届痪吧Ｔ诔抢锉锴艘徽龆斓暮贾萑耍绕涫悄切┩豕笞濉⒎缌鞑抛樱衷趺椿岽砉庋桓龇绾腿绽龅暮萌兆樱怀隼词头乓幌录负醭痉饬艘桓黾窘诘男那槟兀�
白蛇传奇第一讲：搭船借伞（2）
于是乎，一时间西湖上是画舫林立，游人如织。
春日里，西湖上要数孤山一带最为游人青睐。而通往孤山的断桥、西泠桥两处，因为连接着城里和孤山湖上，自然是游人摩肩接踵、川流不息。虽然已经是阳春三月，但孤山僻阴处却是残梅未尽、桃花已开，再加上湖水碧波环绕荡漾，山边亭台楼阁错落，实在是春日踏青散心的好地方。不说那文人雅士，就连那些平日里忙碌于营生的寻常百姓，今日里也是忙中偷闲，狠狠心放下手中生意，关门打烊，携家带口来到这湖上玩山观景，享受和暖的春光。北方的战争呵，日常生活的艰难呵，在这一刻似乎都远去了，就只剩下了这西湖、阳光、微风，还有桃红柳绿的阳春三月。
也就在这个时候，原本就热闹非常的白堤上，一下子变得更为拥挤起来，行人们不知何故，也就纷纷驻足，想弄明白究竟发生了什么事。只是还没等大家弄明白，就见白堤上拥挤的人群让开了一条道：人群中袅袅娜娜地走出来一白一青两位女子。要问这两位佳人长相如何，又如何打扮，《搭船借伞》（八角鼓：牌子曲，清末北京抄本）中是这样描写的：猛听得唤丫鬟，娇声呖呖送至耳边，引动风流子弟任意观。见二佳人并香肩，莲步走，秋波转，眉儿青，细弯弯，看身材举止儿，妆梳体态，件件椿椿无不显眼。一个穿白，一个穿青衫，一个系湘裙，号留仙，一个系汗巾，膝裤腿儿宽，一个裙边下裤腿掩，半藏半露，又尖又瘦三寸金莲，俱是苏州纂。白玉簪，映芙蓉，傍鬓边，淡施脂粉，轻扫春山，如同那映朝霞寒露的一朵桃花的美妍。
看光景，一个是主，一个是丫鬟，难得这主仆形色一般，一个藏娇，一个吐艳；一个是素娥，一个是婵娟。为什么一个个私离月殿，一个个偷下广寒？应该说，随着白蛇传说逐渐将白娘子形象的美化和道德化，白娘子初次出场、亮相西子湖边的形象也是越来越亮丽娇媚。其实，在冯梦龙的《白娘子永镇雷峰塔》中，初次出场的白娘子，与后来的白娘子形象比较起来就要素净得多。文中是这样描写初次出场的白娘子的：“许仙看时，是一个妇人，头戴孝头髻，乌云畔插着些素钗梳，穿一领白绢衫儿，下穿一条细麻布裙。”（小青的外表是：这妇人肩下一个丫鬟，身上穿着青衣服，头上一双角髻，戴两条大红头须，插着两件首饰，手中捧着一个包儿要搭船。）这样的出场形象，是冷艳素雅而且端庄大方的，并不见那种勾人魂魄的风流多情。这种形象恰恰是为了回避“蛇”的“妖冶”“欲望”形象留给人们的想象定式，突出了白素贞的“素”与“贞”——她的戴孝之身，应该也有助于说明这一点。
西湖上猛然出现了这样两位艳若天仙的娇媚女子，让那些见惯了阵势的王孙公子、达官贵人们，也不禁纷纷揣想追问： 这是哪个高门大户里的宝眷？怎么自己从来不曾听说和看见过？可是，说是大户人家的宝眷吧，又不见应有的娇羞含蓄，身边也没有跟着其他家人；说不是吧，这分明为主仆二人的美貌女子，如此落落大方地行走在人墙之间，并不见多少扭捏。 txt小说上传分享
白蛇传奇第一讲：搭船借伞（3）
或许跟上述揣想有关，或许完全是因为好奇，当然也或许有人是因为受到这两位美女千娇百媚的容颜吸引，总之，当这一白一青两位女子，旁若无人地沿着柳树成荫的白堤，径直往孤山而来的时候，白堤上的行人们不仅没有就此散去，反倒是尾随跟踪而来……
也许是走得有些累了，那位白衣美人将手中的一方手帕铺开在路边石凳上，坐了下来，看上去像是在歇息，又像是在等什么人。而那个青衣美女则站在旁边，一会儿低首跟白衣美女耳语几句，一会儿又抬头四下里张望一番。原本跟随在她们身后的行人见此并未散去，而是纷纷围拢上来，将她们围在了中间。孤山靠近白堤一带，一时被围堵得水泄不通。
就在这时，围堵的人群中一阵骚动，接着那一白一青两个女子竟从人群中挤了出来。她们浑然不顾围观的人群，径直朝着孤山上一块被称为“飞来石”的突起的石头那边快步走去。
这两个女子为什么要朝着那飞来石走去呢？人们循着视线一看，见那飞来石上正站着一位年轻相公，虽然衣着寻常，倒也生得眉清目秀、面如敷粉，举止也还文雅。那相公显然也正朝着这边围观的人群眺望，大概也是想弄清楚，这人群当中究竟发生了什么事。就在这观望之际，忽见人群开了一条缝隙，从人缝里走出这一白一青两位美人。眼看着她们直奔自己所站的飞来石而来，而且后面的人群也是如影随形、尾随而至时，年轻相公显然受到了惊吓，一纵身从飞来石上跳了下来，拔腿就朝湖边跑去。
这一白一青两位美貌女子是谁？她们又为什么单朝着那年轻相公而去呢？这里面还有一段非同寻常的渊源。
据传说，那白衣女子原本是一条白蛇，在峨嵋山清风洞里修行，已经有了千年道行。只是在继续修行的时候，感觉到功力进步不如预期。后来她得到了一位仙界前辈的指点，说她在人世间还有一段姻缘，只有了却了这段姻缘后，她的修行才能更深入，也才有可能得道成仙。
这位前辈还告诉她，这段姻缘将出现在杭州的西湖边。而“清明节，西湖边，万人丛中最高者”，就是她要寻找的那个人。
于是，白蛇暂时终止了在清风洞里的独自修行，从峨嵋山一路往杭州西湖而来。在途经镇江金山寺时，她在寺边又收服了一条青蛇。这条青蛇也已有八百年的道行，收服后表示愿意跟随白蛇来完成她在人世间的姻缘。就这样，一白一青两条蛇结伴来到了西湖边。她们先潜伏在西湖水底，单等着清明节的到来。
就在清明节这一天，趁着游人们不注意，白蛇和青蛇幻化成人形，从湖边上岸，沿着白堤径直往孤山而来。她们还分别给自己取了名字，白蛇叫白素贞，青蛇叫小青。而这天她们之所以来这里，是因为她们在水中时注意到，游人们来湖上时，大都会到这里转一转。当她们在孤山路边的石凳上边歇息，边寻找那个“万人丛中最高者”时，没想到那个人真在此时出现了：就是站在飞来石上朝着她们张望的年轻相公。 电子书 分享网站
白蛇传奇第一讲：搭船借伞（4）
只是白蛇和青蛇这个时候还不知道，这位年轻相公名叫许仙，就是杭州城里人，父母双亡，跟着姐姐、姐夫生活，现在一家生药铺帮工。这天，他趁清明节去给父母上坟祭奠后的余暇，来到这西湖上游玩，没想到在孤山看到众人在那里围观。纯粹是出于好奇，许仙便攀到了孤山的飞来石上，想看个究竟，孰料从人群中挤出来一白一青两位美貌女子，直冲自己站立的地方而来。谨慎小心又多少有些怕事的许仙不明就里，赶紧从石头上跳下来，朝着湖边跑去。
二
有关这白蛇幻化成美貌女子来到人间，还取了白素贞的名字，并与小青结伴在清明这天来到西湖上的原因，历来有各种不同说法。其中，最有代表性的说法，就是“救命报恩说”（《清平山堂话本·西湖三塔记》）。
除此之外，还有几种说法也有相当影响：
其一是“邂逅巧遇、一见钟情说”。无论是明代冯梦龙的《白娘子永镇雷峰塔》，还是一些民间曲艺唱本，都认为白素贞与许仙之间，并无前世因缘或者后世搭救之恩，纯粹是邂逅巧遇、一见钟情。《白娘子永镇雷峰塔》中，白素贞说：我是一条大蟒蛇，因为风雨大作，来到西湖上安身，同青青一处。不想遇着许仙，春心荡漾，按捺不住，一时冒犯天条。这里至少提供了两点值得注意的信息，一是白蛇确实是一条外来蛇精，不是杭州西湖本地的蛇类。至于这条白蛇从哪里来此，又为什么要来到这西湖上，文中没有明说；二是这条白蛇只是因为见许仙“青春年少”，遂起凡心，引出一段尘世姻缘故事。《白娘子永镇雷峰塔》中的上述解释，得到了后来不少民间曲艺唱本的呼应。清末抄本《盗灵芝》（八角鼓：牌子曲）中这样唱道：“游西湖玩景观山，许汉文游赏春园，巧遇白娘两牵连，夫妻成就美姻缘。”这些都说明，白素贞与许仙之间，或许有所谓“渊源”，但并不存在“搭救报恩”一说。
其二是“前世夙缘说”。与前面提到的“搭救报恩说”比较接近的，就是“前世夙缘说”。清末抄本《搭船借伞》（八角鼓：牌子曲）中说，白素贞原本在四川成都青城山（亦有说峨嵋山）青风洞修炼，因为游春时现了原形游玩，“遇见了几个学生凶恶无边，他们将我戏耍看看至死，来了一位富户公子陈汉元，训教众顽童将我一放，好话说了万万千千，谁知那众顽童死不肯放，陈汉元花费了许多银钱，众顽童得银钱，心欢喜，他们才肯放了我的命回还。陈汉元寿数尽，今生今世转生许宣。许汉文夙世姻缘，此恩无可答报，损身殒命理之当然”。这里所说的是白蛇为了报答许仙（即文中许宣）的前身陈汉元的救命之恩，才来到人间的。
其三是“前世夙缘与一见钟情混合说”。玉山主人所撰《雷峰塔奇传》中说：“青白二蛇精，这日也来湖中游玩，正是五百年前的缘债，相遇自然开离不得。二妖看见汉文（许仙表字汉文）丰神秀丽，度态生姿，亦剑波频顾，以目送情。”可见白蛇与许仙是有“缘债”在先，后又彼此钟情，心生爱慕。书包 网 。 想看书来
白蛇传奇第一讲：搭船借伞（5）
其四是“月老牵线说”。清光