人策(章选)- 第2部分

　　自私于物质的人，大都是物质欲望还没有得到满足的人，物质利益重要于精神利益。自私于精神的人，大都是物质利益得到满足的人，精神利益重要于物质利益。物质利益在人类欲望中是基础欲望，是一个较低层次。精神利益建立在人类物质利益之上，在人类欲望中是一个较高层次。有些人自私于物质利益，舍弃精神利益，被人们称为贪婪；有些人自私于精神利益，舍弃物质利益，被人们称为高尚。人非禽兽，禽兽只有物质利益，没有精神利益，这是人与禽兽区别的地方，这是人比禽兽高级的地方！

　　人间无谋，人性即谋

　　谋是相对于人来说的，脱离了人，谈论谋，就没有对应。谋作用于人，有很好效果，才能称为谋；如果没有效果，或者效果为负，则不能称为谋。人们思想言语行动，都按照人性运作，巧妙利用了人性的谋，才会有好的效果。

　　谋源于道

　　谋略的本质是道，即人道和事道。人道是为人的根本，事道是处事的根本，人道和事道属于科学。人道和事道是谋略的根本，是谋略的决定因素，谋略是人道和事道的表现形式，谋略属于方法论。只有深刻地理解了人道和事道，掌握了人道和事道的人，才能具有高深智慧，才能成为智多星。

　　正道还是邪道由效果评判

　　和平、善良、光明正大、直来直去是人间正道，因为有利于人类社会物力、财力、人力的正向利用，降低了人类社会物力、财力、人力的无效利用，以及反向利用，降低了人类社会的运转成本，提高了人类社会的运转效率。斗争、恶毒、阴谋诡计、拐弯抹角是人间邪道，因为不利于人类社会物力、财力、人力的正向利用，提高了人类社会物力、财力、人力的无效利用，以及反向利用，提高了人类社会的运转成本，降低了人类社会的运转效率。

　　奸诈不是谋略家的必备特征

　　谋略家具有奸诈的素质和能力，但是在言语与行为上并不不一定奸诈，谋略家有能力识别他人的奸诈，有能力制服他人的奸诈，但是自己很少主动使用奸诈，高明的谋略家大多是君子、较少是小人。谋略家是循于道的圆滑，既可以成就大事，也可以成就小事；奸诈可能合于道，也可能悖于道，悖于道的奸诈，只能成就小事，不能成就大事。真正的谋略家先从自己的道德修养做起，先从自己的学识做起，先从自己的经验做起，形成合道的人格，而后谋略应机而生。

　　机不可设，谋可设，设谋待机

　　机会是可遇不可求的事情，人们只可以等待机会、寻找机会，不能设计机会；机会是由环境提供的，个人无能改变环境，但可以通过改变自己，去适应环境、利用环境，从而把握环境提供的机会，这是个人对环境的利用问题；可以脱离旧环境，到新环境中去，从而把握新环境中的机会，这是个人对环境的选择问题。谋略可以提前设计：如果出现怎样机会，则就怎样行动；谋略与机会是对应关系，预先设计谋略，等待所处环境中出现机会，或者到已经出现这种机会的环境中去。谋可分为战略的谋和战术的谋，战略的谋着眼于大，战术的谋着眼于小；应当先谋战略，后谋战术，先有宏观战略方针，后有微观战术行动。每个谋略都有多种发展可能性，如果不能考虑到各种发展的可能，就不能应付随时出现的各种情况，完整的谋略是一个谋略系统，有多个具体的小谋略组成，具有应付各种情况的能力。

　　师法自然，师法社会，师法人性

　　自然科学知识，只能从自然中取得，自然是什么样子，不是人类说了算的，人类只想了解自然真相，然后以自然规律，利用自然，改造自然，为人类生存和进步服务。社会科学知识，只能从社会中取得，社会是什么样子，不是自然人说了算的，自然人只想了解社会真相，然后以社会规则，利用社会，改变自己生存环境，为自己生存和进步服务。心理学知识，只能从个人心理取得，人类心理是什么样子，不是个人说了算的，个人只想了解人类心理，然后以人类心理原理，利用他人，为自己生存和发展服务。　电子书　分享网站

君道
做君王的意义

　　做君王是为了吃喝玩乐？拥有美女？享受前呼后拥的威风？陶醉于他人“万岁，万岁，万万岁”，“万寿无疆”之类的肉麻奉承？如果真是如此，那可就太狭隘了！吃喝玩乐，拥有美女，享受奉承，不用做君王，做一个企业家就可以得到；前呼后拥不用做君王，做一个黑社会头目就可以做到；如果想长寿，做君王还不如做和尚。为了这么一点狭隘利益，占据一个国家最高权位，则是亵渎了君王权位！做君王的意义，表现在君王特殊职责上，君王是一个国家的领路人，全国人民的命运，幸福还是悲惨，操于君王之手；君王个人及家庭的幸福，与全国人民的幸福相比，那是小巫见大巫，成为可以忽略不计的东西。君王即使不顾及自己、不顾及家庭，自己与家庭又会坏到哪里去呢？君王全心全意照顾自己、照顾家庭，自己与家庭又会好到哪里去呢？做君王的意义在于为人民办实事，为人民谋福祉，不辱自己执政的时代，做出丰功伟绩，成为人民世代缅怀的对象。

　　明君的基本素质

　　1…博古通今：过去的“现在”，在今天就是历史。今天的“现在”，在将来就是历史，过去的历史可以指导现在。2…有政治远见：识别历史发展趋势，有正确的政治路线。3…仁政*：以民为本，这是执政宗旨。一个人能力有限，必须团结天下英才，共同建功立业。4…亲贤者，远小人：贤者对建功立业起正向作用，小人对建功立业起负向作用。　5…识人善用：识人不是目的，识人的目的在于使用。用人的方法是使用长处，回避短处。6…闻过则喜，从善如流：他人指出自己缺点、错误，虚心接受，诚恳改正，感激他人对自己的关心。自己有独立的处理方法，仍然多方征求意见，如果他人的方法好于自己的方法，则采用他人的方法。7…宽容大度：要与人为善，容忍他人小的过失与不敬，尽量多地保护人，尽量多地团结人。8…工作踏实，实事求是，走群众路线：“做”重要于“说”，“做”要与科学原则相结合，讲究做事的效率与效果。让群众想办法、出主意，解决群众的问题。9…勤政爱民：天道酬勤，天道罚懒。想达到好的执政效果，勤政是必须的。10…好学多思：不学则殆，不思则罔，不进则退。执政能力要与时俱进，在执政中学习执政，在执政中思考执政。11…嫉恶如仇，教化为主，惩治为辅，认法不认人；赏罚分明，赏罚适当：对先进榜样，要表扬奖赏；对于落后典型，要批评教育；对于危害社会，危害民众的犯罪分子，要惩治不贷。社会稳定是社会发展，民众安居乐业的前提条件。12…生活简朴，作风正派：这是保持正常人心理的必须条件，这是保持奋斗本色的必须条件，否则就会异化，走向成功的反面，滑入失败的轨道。

　　君王为下，民众为上

　　国家由土地和民众组成，土地是载体，民众是主体。君王是民众群体中的一分子，国家归全体民众所有，君王是所有者之一。君王是管理国家的受托者，委托者是民众，受托者要对委托者负责任，委托者是所有者，受托者是经营者，所有者为上，经营者为下。君王动用的人力是民众提供的，君王动用的物质财富是民众提供的；君王及家人生活需求是民众提供的，君王及家人生活服务是民众提供的。勤政爱民，为民众谋福祉，为民众服务，是君王最基本职业道德，否则就是对民众渎职犯罪！君王亲善爱护民众，君王是国君；君王仇视*民众，君王是国贼。

　　以利益笼络人心

　　只有懂得民众是天的道理，才能事业有成，君王以民众为天，民众以吃穿住行为天，君王给民众谋得利益，民众就会拥护君王。如果君王只知道为自己搜刮财富，置官员与民众的死活于不顾，则国家就会灭亡。所以成就王业的君王，使官员与百姓都富有；成就霸业的君王使官员富有，而百姓不富有；要想让国家灭亡，只需要把财富完全归君王所有，让官员与民众都不富有。

　　君王怎样对待百姓，百姓就怎样对待君王

　　君王不可凌驾于百姓之上，应该以国家大业为根本，为百姓谋取实在利益，君王应当有为国家献身的思想，有为百姓服务的思想，这样君王遇到危难时，百姓就会为君王献身。如果君王对百姓无恩无德，在君王遇到危难时，百姓就会袖手旁观。如果君王对百姓有怨有仇，在君王遇到危难时，百姓就会落井下石。

　　治理天下要靠大德大政

　　治理天下要依靠重大德行，而不能靠小恩小惠；需要合道的重大举措，而不是非道的投机取巧。人民需要的是重大利益，而不是蝇头小利；需要的是好的社会制度，而不是花言巧语。对于治国来说，仅仅做个好人是不够的，妇人之仁只能成就个人道德，不能成就国家繁荣昌盛。“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”，这是对个人道德修养来说的，对于治理国家来说，除了注重小事之外，更重要的是要注重大事。

　　仁义之道是主流，奸诈之道是次流

　　在治国治民方面，统治者的仁义之道，与奸诈之道，都能收到一定的效果，看似殊途同归，实际上大不相同。实行仁义之道见效慢，实行奸诈之道见效快，因为仁义之道着眼于“养人”，奸诈之道着眼于“用人”。仁义之道增加威信，奸诈之道败坏威信，所以应当仁义之道常用，奸诈之道慎用。奸诈之道治标不治本，仁义之道标本兼治。人类社会处于不断进步、发展之中，原因就是仁义重要于奸诈，仁义是主流，奸诈是次流。奸诈只起一时的作用，并没有根本的、永