允以一匹驮马和若干食物相赠。护兵见喇嘛有油水，不知其带刀枪，便想尽杀其人，尽夺其物，决定翌日整装待发时动手，以为这样对方不会防备，事后也无须收拾，最为妥当。陈氏虽以为不可，但寡难阻众，只得听之。
第二天一早，喇嘛送来了驮马食物，还帮助他们将各人坐骑上原带的物品转移到驮马身上，说是轻装利于快走。整装已毕，护兵就开了枪，击伤一个喇嘛。谁知几个喇嘛（连同伤者）反应极快，立即飞身上马，并迅速从宽大的藏袍中出枪还击，护兵应声倒地，一死一伤，喇嘛们却绝尘而去。更没想到的是，刚送来的那匹驮马也跟着跑去，不仅带走了礼品，还带走了他们原有的食物和用品。
食物没了，护兵也没了，报应如此之快，真令人惊骇。但作者根本来不及惊骇，因为在无人区中没了食物，很快便会饿死，如无西林同行，结果就只能是黄沙中又多一堆白骨了。
这几节故事，略可见清末民初“荒野”情况之一斑，也是边疆史有价值的资料。
笔记作为一种私人记述，本可补正史之不足，笔墨若能生动传神，则更有文学的趣味，这便是我喜读笔记的原因。人们多以为笔记都是古人作品，是一种陈死的体裁，殊不知笔记大家黄秋岳、徐一士、刘禺生等都是近几十年中人物，陈渠珍则一九五二年去世时还是湖南省人民政府的委员，实在可称为今人了。
书如今越印越多，古旧书被炒来炒去，能“发掘”的好像都发掘出来了。像《艽野尘梦》这样原来无名的薄本小册，因为是私人笔记私家印本，又无关帝王将相才子佳人，所以反多湮没，甚至图书馆的目录里也查不到。十多年前我笺释印行过一册《儿童杂事诗》，几年前又整理印行过一册《林屋山人送米图卷子》，二书的性质，亦与我所说的笔记大略相近，因为孤陋寡闻，至今仍少见有继续做这种拾遗辑佚事情的人，难道这类著述的命运总是寂寞的么？
书 包 网 txt小说上传分享
藏地奇书《艽野尘梦》
文/ 三 七
曾读《汉书·李陵传》，自“陵止营浚稽山”，至“鼙鼓不鸣”，文不满五百，而转斗千里的情状，已宛然可以想念。李陵是个将军啊，而自古牵骡负橐，为生计所驱，辗转于无途之途者，十九为普通百姓，死于道者，又不知有几百千万，特无人作传耳。绝域之通，我们在历史书中只读到一片欢呼之声，其间垂死的呻吟，枕藉的白骨，早掩没在西陲的沙雪中；即使我今天所推荐的这一部《艽野尘梦》，作者对一百多名同行者道死的细节，也无详述。但在我国的群籍中，死里逃生于绝地者的追记，又足以惊心动魂的，以此书为第一，盖死者无法开口，生者多不通文墨，所以众多更惨烈的事实，只有与死者同化了。
《艽野尘梦》的作者陈渠珍后来也是大人物了，沈从文的读者大概都知道他，所谓“湘西王”，割据一方逾二十年，但在故事开始的1909年，他尚是清军中的一名管带。驻藏办事大臣联豫与藏方不睦，调川军入藏欲为挟制，至有###出走之事，这些是史家的事，也不去说它；不久武昌事变，驻藏清军内乱，杀左参赞罗长裿，拥协统钟颖为首，抢掠拉萨，至被藏兵围攻缴械，而军中仇怨纠葛，钟颖被案诛，诸将仍复相攻，这是后来的事，也不去说它；只说陈渠珍当鼎革之际，惧祸之将至，率了一百一十五名湘西（及滇黔籍）子弟兵，集体地开了小差，于辛亥年十一月间从工布江达出发，北上青海，却走入了无人的绝域，一行人餐风宿雪，日有死亡，待到第二年六月获救时，只活下来七人。
中间的一段路线，为本书做注的任乃强先生精熟藏区史地，也不能确考，所绘图形，终无法得其究竟。大致这一行人出那曲地区后，不久便西偏。他们雇了一名老喇嘛为向导，或为彼有意引入死地，也未可知。至通天河该喇嘛就逃掉了，此后更是盲人瞎马，一脚沙一脚雪地乱走。时当冬季，北风觱发，酷寒可想而知；粮食尽则屠牲口，牲口尽则连行李也不能带，自然冻馁更甚。中间种种细节，读来惨怛，如火柴将尽之时：
“每发火时先取干骡粪，搓揉成细末。再撕贴身衣上之布，卷成小条。###人顺风向，排列成两行而立，相去一二尺，头相交，衣相接，不使透风。一人居中，兢兢然括火柴，燃布条，然后开其当风一面，使微风吹入，以助火势。布条着火后，置地上，覆以骡粪细未。……”
身处绝境，人的本性表露无遗。陈渠珍先既不能约束兵士，后于绝境中遇一小队蒙古喇嘛，饷以酒食，许以赠粮，而人心无厌，兵士复密议袭杀之以夺其资粮，陈氏闻知其谋，惟空言劝谕而已。次晨兵士果暴起攻击，交火后陈部死伤六人，喇嘛死三人，四人逃去，“行李财物，既随骆驼飞去，即许赠糌粑二包亦口惠而实不至，至可痛心也”。陈云“痛心”，我不得不说他们“活该”啊。
所可歌可泣者，陈渠珍驻德摩时纳一藏族女子西原，陈氏原有妻子，娶西原未必非出于军旅无聊之心，而西原之勇敢高尚，如暗夜之灯，一路之生死与共，亦足锻造真情。获救后过西安，西原染天花，一病而逝。陈氏既葬西原，“入室，觉伊不见。室冷帏空，天胡不吊，厄我至此，又不禁仰天长号，泪尽声嘶也。余述至此，肝肠寸断矣。余书亦从此辍笔矣”。
此书重庆出版社曾于1982年标点出版。我读到的是西藏人民出版社1999年的版本，前有82年编者序，似乎是旧版的，但任乃强先生已于1989年去世，旧序中“八十六岁高龄的任乃强先生”云云，袭用之已不当，且失校的地方仍多，标点亦多可商，如再版，望能修正。读此书后一月，即道经那曲一带，曾动念往追这一行人的旧踪，左望羌塘，沙天雪地，山峦连绵，衰草掩道，道边秃鹫，凝立不动，遂栗缩而止。
。 想看书来
艽野尘梦，非关爱情
文/听夏
自来读史，每遇中国近现代史总是略过。盖除其中牵扯太多我所不喜之政军经纬外，更叹今日之修史人，其文笔往往差如政治课本，委实无法入眼。故YBY问我是否听说过陈渠珍其人，只愧答不知。及至YBY又道：此人曾有个书童，叫沈从文……闻之不由心惊。
遂于网上搜索，乃知陈渠珍亦出凤凰，生于光绪年间，自少随军，曾入同盟会，后经国民革命、抗战等役，功绩卓然，名声显赫。因曾统治湘西一带数十载，人称“湘西王”。然其生平事迹虽不胜枚举，惟后世褒贬不一。小女子自问不通典史，亦不敢妄下断言，只得在此就书论书罢。
《艽野尘梦》一书，所叙乃是宣统元年，陈渠珍奉赵尔丰命，随川军钟颖部进藏，复娶藏女西原。历经工布、波密等役，至武昌起义后，陈因兵变率百余部出逃。后取道青海，渡哈喇乌苏河，入绛通沙漠，过通天河，经柴达木盆淖地……历经七月茹毛饮血之生活，仅七人生还于西安。
而西原万里从君，竟终以病卒。
陈率余部抵兰州时乃1912年，此书却著于1936年其赋闲之机。时隔24年的追忆，读来仍激荡人心，宛在目前。为此书做注的藏学专家任乃强先生在弁言中谓：“余一夜读之竟。寝已鸡鸣，不觉其晏，但觉其人奇，事奇，文奇，既奇且实，实而复娓娓动人，一切为康藏诸游记最。尤以工布波密及绛通沙漠苦征力战之事实，为西陲难得史料。比之《鲁滨孙飘流记》则真切无虚；较以张骞班超等传，则翔实有致。”实非虚言。我亦因其感慨，或真需得如此岁月沉淀后，对过往人事之记忆，方能如大浪淘沙般，水落而石出。哪怕细节湮没，情理则昭然。而那些历时尚新的回忆，怕总是难逃身在此山中的障雾不明之处，无法见得真切了。
只是在网上所搜到不多的几篇关于此书的感想，竟皆大费笔墨赞叹陈渠珍与西原之爱情，委实令我难以苟同。陈渠珍后日能成为一代军阀，叱咤风云，料非专注儿女心事的多情种子。
且陈入藏前已有妻子，书中描写他初见西原时，亦只是赞其骑术精湛。“中一女子，年约十五六，貌虽中姿，而矫健敏捷，连拔五竿……”，后于席间初闻第巴提亲之语，亦当笑言。及晓其真，也只是“知不可拒，笑应之”。
虽成亲当日见西原，有“靓衣明眸，别饶风致。余亦甚爱之”之语，想来不过洞房花烛夜之平常欢喜，殊非爱情。至于为何最后西原离世时，陈竟会“抚尸号哭，几经皆绝”，后又有“入室，觉伊不见。室冷帏空，天胡不吊，厄我至此。又不禁仰天长号，泪尽声嘶也。余述至此，肝肠寸断矣。余书亦从此辍笔矣。”其所为者，在我看来绝非男女之情，而在恩义二字。
复观《艽野尘梦》，盖以纪实之笔娓娓道来，虽只万余字，细品下却时有字字珠玑之叹。且其中所描绘之藏地风土人情，远比我所读过当代关于西藏的太多文字都更生动优美，引人入胜。随便摘录如下：自成都四日而至雅州，风景与内地同，自是以后，气象迎殊，山岭陡峻，鸟道羊肠，险同剑阁，而荒过之。沿途居民寥寥。师行于七月，时方盛暑。身着单服，犹汗流不止。过雅州，则凉似深秋，均着夹衣。愈西愈冷，须着西藏毪子衣矣。过大相、飞越诸岭，皆重峰叠嶂，高峻极天，俯视白云，盘旋足下。大相岭，相传为诸葛武侯所开凿，故名。经虎耳崖陡壁悬崖，危坡一线；俯视河水如带，清碧异常，波涛汹涌，骇目惊心。道宽不及三尺，壁如刀削。余所乘马，购自成都，良骥也，至是遍身汗流，鞭策不进。盖内地之马，至此亦不堪矣。行六日军泸定桥，为入藏必经之道，即大渡河下流也。夹岸居民六七百户，河宽七十余丈，下临洪流，其深百丈，奔腾澎湃，声震山谷。以指粗铁链七根，凌空架设；上