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数百年前日本民间文化人的（3）
这里所谓的“产灵神”，是《日本书纪》中的代表宇宙之生成力的两个隐形大神，即皇祖神。佐藤信渊显然是受到了18世纪以本贺茂真渊（1697～1769）和本居宣长（1730～1801）等为代表的所谓复古国学的影响，为对抗中国文化的渗透和影响，而强调日本的古典传统，并在8世纪最古老的文献《日本书纪》、《古事记》中找到了信仰的源头。他将两书中的神话和传说加以宗教化，称之为“产灵神教”，以此强调日本作为“天神降临所生的皇国”所具有的神圣性、优越性，强调日本国作为“皇国”的那种自豪，并把这种优越和自豪作为“宇内混同”的前提与基础：
今夫详知万国地理，以明察我日本全国之形势，可知日本自赤道以北三十度起至四十五度止，气候温和，土地肥沃，万种物产，应有尽有。四周环大洋，船舶海运极其便利，万国无双；人杰地灵，勤劳勇敢，迥异他邦。其势堂堂，四海独秀，鞭挞宇内之实力，乃天然齐备焉。若以神州之雄威征伐蛮夷之蠢类，混同世界、统一万国，何难之有哉！噫！造物主恩宠皇大御国，真无以复加矣。（第48页）
19世纪初期的情况是，中国的清王朝尽管开始走下坡路，但仍然是世界上公认的最强大的国家之一。而当时的日本江户时代，虽然也算是国泰民安，但毕竟只是一个闭关自守的并不富裕的岛国，自然不能与中华帝国同日而语。在这种情况下，日本有什么能力来“混同宇内”呢？对这个问题，佐藤信渊显然是想到了。他料到他的想法遭到嘲笑，为此他写道：
盖皇大御国自天孙降临以后，亦曾不尊人君太古盛世之教法，懒惰放荡有年，爱美女嫌烈妇而伤天年，轻经济之要务，经营不善，逞纵奢靡，夫妻不和，家政不济，兄弟阋墙，亲友相杀，国家堕落，遂至于“君不君臣不臣”之境地矣。故大名持、少名彦（均神名——引者注）之规模颓败，国体衰微既久，邪魔、浮屠等说盛行，世间知真教者渺无可寻。只闻###、天竺等国疆域广阔，而皇国土地狭小，人少气弱，若有闻我“宇内混同大论”而捧腹大笑，不知其真义者，实不知我皇国役使万国是乃天理也。诚如俗谚所谓“下人闻道，只有傻笑”，亦所谓“不遭嘲笑，道不足道”是也。若因此而放弃求道，中邪魔而溺水者恐永不得拯救，太古神圣之法教或断绝于世，岂不可悲可叹之至哉。故应努力阐明古道……（第48～49页）
原来，他是认为日本以前衰弱是由于“不尊太古盛世之教法”，信仰“邪魔、浮屠”，而不信“世间真教”即日本神道所造成的。而在他看来，即便当时的日本还是“土地狭小，人少气弱”，但由于“皇国役使万国乃天理”，早晚会成为现实。而现在由他来“阐明古道”，自然也是出于“天理”。接下去，他继续阐明日本何以能够征服“###”（即中国）：
详察世界地理，可知万国，是以皇国为根本矣。皇国，确为万国根本。愿论其详。
由皇国而征服外国，顺势而易取；而外国欲攻皇国，逆势而难攻。之所以皇国易出而他国难进，事出有因焉。当今之世，国土最辽阔，物产最丰饶、兵革最强盛者，首推###国，岂有他哉。###国虽与皇国比邻密接，而欲倾全国之力加害皇国，###则无良策矣。若有强梁君主兴师动众入侵，如元朝忽必烈动员全国兵力来犯，而皇国则丝毫不足惧之，而彼国却自招损失。故一度来犯，不敢再三，此不待费词矣。而皇国征伐###，若能进退有节，不过五年七年，彼国必定土崩瓦解无疑。因皇国出兵固需不少军费，而彼国却劳民伤财甚巨，必不堪也。且其国人必晕头转向，疲于奔命，莫知如何。故皇国若要打开他国之门，必先以吞并###为肇始。如上所述，###以其强大，犹不足与皇国为敌，况其他夷狄乎！此皇国天然具备混同世界之形胜也。故此书首先阐明攻取###之方略。只要###入我版图，其他如西域、暹罗、印度亚国，咿里呱啦，茹毛饮血之徒，必渐渐敬畏我之威德，低首下眉，甘称臣仆。是故由皇国来混同世界万国，非难事也。（第50～52页）
同时，佐藤信渊也懂得，仅仅这些还不足以成事，他指出：“欲经营域外，必先强盛内地，若其根基不牢，即便枝叶繁茂，亦有摧折之患。故需讲清日本全国之地理，阐明山海之形势。”他提出了建立新的以“王都”为中心的全国行政区划方案，认为当时的江户是建立王都的理想之地，江户应改称为“东京”（后来江户果真改为东京），而浪华（今大阪）则为“西京”，作为“别都”，此为东西两京，然后设立十四省府。认为这样一来，全日本即可令行禁止，“征服他邦”之事才能提上议程。“东西两京既设，《经济大典》之法既行，全国人民既安，物产开发，财货多贮，兵粮满溢，武器锐利，船舶充足，军卒训练有素，而后方可兴海外之事也。”
接着，佐藤信渊进一步论述了如何“攻取”中国的方法和步骤——
经略他邦之法，宜从薄弱处攻取。当今世界万国之中，皇国最易攻取之地，非###国的满洲莫属。所为何也？满洲之地，与我日本之山阴及北陆、奥羽、松前等，一水之隔，凡八百余里，相对而望，可知满洲为容易侵扰之地。侵扰时应以防备薄弱处下手，西有防备时则扰东，东有防备时则扰西，如此必令它东西奔走相救。在左奔右走之间，必可窥知虚实强弱。而后可避实就虚，避强攻弱。未必动用大军也，暂时可以轻兵骚扰之。满洲人有勇无谋，###人胆小怕事。稍有敌情，则兴师动众，令人困马乏，财帛糜费，不待言也。何况由###王都至满洲海岸，复来往去，沙漠辽远，山峦险峻。所以皇国征讨之，仅隔一百六七十海里，如顺风扬帆，一昼夜可抵达南岸。无论由东还是由西出发，舟行均甚为顺畅。若###人以大众防守，我国军士则窥其空虚之处，乘虚而入，即取之也。如此，黑龙江地区，将悉为我之所有。得黑龙江诸地后，宜施产灵法教，大施恩德于北方夷人，使之抚纳归化，对彼之夷狄行使皇国之法，抚纳统辖而逐渐向西渗透，则取得混同江（指松花江——引者注）一带亦容易也。再得吉林城时，则###、鞑靼诸部必闻风而动，依附归顺焉。若有桀骜不降者，则兴兵讨之，此亦易如反掌也。鞑靼既定，盛京（今沈阳——引者注）亦危在旦夕，###全国必为之震动。故皇国征讨满洲，成功虽或早或晚，但终归皇国所有，此乃必定无疑也。且不仅取得满洲，###全国之衰微亦自此而始。
数百年前日本民间文化人的（4）
既已取得鞑靼，朝鲜、###随后可图。兹述其详。满洲之最北端，有条大河，名曰黑龙江。此大河入海之处，与我虾夷之唐太岛仅十余里海水之隔。此处距###的王都北京城七百里，如飞脚疾走，凡###十日即可到达。然至###以此地为枢要，在名曰齐齐哈尔之处构筑城池，由###北京派来将军一名，率军卒镇守。故唐太岛北部，###人居住者不少。彼处位于北极出地五十五度之外，气候寒冷，谷物难生。土人以鱼类、鸟类、草根、树皮等为食，与我虾夷人无异。又军士之食粮，又须自###内地遥遥搬运来，常以食物缺乏所困。故此地喜爱米谷甚于金玉。而我奥羽及古志等诸州，盛产米谷，常以食之不尽至腐烂为忧。以有余而济不足，符合产灵之法教也。今运送北州之余米，储藏于虾夷诸港，由青森省与仙台省出军船与人员，于虾夷诸岛操练水军战法，并使其逐渐开发唐太岛北境，经年累月，便可习惯于寒冷风土，另派清官及精明商家，与彼国土人通商交易，多施酒食，取悦当地夷狄，宣示产灵之法教，教化土人，使其归顺。然后接近黑龙江，大施恩德，让利让惠，输送米谷，虽云交易，不惟盈利，以醇酒与美食相赠与，彼土居民必抚纳也。凡有血气者，无不知感恩戴德，何况人类乎！彼等原以草根树皮为食，而代之以皇国粮米，彼等饮马奶以为宴乐，而代之以美酒，谁不欢喜而心悦诚服也？不过三年，四海平定。###人探知夷狄诚服于皇国之法教，必严禁与皇国通商。夫《经济大典》云，产灵神教，乃救济世界万国苍生之法，然有人竟敢抗拒之，实乃天地之罪人也。……以皇国有余，济彼土之不足，是乃奉行天意。然###人拒绝之，其暴虐何甚矣。《尚书》云“惟天奉民，惟辟奉天”，奉天意而正万国之道，自开天辟地始，即是皇国专务也。于是乎出兵黑龙江，以行天罚，以救苍生，使其免于沉溺于恶俗之中。（第55～60页）
甚至连日本各地在“攻略”中国时的出兵顺序和作战分工，他也替后人安排妥当了——
至于出兵顺序，第一为青森府，第二为仙台府。因开发唐太岛经年，二府之兵已习惯寒冷风土，可做先头部队，由黑龙江出发，以军船驶进西南部“考米尔河”、“塞肯河”、“伊尔河”、“亚拉河”等地方，或者登陆施土人以谷类美酒等，以抚纳夷狄。或者将屯兵之要塞尽数烧毁之，将敌兵击毙之，对防守严密之处，则不必登陆，而以大炮、火枪轰射之，骚扰其海岸；对防守空虚之处则见机渗透，或战，或以食物安抚夷人。
第三为沼垂府，第四为金泽府，此二府出军川数十艘，抵达朝鲜国以东之满地，即“萃林河”、“亚兰河”、“库里因河”、“纳尔肯河”等岸边，与青森、仙台等地的兵士会合，共商计策，以骚扰敌国为主。以上四府的兵力七八千人，于满洲八百里海岸周旋，伺机登陆，各显其能。如此不用四五年，则令###人大为困窘，终至放弃满洲，黑龙江各部，可悉为我所有也。由此逐渐向松花江推进，攻陷吉林城，安抚收纳夷狄，再攻