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穷查理历书 第一章（4）
“我曾听到你们当中有人说过，一个人就不该有点悠闲吗？朋友，我会告诉你穷理查是怎样说的：‘倘若要悠闲，需合理安排时间。既然无法把握一分钟，就不宜扔掉一小时。’悠闲同样是做有益之事的时候，只有勤劳的人才能得以悠闲；懒汉并无悠闲可言。因此穷理查说道：‘悠闲的生活和懒散的生活完全是两码事。’难道你以为懒惰会比劳作给你更多的舒适吗？不！穷理查说过：‘闲散生事，贪安生劳。’许多好逸恶劳之徒凭其小聪明而生存，但却因智穷才竭而沉沦。相反，勤劳给人安适、富有，而且受人尊重；避开享乐，享乐即会紧随其后；勤纺细织有衣穿。‘要是我现在有了一头羊和一头牛，人人都会向我道早安。’穷理查所言极是。
“对于勤劳。我们必须持之以恒，不能三心二意。还要谨慎小心，用自己的眼睛观看自己的事情，不要轻信他人。因为穷理查说过：
我从未见过一棵时常移动的大树，
也未见过一个时常搬迁的家庭，
能够像定居的那样枝盛叶茂，欣欣向荣。
搬家三次如同遭受一场火灾。
你照料好店铺，店铺就会照料好你。
若要耕耘丰收，必须亲自动手。
主人的两眼胜其双手的劳作，
不思照管要比知识贫乏更为有害，
不去监管工人就等于向他们敞开你的钱包。
“过分相信别人的关心，会毁掉很多人，因为历书曾经说过：在大千世界纷繁复杂的事物中，人能被拯救，靠的不是忠诚而是对忠诚的追求。然而生财要靠精打细算、勤于照管。穷理查说：‘时间属于勤学者，财富属于谨慎者，权力属于勇敢者，天堂属于有德者。’你若想找一个忠诚的仆人、一个满意的仆人，还是自己伺候自己吧。而且他忠告人们，甚至在琐碎细微的小事中，也需要周全和小心，因为有时小的疏忽可以铸成大的过错。缺少一根钉子，马蹄会掉落；失落一只马蹄，马会摔倒；丧失自己的坐骑，骑兵会被打败，让敌兵追赶上来，会遭受杀戮。这所有的一切皆因缺少了一根马蹄铁钉。”
“朋友们，关于勤劳和做事谨慎，我就说这么多，此外我们还要加上节俭，如果想使勤劳更有成果的话，一个人如只知赚钱而不知节俭，那么他的一生就不会有一时的闲适，到死依然身无分文。‘吃光用光，遗嘱如同空囊。’穷理查如是说。
享用过度产业无多，
要茶的女人疏于纺织，
要酒的男人疏于劳作。
“穷理查在另一本历史书中告诫道：‘欲致富，赚钱和节俭须一同考虑；西印度群岛并未使西班牙变富，因西班牙的支出要大于它的收入。’
“因此，抛弃你们那些挥霍无度的蠢行吧，那么你就不会有那么多的理由抱怨世道的艰难、税收的沉重和家庭的拖累，因为正如穷理查所言：
女人与酒，游戏与骗术，
使财富变小，使欲望变大。
“而且一个恶习不改会滋生出两个恶习。你也许认为，不时喝点酒、饮点茶、吃得好一些、穿得漂亮些，时常去娱乐一番，没有什么大不了。可是请记住穷理查的话：‘积少成多；防患于未然；小洞不补，大洞吃苦；今日花天酒地，明日路上行乞。’再有，‘蠢人设宴，智者享用。’
“你们现在都聚集在这个服饰和用品市场，把这里出售的东西称为商品。可是如果你不留意的话，这些商品则会成为你们中有些人的祸根。你们都指望商品卖得便宜些，最好能低于成本价，但是如果商品没有使用之处，那么它们对你们来说还是贵的。记住穷理查所言，若买对你无用之物，那么不久你就得出卖必需之品。他又说：‘合算的买卖宜三思而后行。’他的意思是说只是貌似便宜而非真正的便宜，或者经讨价还价达成的协议，因其对你生意的种种限制，实际上是弊大于利。穷理查在另一处还说过，购买便宜货会毁掉很多人。他又讲，花钱买得后悔药是愚蠢的事，可是在商场里却每天有人在干这种蠢事，因为他们对《穷理查历书》的教诲并不在意。聪明人从别人吃的亏中获取教训，而蠢人吃了亏还满以为是。很多人为了穿得好而饿肚子，甚至把家人饿得半死。‘丝绸缎子、红衣绿装，淹没炊火，’穷理查如是说。
穷查理历书 第一章（5）
“这些东西非生活之必需，都称不上经济实惠之用品，只因其看似漂亮，有多少人梦寐以求。于是这些人为的生活用品大大地多于自然的生活用品。穷理查说：‘相对于每一位穷人，就有一百处致穷的原因。由于这类奢侈和其他的浪费，绅士们将会变得贫困，而被迫向那些为他们所不屑的人去借债，后者则通过勤劳与节俭以及诸如此类的奢侈品使得堂堂绅士穷困潦倒，不得不向其先前不屑一顾的人们贷款，而后者平时勤劳节俭，维持着原来的社会地位。’在这样的情形之下，显而易见，如穷理查所言：‘一个站立着的庄稼汉要比一个跪着的绅士高出一头。’也许他们继承到一笔小小的财产，可不知晓如何挣得更多的财产，于是以为花掉一些钱如同九牛一毛，何以足道。可是穷理查却说：‘只有孩童和傻子才以为２０先令的钱财，会经２０年的光阴而花不完；于是恰似米桶取米，只取不进，须臾见底。’正如穷理查所言：‘井水干方知水珍贵。’不过，要是他们听从穷理查的劝告，他们早该懂得这个道理。若要知晓挣钱之不易，去借点钱。借钱人必须经历还钱之苦而遗憾万分，而贷款人在收回借款时也有类似的体验。穷理查告诫道：
锦衣玉食是祸根，
何不珍重惜分文。
“再者，虚荣和渴望类同，像是一个纠缠不休的乞丐，但还要更加粗鲁无礼。你去买了一件新衣服，还得再买上１０件，这样才能使你的整个仪表匀称般配。可是穷理查却说：‘克服最先的欲望容易，满足随之而来的要求艰难。’如果穷鬼模仿富人样，就像是青蛙鼓身，欲和公牛比高低那样蠢不可言。
财大气粗可冒险，
船小舟轻靠岸行。
“然而，如果做了蠢事，惩罚就会随之而来。正如穷理查所言：‘虚荣午餐时洋洋自得，晚餐时却被人踩在脚下。’在另一处，他又说：‘虚荣早餐时财大气粗，午餐时穷困潦倒，晚餐时臭名昭著。’为了这虚荣的外表，冒了多少险，吃了多少苦，然而归根到底，它又有何用？既不能增进健康，又不能消除病痛，更不能扩展个人的伟绩；反而制造妒嫉，加速厄运的来临。
何者为蝴蝶？
至多不过是一条经过打扮的虫，
其形象就像是衣着华丽的纨绔子弟。
穷理查如是说。
“为了这些奢侈而去负债，这是多么没有理智呀？这个市场订立的协议可以让我们有六个月的赊账。也许正是这一条款吸引着某些人来此光顾，因为我们目前尚不能抽出一笔现钱，但期望能打扮得雍容华贵。啊，请低头三思，负债究竟意味着什么？你把自己的自由拱手交给别人，让自己受制于人。若你不能如期偿还债务，你就会羞于见债主，你就会和他讲话时胆战心惊，你就会寻找种种理屈词穷、卑微可怜的借口，渐渐地你就会丧失言辞的诚实和坦率，编出不知羞耻的弥天大谎。穷理查说过：‘债务为谎言之先行。’他还说过：‘谎言骑债务之背而行。’相反，一个天生自由的英国人不应该羞于、更不应惧怕和任何人会面交谈。可是，贫困却夺去了一个人的志气和德性。‘空口袋无以直立’，穷理查如是说。
“如果有这么一位国君或者这么一个政府，他（它）发布法令，禁止人们的穿着打扮如同绅士淑女一般，违者处于监禁或劳役，你会怎样看待这位国君、这个政府呢？难道你就不会说你是自由人，具有穿衣打扮随心所欲的权利，这样的法令侵犯了你的权利，这样的政府是专制政府吗？可是如果为穿上这样的衣着而债台高筑，就等于自投这个专制的罗网。要是不能偿还债务，债主有权随时剥夺你的自由，将你投进监狱，终身监禁，或者将你出卖做佣仆。当你签下契约时，也许尚未来得及过多考虑如何偿还债务，可是正如穷理查所说：‘债权人的记性比债务人强。’在另一处他又说：‘债主可都是些谨小慎微的人，记时守刻特别在行。’尽管你尚未察觉，债务已经到期；你还未做好还债的准备，可讨债人已上门来，即使你把债务时刻记在心间，债期开始时似乎很长，可是随后不断临近，时间就像长了翅膀一般，显得特别地短。穷理查说道：‘若要在复活节还债，大斋节就特别地短。’正因为贷者对于出贷者来说，犹如奴隶于主子。请君摔开锁链，珍惜自由，保持独立。只有勤奋，才能自由；只有节俭，才能自由。也许你现在自以为家业昌盛、生活宽裕，奢侈铺张一点无伤大雅，可是穷理查却告诫道：
穷查理历书 第一章（6）
防老御灾，能省即俭；
早晨的日头照不了一整天。
收获是一时的，也不确定；可只要活着，支出则是经常的，也是确定的。穷理查说：‘建两座烟囱容易，要使其烟火不断却难。’因此，‘宁愿空着肚子睡觉，不愿背着债务起床。’
尽力挣钱，尽力攒钱；
这是点石成金之律。
穷理查如此说。只要获得这块点金石，那么你就再也不会抱怨世道艰难、重税难付了。
“我的朋友，这个信条就是理性和智慧。说到底，不要过于信赖自己的勤奋、节俭和谨慎，尽管这些都是优秀的品格。其原因是，若没有上帝的保佑，它们都会化为乌有。因此请君谦恭地祈求上帝的保佑，对那些现在需要上帝佑助的人要怀有恻隐之心，安慰他们，帮助他们。请记住约伯历尽苦难，后来终兴旺发�