样消亡，而是一直延续到今天。
“中华民族”概念的明确提出
“中华民族”这个概念的明确提出是在20世纪初，中国国门被迫打开，面临西方世界的冲击的时候。
说到这里我想到一个有趣的例子：我儿子高中时到美国留学，和一个德国孩子一起住在一个美国家庭。那个家庭收养了一个韩国孩子，这个孩子自然就和我儿子更亲近。其实他和我儿子没有什么血缘关系，但是放到一个亚洲人和欧美人的区分体系里面，他自然就和我儿子站在一边。
20世纪初的情况也是一样，几千年的共同生存使得在中华大地上的各个民族之间已经有了相当程度的认同，但是这种认同还需要一个机会来捅破最后一层窗户纸，扮演这个角色的就是西方的入侵。
最早具有较为明确的现代中国各民族一体观念的人和率先使用“中华民族”一词的人，可能都是梁启超。早在戊戌时期，梁氏已初步形成对外抵制侵略、对内实现团结的民族意识。在为满族人寿富创办的“知耻学会”所写的“叙论”中，他就说，中国四万万“轩辕之胤”（包括满人）应耻于“为奴为隶为牛为马于他族”，同时告诫“海内外同胞”要合群自强，以“振兴中国，保全种族”。他还主张国内各个种族，尤其是满汉两族乃至整个黄种都应该“合体”，以便去同外族竞争。
混血与族裔认同的未来
到了现在，很多民族之间的混血已经分不清楚了，比如不少满族人回族人，他如果不说自己是满族人回族人，很难被辨认出来，比如说伍兹，他父亲是黑人和白人的混血，他母亲是泰国人和中国人的混血，你说他到底算是哪个种族？美国是个移民社会，这个问题特别严重，所以美国人说他们是以文化理念来区分民族的，是对美利坚未来的共同期待把他们聚在了一起。
在这个过程中，其实黑人和白人的种族区分还是很明显的，但是越往后白人和黑人之间的混血也越普遍，这个时候就更有意思了。比如2008年的美国总统选举，奥巴马有二分之一的黑人血统，所以黑人这边的选票他不用担心，黑人肯定选他，这种认同比政治承诺要可靠得多。但是那些白人为什么也选他呢？首先是“两害相权取其轻”，他们对奥巴马还有所期待，然后就开始安慰自己说，怎么说他也还是有二分之一的白人血统。但这时候奥巴马的那个教父，一个极端的牧师，经常站在黑人的立场上发布一些极端的言论骂白人。奥巴马原来也没当回事，这下不行，为了竞选只好大义灭亲，跟他教父一刀两断了。
全球化时代人们之间的交往越来越频繁，也越来越需要身份上的认同。就像澜沧江—湄公河一脉相承一样，这个流域的人和西双版纳乃至云南甚至更大范围内的中国人的关系也是源远流长。几百年前金殿国统一这个区域，之后人们往来其间，血脉错综复杂。华人、华裔、华脉可以扯出一大片的关系。
热带雨林中树木拼命往上长，争夺水和阳光，全世界各个民族、各个族群也是这样的。中华民族就像一棵大树，有的树曾经想取代它，想把它消灭，就像我们看到的许多寄生树把主干树绞死了，取代了原来的大树成为主体。但是中华民族这棵大树嚯嚯嚯嚯地往上长，所有跟它盘根错节的，都只能沾它的光，却不可能争得过它。最后，他们说，哎呀，你是老大，我们都跟着你走吧。
走进金三角（5）
对族群的认同是一个非常复杂的过程，有种族、地域、血缘方面的因素，也有文化、经济等方面的影响，如今的时代人们获得了前所未有的流动性，地域因素淡化了。不同种族之间的杂居也造成混血越来越普遍，依靠血缘和种族来获取认同也越来越不可靠。最后最有影响力的是什么呢？还是文化这种软实力。
就像奥运会出场式，台湾人不接受中国台湾的牌子，但是却接受了中华台湾。许多台湾的评论员在说到奥运会的时候，都称赞说这是全球华人的骄傲。他们觉得去北京参加奥运是到了自己的主场，为什么？就是因为不管是大陆还是台湾，人们都对中华民族这个概念有着高度的认同，这是基于对共同的血脉、共同的历史等因素的认同。所以只要不是像阿扁那样倒行逆施，置历史于不顾，就足以让人们对这种认同的未来充满期待。
链接二
美斯乐——绚烂归于平淡
难民？义民？
溃兵？孤军？
泰国人？华人？
入侵者？贩毒者？
这是一群身份难以界定的人，这是一群漂泊无根的人，被斩断了与家园故土的联系，他们在异国苦苦支撑。在他们身上，浓缩了太多命运弄人的苦难，在他们身上，有太多欲说还休的悲情。这是一个并不值得夸耀的传奇，这是一个时代苍凉的背影。
图2…5美斯乐的老兵
这里是泰国北部与缅甸交界的群山之间的一个小镇。小镇不过八百余户人家，通用的语言是汉语，小孩子上完初中后可以到台湾留学。小镇的主要产业是茶叶，每年也有不少游客前来。无论是从人口、经济还是环境来看，这都是一个很平凡的镇子，但是在20世纪后半叶，这个小镇却成为牵动东南亚局势的一颗关键棋子，关于生活在这个小镇上的人的故事也一再被写成书、改编成电影，牵动无数人的心弦。
我们来到这里，眼前一派祥和景象。导游说，这里是泰国最安定的地方。就在不过30年前，这里还是战火纷飞，满目疮痍。
这是一群职业军人最后的栖身之地，为了得到这份安宁，他们杀人，也被人所杀。当所有的理想都破灭之后，最后的追求只是为了活着。
前世
1949年，最后一次国共和谈破裂，蒋介石败退台湾，那些无法跟随他到台湾的国民党部队就成了残军，遗落在大陆，或被收编改造，或自行解散，或被消灭。大部分残军的命运大抵如此，唯一的例外就成了历史和世界的异数，开始缔造金三角的传奇。
国军93师就是这样一个例外。1950年，元江战役后，国民党两支残军辗转来到缅甸，1600人合并为“*复兴部队”93师。
即便是支残军，他们也让缅甸政府头痛了20年。缅甸政府在与这支残军几次作战败下阵来后，向联合国控诉：“他们是一支拥有美式先进装备，有着十年军阀混战，八年抗日战争，四年内战经验的部队。”拥有这样的战争经验，缅甸政府的雇佣军团怎么打得过呢？
1950年，为了生存，他们为当地贩运鸦片的马帮护商，3000人马大败缅甸政府12000人大军。
1952年春节，缅甸政府重金雇来原英属印度国际军团，发起“旱季风暴”。这次攻势双方共计投入兵力10万人，也是迄今为止金三角最大的战事。国民党军再次获胜，此后金三角开始武装贩毒。后来威震金三角的大毒枭坤沙这时还只是这支国民党部队中的一个连长。
走进金三角（6）
1961年春，缅军发起“湄公河之春”战役，意欲彻底消灭心腹之患。来势凶猛，残军由此再分散至金三角周边国家和地区。
许多年后，作家柏杨以这样的文字来纪念他们：
他们在异域战胜，仍是天地不容
他们在异域战败，只有死路一条
他们在异域战死，与草木同朽
他们的故事堪称悲剧，却远远不是英雄。有再多的理由，他们也逃脱不了入侵者的身份，他们所做的一切都不过是为了生存。
湄公河之春战役后，由于联合国的压力，部分残军被召回台湾，余下的各部开始了在金三角的悲惨流亡。
其中一支组织了雇佣军，打算帮助老挝政府围剿反政府武装。谁知老挝左中右三方坐下来谈判，把枪口对准了雇佣军……
另一支由主要将领带领加入坤沙的贩毒组织“掸邦革命军”，使其成为一支拥有飞机和导弹，一度主宰了全球60％、金三角80％的毒品交易的现代化军队。经历大大小小多次战役，直至1996年坤沙和张苏泉双双向缅甸政府投降。
最后一支由李文焕的第三军和段希文的第五军组成，拖儿带女，九死一生，到达泰国北部龙帕山脉原始森林边上一个山谷安营扎寨。他们把这里命名为“美斯乐”，意为“和平村”。坤沙投降之后，他们成为硕果仅存的一支残军。
从1950年兵败大陆，此后两次大撤台，历经孟萨时代和江口时代，蜗居美斯乐，在金三角风风雨雨30年，这些官兵已经彻底改变了模样。当年二十余岁的年轻士兵，此时已经年近半百，结婚生子，儿女成行。真正能拿起枪打仗的不足万人，而老人、家属和孩子则已经超过数万之众。他们不能再东征西讨到处打仗，不能转移，不能长途行军，就像一只注定要变成化石的恐龙，不能上天，不能腾云驾雾，只好在地上同蛇和蚯蚓一道慢慢爬行。
一直到1992年，所有的难民村才完全放下武器，成为真正意义上的和平村。
今生
我们到达美斯乐时，已近黄昏，车直接开到段将军墓前。段将军墓有几分中山陵的意味，只是规模小得多，因为坐落在山顶，视野也很开阔。登上八十余步台阶后是一个凉亭，段将军的大理石墓碑端立其中。石阶之下是著名的雨田茶馆，主人是大名鼎鼎的“雷公公”雷雨田，他做段将军副手多年，在段将军身后成为美斯乐的主人。
从段将军墓下来，我们到一家茶馆喝茶。女老板是台湾人，在缅甸出生，到美斯乐念书，因为只有美斯乐的学校教汉语。在这里上完初中后和全班同学一起留学台湾，读完职校后回到美斯乐。她说以前台湾对这里的支持力度很大，这边种乌龙茶都是台湾支持的，阿扁上台后支持力度小了不少。问她这次选举有没有去投票，她说投票要去曼谷，美斯乐几个台湾籍的人都没有去，要去的话也是投马英九。
听说我们从大陆来，老板�