北京
注：这是我很多年前写的关于石康的一篇东西。当时是因为女友的编辑跟我约稿，后来石康看见这篇文章以后，特郁闷，就很努力地写了一篇诋毁我的文章来跟我互相诽谤，嘿嘿。。不过他写我的那篇我就不贴了，总之没有好话就是了。赫赫。。。 最好的txt下载网
无耻者无畏
一、都是网络惹的祸
最近网易上有场讨论炸了锅，名为《都是美女惹的祸？》。争论的开端是因为李方的一篇《你是美女吗？当作家去吧！》，后来网上的争论渐渐就被网易导向成了《###，你写便是你的错？》等等，且不说网易有误导之嫌，炒作却是一定的了。此场争论引发2000余人贴帖子（而不是每张帖子均有2000人点看），实谓影响深远。但你只要去看过便知，骂人的帖子占了99％，而且还有很多言辞因愤怒而过激者被管理员删除。 争论的原由是一本叫做《上海宝贝》的书，和一个叫做卫慧的非上海宝贝。
有网人称该书是###，卫慧是###女作家，也有网人称卫慧是女###解放之另类。看来看去我看晕了脑袋，究竟也上了一回炒作的当，决定去书店买一本，看看这本书到底如何（以前只在摊上翻看过，因其文辞不###卒读，兼囊中羞涩未买），结果去了两家北京知名的大书店，却都被人告知：卖完了。怎么就卖完了？我刚在书店的电脑里检索出还有××本，但据店员说，这本书……总之是卖完了。店员有水平，让我逮不住把柄，反正就是不卖。曾经有中学生家长要求禁书，看来书店也不是没有良知到有钱就赚。
不过网上书店有浏览本，下载下来浏览也不是难事，只是可惜了电话费。看来看去，以为卫慧这个“美女”怎么亨利怎么劳伦斯，好歹也该有点起码的水平吧，结果我的天呀，这叫什么小说，简直是谋杀纸张，说它是###都是抬举了它。硬撑着终于看完，这才真正理解了李方的那句话：能生生地把一个人给看呕吐了这话绝不夸张，实在是自恋得太过恶心，无异于###读者，难怪激起这么大的公愤。
其实###在文学作品中的出现自古有之，本来也不是什么大问题，何况还有那么多的地摊###文学，但只是文如其人，按卫慧的这种文法，连地摊小说的文笔都算不上，还自称是作家，未免也太无耻了一点。
前两天看报纸上有人说：“她们的文字功夫远远不如她们的床上功夫。”更有某男作家推荐爱看卫慧棉棉的书的人去看《法制文摘》，看得我哈哈大笑。正所谓群众的眼睛是雪亮的，比皮鞋还亮。
前日在搜狐作客答网友问的上海著名男作家陈村更是一针见血地指出：“卫慧并不疯狂，她很理智。另类只是招牌，是幌子。”当被问及写###文学的人是否可以称为作家时，他幽默地回答：“那是###作家。” 也许有些会写字的人已经意识到，一本书但凡沾上了###、毒品和美女这些东西就会好卖很多，版税也会很多，所以开始将之定名为“另类”，大肆兜售。到底是另类还是社会渣滓？到底是文学还是垃圾###读物？在中国，这样的空子很好钻。
二、无耻者无畏
首先得声明一下：我起这个题目绝对没有半点和王朔过不去的意思，只是觉得他这个句法很好，借用一下。
话说回来，这些“七十年代以后”之所以得以横行无畏，是因为她们打了几块招牌：
第一，我是“七十年代以后”，我的生活与你无关，你看着不对那是你看不懂，你没生在七十年代以后，你没有发言权；
第二，我是新生代（或晚生代）另类作家，我就是这样的疯狂。我就是这样的姿态，我的文章就是这样，只要法律允许，你管不着；
第三，我是年轻的美女作家，我是新新人类，你骂我是因为你老了，嫉妒年轻美貌的女人成名，你骂我是因为你是传统伪卫道士，心态不正常，你骂我是因为你是中国男人，你××（详见网上贴子《宁可终身不嫁，也不嫁中国男人》及其回帖，这里我实在无法转述），你骂我是因为你男###主义传统作怪，看不得我女###解放……
对于这些，我只有一句话：无耻者无畏。 假如七十年代的人都是她们这样，那我非昏死过去不可！
在说话之前，我似乎应该先介绍一下自己，省得被上述理由攻击。
首先，我生于1976年，正宗的“七十年代”生人，可以有发言权了吧？
第二，虽然不敢自称作家，但好歹也出过两本书，其中一本也是在卫慧出书的“布老虎”出的，书名《言情故事》，出版时间为1998年，比她的《宝贝》还早一年出版。
第三，我还没“老”到要去嫉妒别人，最重要的，我不是中国男人，所以身体也没有某些功能可以发生病变。 好了，我可以说话了吧？ 一夜成名，这可能是很多女人的梦想，但像“用身体写作”（最近又改成了“用肌肤写作”）这种方法未免有些太“行为艺术”，有以色相###之嫌，何况距真正的“行为艺术”还有十万八千公里。
不过，天要下雨，娘要嫁人，那也是你的自由。你在生活中怎么“用身体写作”、“用肌肤写作”倒也罢了，可要是原原本本地照写下来（势必有少儿不宜的内容）出成书给全国人民当知识看——哎，恕我直言，还不如用摄像机直接拍成×级片来得方便。
有一点得说明：“用身体写作”这句话是杜拉斯七老八十的时候说出来的，可她老人家说这话的时候已经经历了二战及后来无数的世事沧桑，从这个意义上说，她说她的身体和容颜都参与了写作，“七十年代以后”的女作家们若要直接套用过来，未免有点指鹿为马、断章取义。美女作家们，就请饶了她老人家吧。
三、“七十年代以后”的新人类
该说说“七十年代以后”的生存状态问题了。这些写###的小说到底是纯文学还是###文学，这一点我想诸多专家老师们都看得明白，书店和群众自发的禁书行为也说明了一点问题，在此我不多言，也没有资格发言。
在这里，我只想挽救一下“七十年代”的公众形象，同样做为七十年代生人，我必须站出来说句话：卫慧棉棉绝不能代表“七十年代”，更不是什么晚生代的新新人类，她们只能说是七十年代的垃圾人类。七十年代的人并不都像她们那样，七十年代的人并非成天混迹于酒吧、舞厅，和陌生男人上床然后说这就是爱情，七十年代的人也不是思想开放到近乎无耻，成天无所事事除了###就是吸毒，七十年代的人不是颓废、放纵、病态、下流这些名词的代表，七十年代的人更不是自私、没有理想、只知享乐、毫无社会责任感的人。要知道，网易CEOXX、金洪恩总裁XX，他们都是七十年代的人。
我们新，是新在观念上，是新在生活方式上，我们有比前人更新的知识结构和行为准则。我们大胆，是在爱情方式上的大胆和做事风格突破传统限制的大胆，女###可以主动追求自己喜欢的男###，也可以放弃一段已经没有感情的婚姻，在事业上冲锋陷阵无所畏惧，在生活中自由自在想怎么玩就怎么玩。我们前卫，是因为我们敢于战胜别人无法想象的困难，尝试别人不敢尝试的东西，比如蹦极，比如赛车，比如把头发染来染去穿十公分厚的大头鞋。我们优秀，是因为我们身心健康，人格完整，有自己明确的人生目标，并且知道怎样去达到，然后按照自己的方式向这个目标冲刺。
我们也有这一代年轻人共有的通病：浅薄、浮躁、急功近利和冷漠，但我们仍在努力地做着自己。我们努力工作，努力生活，我们自食其力，挣着我们多或不多的薪水，过着我们好或不好的生活，但一切都是我们自己做出的选择。
“七十年代以后”的人是健康的、明朗的，他们活跃、勇敢、有爱心、富于理想，开明而知大义，但也很现实，不会做无谓的牺牲，相信努力付出就会有回报。
当然，每一个时代的人都会有垃圾，就像这个世界虽然没有好坏对错的绝对之分，但终有光明的一面和阴暗的一面。所以，这些打着“七十年代”和“另类”、“美女”招牌的人们，都只会和她们的招牌一样迅速地衰老，然后在这个世界上销声匿迹。
2001年，北京书 包 网 txt小说上传分享
当钟鲲遇到卫慧
事情是这样的：
那天晚上，术术给我打电话，说到前门一家她新发现的酒吧，非常地好，然后我们便相约着去泡吧。正好丁天前一天约我去酒吧未遂，但我还惦记着这事儿，便让她一起约上丁天，还有兴安，北京一个知名出版人。
当时就这样确定下来。我和术术是很好的朋友，虽然知道她也是卫慧的朋友，卫慧还是在她的帮助下才出了书，但这并不影响我和她之间的友谊。大家井水不犯河水，打的是笔墨官司，与生活何干。我始终是这样以为。但是后来事情发生了变化。首先是术术打来电话，说要不咱们先一起吃饭，然后再去玩，我欣然同意，当下便给我一个做生意的朋友打了电话，叫他开车过来，术术也认识他，我让请我和术术去金都吃饭。那儿的泰式自助餐很不错，我和术术都喜欢。
然后我的这位朋友开了车过来，接上我和术术去金都假日饭店吃自助餐，居然还抽中了当天的头奖，很高兴。饭桌上术术说，卫慧现在在北京，今天晚上要和她和白烨见面。
既然这样，反正大家都在一起了，见面就见面，都是一个圈子里的人，反正迟早也免不了要见面。因为这里面有个术术，所以我没多说话。
吃完自助餐，已经是晚上九点。当时卫慧在万慧寺的一家饭店吃饭，据术术说她是和中央�
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