，不可以偷懒。”说完，提了陶罐走了。
考试开始。
问，“几根柱？”
答，“十根。”
问，“几根竖梁？”
答，“四根。”
问，“几根横梁？”
答，“四根。”
问，“梁和柱多粗？”
答，“半个（手掌）。”
问，“后柱多高？”
答，“一个（人）。”
问，“前柱多高？”
答，“一个半（人）。”
问，“地下多少？”
没有回答。老人指娀狄，“你，”
娀狄，“半个（人）。”
老人，“对，不要忘记地下部分。怎么连接？”
答，“用蔓枝。”
考试结束了，老人说，“现在，将木架拆了。四个木架，一人一个。拆完了，放好了，收工。”
在下一天，四个人各自找一块地方，重新将木架搭起来，老人来检查，不合格的拆了返工。娀狄搭的木架一次合格，没有返工，悠闲了好几天。那三个人有返工一次的，有返工两次的，过了十天，都完成了。
下一个阶段是采木杆。老人领四个人来到河边，他“砸”出来有棱角的石块。这是伐木的“斧子”。四个人学着作，这件事用了一天的时间。下一天带上石斧上山。从山的前坡转到后坡（不能太远，太远了，送木杆有困难）。后坡有一片树林，老人说，就在这里吧。这时候，娀狄发现地面坡上有一丛十几棵竹竿，他问老人，老人说，行，只是要下坡，过一道水流再上坡，才能到这里。娀狄说，我去试一试。老人答应了。这一次采木杆用了三天的时间，娀狄采回来的是竹竿，用的时间也差不多。
闲言少叙，一个夏天过去了，四座房先后建起来。四个少年晒得很黑。但是，经过了建房的锻炼，壮实多了。四个人回到胖巫母那里，由胖巫母安排下一个阶段的学习。
禘喾
巫母安排的第一课是“禘喾”。“禘”是古商语，用今天的话说，就是拜，祭祀。
四个人学习了一个夏天，没有到喾去过，因为不能随便去，更觉得喾的神秘。胖巫母说，“禘喾须要祭品，用祭品传达心意，你四个人每人采一支树果带上好了。”采树果不难，时值秋高气爽，树果漫山遍野，四个人选了密集多汁的树果各自采了一支。出了山口，前面是来时走过的水流，走过一段开阔地河谷，来到山洞前。
读者，这个叫作喾的山洞在太行山的东坡，南段。河北省武安有个叫作磁山的地方，又有一个叫作“响堂山石窟”的古迹。磁山在武安西南十公里，石窟在武安正南二十公里，从这里向东二十公里是平原古都邯郸，从邯郸向南五十多公里是安阳。我们的故事发生在磁山和响堂山地区。但是，故事中的“喾”不是响堂山石窟。喾的年代要早得多。距今八千年，一个古老的圣地在这里诞生。我们跟随胖巫母和四个年轻的巫学生走进古圣地的殿堂。
山洞里开阔深邃，洞顶很高，光线幽暗，有流水从洞的什么地方流过，回声很大，发出轰轰的鸣响。更增加了喾的庄严，肃穆的气氛。迎洞口不远处，人工砌筑一个平台，平台上有四尊齐胸塑像，与真人一样大小。第一位塑像是女身，后三尊是男身。这四尊塑像是喾的主人，狄人的祖先。塑像下面堆放烧制的泥塑，有一，有谷，有孕妇。孕妇的乳房和腹部突出，又夸张，又逼真。塑像前的地上铺了一张菅草编织的蓆。四个人的象征祭品的树果放到蓆上。胖巫母代四个人向祖先祈述：
“尊敬的祖先，我带来四个学员，向你们敬拜，我代表四个学员向你们宣誓，作你们的使者，终生不渝。愿祖先保佑你们的后代兴旺。”
作完了祈述，胖巫母将四尊祖先一尊一尊的讲解：
“我们的远祖在桑干河，从桑干河向南，到周口店山顶洞，到南庄头，到大平原，这一尊就是这个时期的祖先。大洪水来了，祖先的住地冲毁了，祖先的族人四散逃生。我们的祖先，”胖巫母指第二尊塑像，“从这一个母亲始族奔走到那一个母亲始族，传播种子，延续后代。到了大洪水结束的时候，出了第三位祖先，第三位祖先作走婚人，将我们的族人指引到漳河来。第三位祖先为族人建房屋，我们的族人才能安居。第四位祖先开创出了巫祠，他是巫祠的第一代祖。从第四代祖到今天，你们看到了，从漳河入海处（实际上是太行山的坡下），到这里，都是第四代祖开创，已经千年有余。在漳河的土著是婚姻群的习俗，狄族的走婚人，我们的祖先带着女子沿漳河向上，来到喾，在这里生儿育女，流传后代，第四代祖为自己留下这个喾山洞。我们的第五代祖已经诞生，第五代祖指示我们，向南扩展，扩展到卫河，扩展到济水（黄河），将我们的族人送到济水边。第五代祖在那里等着，你们是第五代祖的使者，你们肩负着开辟新区的重任。”
胖巫母作了一段长长的演讲。在娀狄时代语言不很成熟，这样的演讲很难得。
胖巫母带四个人参观喾的支洞。在支洞里，存放巫祠送来的祭品。一个支洞卦满了干肉，娀狄两个人送来的干肉也卦在那里。祭品中最多的是“粟”，祭品粟分洞存放，十年前的粟还有。
泥塑，舞
前面说过，学习了建房，4个学员还学习了泥塑。泥塑实际上是制陶技术应用于艺术制作。在娀狄时代，玉器的磨制还没有开始，将好看的石头和动物牙齿挂在胸前就是上好的饰品。盘头和挽发用的“簪子”是木条和细的骨条。
泥塑的工艺大概这样：
从地里取来泥土，用水拌和成泥浆，将浆水倒进又一个陶器，去除杂质和粗沙，静置，留下沉淀部分，得到了塑泥。为了得到细质的塑泥，这个过程作两遍和三遍。
有了细质的塑泥，下一步是塑型，在娀狄时代，想像的能力很低，模仿实物，一个泥塑的造型可能延续几十年，几百年不变。这个时期烧制的火候很低，不过“烘干”而已。大约公元前四千年以后的泥塑能够在露天存放，经受风雨。
娀狄学习泥塑没有老师，是对成形塑像的模仿。这就像今天的尖端技术，高科技技术，只此一家，别无分店。“走陶工”能够烧制精美的陶器，但是，陶器是始族的生活用具，巫的塑像却是神圣的专业。娀狄将去新区组建巫祠，泥塑是不能缺少的内容。娀狄练习了二年，才塑出来他自己感到满意，胖巫母也感到满意的塑像。
娀狄在喾接受训练，三年过去了，现在，他长高了许多。四个人中，他个子最高。那三个人已经像胖巫母一样高。娀狄高过胖巫母一个头。在人前，是一条成年汉子。
学习过了泥塑。学习“舞”。
始族的舞，在前文敬一篇读者已经看到了，类似今天的体操动作，一个舞，由一个动作反复作。娀狄学习了十几个舞。舞的老师是胖巫母，胖巫母的舞姿极优美，腿，手，身段，配合动作，极协调，轻盈自如。
胖巫母三十岁刚过，这个年岁在始族时代已经进入中年（如果是今天，正当青年时期），胖巫母在二十岁以前已经是出名的漂亮母亲。她喜欢舞，像首领母亲那样参加巫祠的�
小提示：按 回车 [Enter] 键 返回书目，按 ← 键 返回上一页， 按 → 键 进入下一页。
赞一下
添加书签加入书架