红军军官耸耸肩说：“好吧，祝你们好运。”
犹太难民团队一行只剩下四五十人。亚当一家、拉比，还有学生合唱团的人都在。他们雇用几个当地人将钢琴从车上抬下，缓缓地走上界河桥，一步一步地接近日本人把守的绥芬河边境检查站。
检查站的正面似乎很平静，只有象征性的哨兵和两个军官。当队伍接近军官和哨兵的时候，他们还似乎友好地招手微笑。当难民们接近他们的时候，他们不是看证件，而是一个个的先没收，然后，礼貌地把他们让到检查站的后面院落内。
赵克强和李梅走在难民队伍的最后面。等到他们走到日本人面前的时候，李梅的手紧紧地抓住赵克强。她是第一次看见日本兵，传说日本兵残暴凶狠，杀人不眨眼。但是眼前的日本兵虽然表情古板，身材矮小，倒也看不出凶神恶煞。当她递上护照的时候，甚至还微笑了一下。日本兵朝李梅微微地咧了一下嘴唇，回应了李梅的微笑，但他没收护照的时候却是猛地一拽。
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《魔咒钢琴》十（2）
李梅心里咯噔一下，小声地问赵克强：“为什么要把我们的护照没收？”
赵克强攥了一下李梅的手，示意她镇静，不要乱讲话。他的内心其实比李梅还要紧张，甚至后悔没有听苏联红军中尉的建议，留在对岸。因为他看见界河桥的桥头堡的工事里，机枪的枪口冲着外面，小日本的眼睛一眨不眨地盯着难民队伍。界河的堤坝上，也修筑了暗堡工事。外面是荆棘和草，里面却是钢筋水泥。等到赵克强、李梅和犹太人的难民队伍，过了堤坝看到后面的检查站时，所有人都瞪大了惊恐的眼睛：
检查站的院落里，赫然排列着上着刺刀的日本兵，还有一条条吐着舌头的狼狗。院落是三面合围的两层楼房。楼房的上面堆着沙包工事，沙包工事上架着一挺挺机枪，对着手无寸铁的难民队伍。难民们被围起来，赶到院落的一角。
难民的行李和亚当的钢琴被堆在院落的中央。
一名日军的翻译向犹太人喊着话，大意是为了大日本皇军治理下“满洲国”的安全，他们必须对入境者的行李进行检查，检查是否有违禁的军事管制物品和其他违禁物品。当然，他们还要对人进行消毒检疫。
翻译喊完话后，两个日本兵背着消毒喷雾器，胡乱地朝人群喷着。这粗鲁的行为让薇拉十分的反感。作为贵族女人，她是第一次受到这样的非人的待遇。她用手捂住自己的脸，不满地嘟囔着：“嗨、嗨……”她可以忍受饥饿和寒冷，但不能忍受被人侮辱。她的举动立刻引来日本人放肆的大笑。亚当立刻将薇拉的手拉了下来，低声地说：“挺起你的胸膛，扬起你的头。没有人可以侮辱你，亲爱的！”
薇拉抬起头，闭上眼睛，任由喷雾器的药水在脸上流淌，咬紧嘴唇，一动不动。
实际上，犹太人很快发现，日本兵好像对他们的行李更感兴趣。
一排戴白手套的日本兵查翻着每个人的行李包裹，认真而又仔细。能打开的，他们打开。打不开的，也不让犹太主人来开，他们用尖刀刷地拉破，抖出里面的衣服和物件。犹太难民们眼看着日本兵的粗野，有些骚动。大胡子拉比用手安抚着大家，口中念念有词。于是，人们开始默诵《圣经》……
院落中的最高长官是一个叫宫本的大佐。他一直坐在一旁的桌子边，认真地审查着每个人的证件。行李检查完毕后，一个军曹很失望地向宫本用日语汇报：他们没有发现这群犹太人有什么钱和值钱的东西。他们都是东欧波兰的犹太人，都是，都是穷光蛋。
宫本看上去像个知识分子，戴个眼镜，很内行地朝军曹笑笑：“你的不懂，犹太人的金钱大大的，在银行里，包里的没有。”
军曹还是有些不懂，即使银行里有钱，那也得有个什么凭证。比如，银票啊存折啊什么的。
宫本居高临下地对军曹讲，我的大学老师告诉我，犹太人是世界上最狡猾的商人，他们的银行存款不需要什么凭证和存折。在战乱年代，所有的凭证都是不可靠的。可靠的只有自己，自己的脑袋。所以，他们只要在脑袋里记住账号和密码，就行了。
实际上，流亡在苏联的波兰犹太人的确很穷，他们在1938年到达列宁格勒的时候，还有一些微薄的财产。但是，定居的费用和长期的颠沛流离，已经耗干了他们的钱财和精力。流亡犹太人中，只有亚当的状况好一些。那是因为亚当作为音乐家经常演出，在列宁格勒的大剧院有相对丰厚的收入。亚当的钱是按照以色列人出埃及的传统方法，兑换成黄金，然后制作成钮扣和鞋钉，再将它们涂上颜色。通常不会被人发现，用的时候取下一颗，兑换成现金。尽管如此，亚当一路上为了他的钢琴，已经是很拮据了。
宫本大佐拿着一大摞护照，踱到人们的面前，一一地打量着。仿佛在犹太人的脸上能够发现财富和支票。突然，他在赵克强和李梅面前站住，紧紧地盯住他们，“你们两个的中国人，出来！”
。。
《魔咒钢琴》十（3）
赵克强和李梅惶恐不安地走到宫本的面前。
宫本拿着他们的证件翻了翻，吼道：“你们的间谍的干活！抓起来，交给宪兵队！”
赵克强和李梅挣扎着争辩。说我们是苏联籍华裔，就是老华侨后代，不是中国人。但是，日本人根本不听，如狼似虎地上来两个士兵揪住他们不放。
亚当突然站出来，跑到宫本的面前，用英语喊：“不，不，他们是我的学生。”
翻译官给宫本翻译了亚当的话。宫本冷笑一声，告诉翻译官：“告诉他，我为什么要相信他的话？”
情急中的亚当，急忙将钢琴的罩布打开，示意搬琴的人，把琴安装好，然后将李梅从士兵的手中拉到琴旁，让她坐下，然后，大叫着合唱团的学生站好，又把赵克强安插进低音部。
宫本和日本士兵们不知道亚当要干什么，但看上去没有什么危险动作，就面面相觑地看着亚当的安排。
赵克强小声地用俄语说：“我不会唱。”亚当不由分说地抓住他的胳膊，狠狠地掐了一下，低低地说：“看我的指挥，只要你张嘴就行。”
还没有等大家站好位置，亚当就在日军狐疑的目光注视下，指挥开了。于是，一群惊恐万分的、衣衫褴褛的难民就在刺刀下开始了他们的演唱。他们唱的是歌颂雅威的圣咏。人们先是在圣咏的低音部过渡的时候，渐渐地找好自己的位置和音准，然后随着李梅的钢琴节奏，慢慢地走向正调，合唱也渐渐地拢起各声部的音，唱出了气势……
赵克强随着亚当的指挥手势，摆着口型，唱得十分的卖力。他们虽然饥饿虽然惊恐虽然衣衫褴褛，但他们唱出的歌声，绝对是世界一流的水准：歌声在暴戾和诡异的旷野，逐渐建立起令人向往的天堂和主的崇高音乐形象。这形象安抚着犹太人和李梅、赵克强他们紧张恐惧的心，也同时安抚着、柔化着统治者军人嗜血的紧张神经。
日本人的脸上居然露出了笑容，那些个伏在枪口的眼睛居然都慢慢地抬了起来。扣在扳机上的手，从枪械上抽了出来，垫在自己的下巴上。他们大多来自于日本的下层农民和工人，绝对没有听过如此美妙的音乐。他们看到犹太人的合唱团队，在音乐中眼望天空，目光慈祥而又平和，似乎与他们的上帝在对话和诉说。他们的心，有如此的寄托，是令人羡慕的。这样的民族理应受到人们的尊敬和欢迎。
受过高等教育的宫本大佐带头鼓起了掌，接着士兵们也都鼓起掌。
一场杀戮和灾难就这样在音乐声中化解了。赵克强和李梅终于回到了难民的队伍中。
亚当学东方人向宫本大佐抱拳作揖，连连用英语说“Thank you； Thank you”。
宫本朝他挥一下手，危险似乎解除了，但是犹太难民并没有被放行，而是被关押在一个大房子里。
亚当成了唯一好像和日本人能够说上话的人，他追着日本军曹的屁股问人家：“我们不可以走吗？为什么？”
军曹被问急了，一声“八嘎”，吓得亚当唯唯诺诺。虽然不知道日本人骂的是什么，但肯定不是什么好话。
被关在大房子里的犹太人突然不安起来，他们发现中国的情况不像他们想象的那样令人乐观。从房子的窗户望出去，院子里好像有白皮肤的俄罗斯人被解押着，像捆绑的螃蟹串，被推向汽车。也有中国人被打得遍体鳞伤，在院子里拖着，不知道送到哪里。人们议论纷纷，恐惧写在每一个人的脸上。大家似乎认为赵克强应该做出解释，赵克强也不知道说什么好。只是说，日本的法西斯和德国的法西斯一样，他们不是人都是畜生。至于为什么不让他们走，还在等什么，他不知道。但是，对法西斯也不要抱幻想，要做好任何可怕的准备。
那么，是不是日本人占领下的中国都是这样的恐怖，上海会不会也是这样？
李梅和赵克强再也不敢向犹太人打保票了。他们甚至非常后悔当初劝犹太人到中国来了。面对犹太人真诚的目光和询问，他们只能默默地低下头，就好像他们盛情邀请的客人到了自己的家，突然发现准备好的牛肉被猫叼走了，十分的尴尬和丢人。
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《魔咒钢琴》十（4）
大胡子拉比劝慰大家：“我们的终极目的地不是上海，不是黄种人的亚洲，而是美国、澳洲或者其他白种人生活的地方……但是，既然上帝让我们到了这个地方，就不要惊惶，一切听从命运的安排。”
实际上，宫本大佐在等待着日本关东军大本营的指示。而犹太人的难民问题，又不是关东军职责范围。于是，宫本按照训令，直接接通东京日本政府内阁外务省的电话，请示犹太难民处理方法。电话中宫本连说了几个是。然后，宫本指示军曹�