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盲者显然不是第一次来这条街，他一定知道这条街是不可能有什么生意做的。但他不放弃，只要大海有针，他就下海捞针，多少心力生生空费在所不辞！我突然产生了这样的感觉，感到他平凡的肉躯被谁下了种，那种子在他的骨骼中顽强生长，使他的骨骼嘎嘎开裂！
湖滨路上，我不敢走在盲者的前面。我尾随并仰视他，听他或他喇叭的叫声不断抗击夜空的冷漠；还有他手中的视线，哒、哒、哒，敲打路的生硬…… 。。
母亲啊，母亲！
立在远古洪荒的天地之间，母亲的手剪在小腹上。
母亲目光平视。母亲目光犀利有如两支幽幽冷箭，在我们的头顶之上，从昨天射向未来。有谁知道母亲的目光洞穿了多少历史的云烟？有谁知道母亲的目光洞穿了多少自然的风雨？有谁知道母亲的目光承受了多少冰雹、陨石的坠击？母亲的目光钝化或卷刃了么？母亲的目光弯曲或折断了么？母亲的视角压低或掀高了么？
风吹来，母亲黑发飘起，飘向身后更加遥远的过去。这时，云天之间，猎猎飘舞是一面怎样的大旗呵！号令山河众生，山河众人过于渺小。母亲的黑发在云天之外翻卷云天，在云天之外引领云天！是星月的朋友？是星月的朋友并召唤星月。但是太阳，那与母亲比肩的飞来飞去的鸟，为什么总不在母亲的肩头降落？
雨打来。雨借风势，密集地、斜斜地击打母亲的坚毅。母亲抿着唇。在紧闭的双唇背后，是咬出雷霆的牙关么？刚强的母亲呵，她甚至都没有眨一下眼，更不用说闭合了！母亲只微微蹙额，额头上的雨水便由上睑导引，顺着睫毛飞流直下形成水帘，至壮至美！
风狂了，雨骤了，雨骤风狂中，母亲被击垮了么？没有！没有！一点点都没有！母亲风雨如磐，母亲坚不可摧，母亲不仅没有被击垮，母亲的英气，母亲的豪气，更加在天地间充满！
母亲布衣褴褛，湿湿地贴着身子。湿湿地贴着身子，勾画她的清瘦，塑造她的不屈和坚韧。没有刀砍她，但我们分明看到她身上刀痕累累；没有箭射她，但我们分明看到她身上箭伤累累。母亲的嘴角在流血么？红红地刚刚冒出来，便被雨水强行交溶而无影无踪。母亲眼角下的水流为什么更加湍急？母亲借大雨遮掩在尽情发泄么？
母亲呵母亲，你为什么不动一下你的身子？你为什么不避一避风雨？
母亲呵母亲，天地间哪里是你的家园？何处是你的归宿？
母亲呵母亲，你为什么不向今天走来？你为什么只拿眼睛憧憬明天？
母亲呵母亲…… 。 想看书来
是谁，在岁月的河边打水？
弯腰。舀。小巧的半圆的竹篮没入水中。
小巧的半圆的竹篮没入水中的时候，竹篮中的水好满呵！执着而冷峻的打水人，是否甚至认为一河的水都入了她的篮子呢？
她直腰了。她直腰那装满了水的篮子便随之上升。
篮子在出水的瞬间，河水缠着篮底，整个小河被提起。是的，整个小河被提起，短暂而有力。
篮子继续上升，行进中的篮子筛下怎样缜密、怎样激越的瀑布啊！
终于，篮子主人的腰全部直起来了，篮子呢，便悬停在膝前的空中。
篮子空了。除了淅淅沥沥，那打水人的篮子，真是空了么？
她提着篮子，迈着古典的碎步走上河岸。
河岸与她的庭院间是细小弯曲的路，隐隐约约。她的赤足严谨地走着，在各色野花的簇拥下，由河岸走向庭院。
她走进院门，走到陶缸前。她一丝不苟，把篮中的东西倒入缸中。
陶缸空空如也，倒前空空如也，倒后仍然空空如也。但是她，执着冷峻的她，会不会看到什么——比如水——在不断地充满呢？
她返回岁月的河边，开始打第二篮水、第三篮水……
懒人笑她：“干嘛啊，找罪受啊？看我多好，大树底下乘荫凉，头枕着双手，睡了醒，醒了再睡，一觉连一觉，一生睡一个长觉，除了睡什么也不想，除了梦什么也不做，这才叫享受呢！”
她笑笑，并不回答，提着她的篮子，继续在河边与庭院之间，在各式野花的簇拥下来来回回。
聪明人笑她：“干嘛啊，直冒呆气，想参加笨蛋比赛并勇夺冠军哪？见过用篮子打水的吗？没见过打一次也就算了，一次打不到还来二次，二次打不到还来三次，足见你弱智到了极点！”
她笑笑，并不回答，提着她的篮子，继续在河边与庭院之间，在各式野花的簇拥下来来回回。
她不说话，她不想说话。
日出而作，日落而息，一篮一篮，她只顾打自己的水。
打啊打，有谁知道她打了多少个春秋？有谁知道她水缸充满的日子？
筷子
随手取一根竹木，用刀斧剖开，剖细，截出适当长度，筷子便诞生了。我以为，筷子的诞生是一件划时代的大事，是一项比四大发明更具民生价值的伟大发明。因为这个发明，东方的这群众生之手得以延伸，不再直接抓饭，在饮食方式上，从此与狗和猴子拉开了历史性的距离。
几千年了，我们把锹插进泥土垦荒造田，我们把筷子插进菜饭菜实施饮食；几千年了；我们的脚在大地上行走，我们的手在天空中行走，我们的筷子在餐桌上行走，在这些动作交替进行的蒙太奇中，我们一代代繁衍生息。
我喜欢坐在河湖边，欣赏云水间、荷香中的男女，双手抱桨前后推摇，小船便在细浪和渔歌中滑行，直滑行出动感十足的彩色水墨。那么，当我们捏着一双筷子，把香喷喷的小米稀饭括进碗边宽敞口洞的时候，或者于清汤绿叶中欢捕白白豆腐的时候，我们是否也感觉到了生命之舟的默默前行呢？
筷子是食具，但它仅仅是食具么？这看似普通的小棍，难道不是竹木做成的雕塑么？庙里供奉的泥像、神道两边雄伟的石刻、华表及雕栏玉砌。。。。。。平凡的筷子和它们一样，也是伟大的造型艺术！抛弃一切的浮华繁杂，作为雕塑的筷子简单而有变化，简单而又丰富。上半截方型，下半截圆型，方与圆，抽象了人世间的多少玄机：天圆地方，曲伸变化，等等。筷子是艺术性和实用性完美统一的经典，筷子是朴素而博大精深的美学概念、哲学命题，筷子是餐桌上的活动雕塑，一日三餐，帮助并警示众生。
筷子从不行单影只。筷子以集体的形式出现在筷筒中。作为团结就是力量的符号，筷筒中的筷子抱成一团张挂上墙，把不容折曲的古老信念大肆传送。
筷子离开筷筒的时候，便成双成对隆重出场。没有花瓣雨，没有鼓乐喧天鞭炮齐鸣，没有盛装粉脂的亮丽，筷子裸露着朴素平凡的本真，以形影相随如胶似漆演绎隆重。他们手拉着手，深入饭碗实施有趣而成功的抱扒；他们合力同心，夹起鸡鱼肉蛋青菜萝卜的诱惑。筷子啊，是餐桌上的鸳鸯。筷子不戏水，筷子赴汤蹈烫搬运饭菜，在并肩劳动中加深感情，在携手合作中获得欢娱和享受。
筷子爱得古典，古典但不愚腐。筷子不赞成从一而终，筷子每顿饭都重新组合，筷子的爱在更迭中不断新生，经久不衰。
码头三题
（一）杀牛，阿訇施头刀
元旦放假，几个朋友相约到码头镇玩。码头是古镇，西去淮安城约二十公里。路程不远，但走的太迟，到码头已是中午十二点过后。当地的战友在饭店门口翘首以待。饭店比较简陋，只一张桌子，围一圈椅子。但战友热情如火，劝吃劝喝外加叙旧一着不让。桌上的菜堆了层层叠叠，还是一股劲地叫店家上菜上菜，我都担心他催急了店家，把桌腿也误煮了端上来。劝酒的功夫也了得，不管我们是否能喝，是否喝好，还是要喝，动作稍慢，或是杯中留了一点点，他就发急，就差不多要掰开我们的嘴灌。
码头是韩信故里，在我们这一带，象韩信一样有名的还有码头的牛羊肉。热气腾腾满桌佳肴中，除了红烧扁鱼，就全是牛羊身上的部件了，羊羔、牛眼、牛嘴唇、羊杂、牛肚等等等等。还有一盘胶质类的冷菜，细碎细碎的，战友让我们猜是什么？我们哪里猜得出来！战友说，是从蹄掌上一点一点削下来的，大概就是老皮了。我们吓了一跳，不知道这一大盘子，要削多少副蹄掌才够！这菜来路虽然不怎样太雅，但经嚼，口感很是奇特。
还有一样菜，比蹄掌削还要奇特，从南到北，从西到东，我从没听说哪个地方曾经有过，或者曾有人吃过。淮安人喜欢到码头吃牛羊肉，主要冲着味美，也有冲着这道奇菜的。这菜叫——“牛碗”，用牛的特殊部位做制作！大概是因为有女孩子在不便吧，今天并没有上这道菜。但若是真的上了，我怕也未必有勇气伸出筷子。
吃牛羊，说牛羊。战友告诉我们，码头的牛羊肉在城里要贵出一两块一斤，味道好是一个方面，更重要的是不羼假，肉纯。市场上的牛肉大多被羼了水：屠宰时，先把牛的四腿缚死，再把气管割开一点，略放些血，然后用特大号注射器，往牛的血管中拚命注射盐水，只到一点也打不进去。一条普通的牛通过如此“深加工”，生肉可增加一二十斤，甚至更多。
码头人从不做这伤天害理的事。码头回民多，他们宰杀时按祖传的规矩办事，不管是谁家杀牛，都必须由一个德高望重的阿訇施头刀，他们认为只有他才可以一刀把牛杀死，叫它受最小的死罪。逢到杀牛了，主家便把牛缚好了等他。杀牛的人家很，他很忙。等了半天终于骑单车来了，并不说话，支车，抽刀，走向牛。刀尖在牛脖上找准位置，念几句咒语，突然捅入。牛蹬几下腿，很快便