抱朴子：据我考证，广成子是有的，黄帝问道也是有的。而且黄帝时候，圆丘一代很多毒蛇巨蟒，后来正是广成子老人家教黄帝用雄黄驱蛇的。
杜光庭①：我以为其实广成子就是李老，李老博客上标的时间是骗人的。
“黄帝时，老君为广成子，为帝说《道德经》及五茄之法。”
疑问：那怎么又有记载孔子问礼老子？难道孔子也是黄帝时代的人？
杜光庭：不要以讹传讹。我怀疑春秋年间所说的老子实际是老莱子，不是老子。
茶庵寺住持：俺寺里有碑文记载，我国有五座崆峒山，甘肃平凉一座，河南临汝一座，甘肃岷县一座，江西赣县一座，山东牟平北海中岛一座。怎见得广成子就是在甘肃？
①杜光庭（850―933），字宾圣（一说宾至），号东瀛子，外州缙云（今属浙江）人，一说长安（今西安）人。唐末五代著名道教人物。
。 最好的txt下载网
春气发而百草生 徒弟庚桑楚的觉悟（1）
丙戌年十二月 天气 今日心情
庚桑楚：“夫春气发而百草生，正得秋而万宝成。夫春与秋，岂无得而然哉？天道已行矣。吾闻至人，尸居环堵之室，而百姓猖狂不知所如往。今以畏垒之细民而窃窃焉欲俎豆予于贤人之间，我其杓之人邪！吾是以不释于老聃之言。”
（《庄子·庚桑楚》）
退休后的日子特别舒心，没有公事缠身，没有应酬交际，每天读书闲坐，也算是老有所乐。苦县的冬天也不像洛阳那么冷，每天都是阳光明媚的，我便搬一把椅子坐在门前晒太阳，跟左右邻居话家常。耳朵里充满的不再是以前在洛阳和镐京时候的那些所谓官话，都是乡土俚语，格外亲切。
我有个徒弟叫庚桑楚，住在北方畏垒山。前几天捎信给我，问候我退休后的日子，并且告诉我北方已经下雪了，景致很美，有空可以去看冰雕。
我对冰雕没什么兴趣，只是庚桑楚这么惦记着我，倒是让我很感激。在我为官的那些年中，因为身居国家图书馆之职，也结交了不少读书人，其中有些因为听过我一两次讲座，就称我老师，这个庚桑楚也是。不过对他，我倒有些特别的感情。我一直觉得他是为数不多的学到我思想精髓的年轻人之一，而且他一直都在隐居，算是实现了我常常挂在嘴边的“无为”，也让长年身处官场的我十分羡慕。
据说庚桑楚才到畏垒山的时候，陆陆续续去了不少人跟他学道。那些学生中有炫耀才智的，有标榜仁义的，后来都被他赶下了山，只留下了几个敦厚朴实的人。
这点我非常赞同他，那些机巧之人确实是学不到道的，他们去拜庚桑楚为师，估计都是仰慕他的名气，学几年下山，混个“名门之后”的头衔，然后去欺骗世人吧。
庚桑楚在畏垒山待了三年。说来也奇怪，原本这畏垒山一带是全国著名的贫困区，老百姓日子都过不下去，可是庚桑楚一去，却年年丰收。于是当地老百姓就私下议论，说这庚桑楚估计是个圣人吧，要不我们就把他当神灵供奉起来，尊他为畏垒山一带的国君好了。
按理说这是群众的呼声，庚桑楚本身也没有这样的想法，也没有刻意去赢得民心，既然百姓拥戴，他完全可以就不要推辞了。可是，没想到庚桑楚听到了这些议论之后很生气，就跟他的几个弟子说：“春天播种，种子就会发芽开花，到了秋天就有收获。这是自然规律的运行和变化，无可厚非的事情，哪里有什么圣人能够改变这一切？再者，我少年时候师从李老，他老人家一再教导我们，作为一个道德修养极高的人，应该无欲无求，淡泊宁静地生活在斗室里。因此我才来到畏垒山隐居，虽然我不敢说自己修养有多高，但是现在要把我看做什么圣人，要称我为万众瞩目的人物，那不是违背了李老的教诲吗？”
庚桑楚这么说是发自内心的，可是他的那些弟子，可能以为他是假意推辞，就一味苦劝，并且把尧舜都搬出来说事了。庚桑楚听了之后非常恼火，说：“尧舜有什么好称颂的？在我看来，这两个人就像是毁坏了好端端的垣墙，然后去种上一点用处都没有的蓬蒿！正是因为从他们开始的什么举贤荐才，才使得百姓之间互相伤害，也正是他们主张任用贤才，才出现了那些机巧之人。机关算尽就想着表现自己是仁义君子，聪明过人，有治国安邦之才等等，说到底就是他们助长了那些弄虚作假者的气焰。我看现在天下大乱的根源，就是尧舜这两个人，而且流毒还得一直留存下去，不知道还要持续几千年啊！”
庚桑楚的这些话后来传到我耳朵里，我不由得很敬佩这个学生。他说得非常好。
我不由得想起几年前鲁国政变的时候，我也只是含糊其辞地说到尧舜，而他则是明确指出，天下之乱，杀君弑父，兄弟相残，强盗横行，一切的一切，根源就在于尧舜。无怪他要把自己弟子中那些炫耀才智、标榜仁义的人全部赶走呢。
点击（1412） ｜ 评论（9）
。 想看书来
春气发而百草生 徒弟庚桑楚的觉悟（2）
孟子：李老这是想干什么，连尧舜这样贤德的圣人也要批判？荀子：孟轲你就少说几句吧！这几天看了你的博客，逻辑混乱胡搅蛮缠，也难怪人家庄子总是拿你当笑料。对李老和他的学生谈谈不成熟的看法。按照李老和庚桑楚先生的说法，是因为天下举贤，才出现了机巧之人，我倒觉得这里面有个因果颠倒的问题。我向来认为人性本恶，其实世界上早就有了那些机巧之人，所以举贤行为一出现，他们就去钻空子了。历史不能假设，但是非要大胆假设一下的话，我倒觉得即使没有出现尧舜，没有举贤这回事，这些机巧伪善的人性也要在
其他地方表现出来。一点愚见，请方家赐教。
吕不韦：嗯，荀子说的有道理，我也觉得李老这么说有点因噎废食的意思。
孟轲：荀子你没搞懂我的意思。人性和性是有区别的，我提倡人性本善，人性就是人和动物性的区别，当然是善；而性是天生的，至于人是不是“性本善”，那就很难说了，人天性中也和动物有许多相同之处。
韩非：楼上在狡辩，好利恶害就是人的天性，哪里来的什么性与人性的区别，我看你是被荀子驳得没话找话了。
庄周：说起来，庚桑楚还是我介绍给世人的，他一生隐居，不求功名，正是我辈本色啊。我特意在拙作《南华经》里记下了他的事迹。
老子：说来惭愧，我对于自己的一切从不计较，以至于对弟子也关心不够。还是庄周想得周到。
庚桑楚：老师啊，只要我们顺从天地自然的道理，沟通就会时刻存在。
朱熹①：李老和庚先生的修养真让人佩服啊！想我在回福建同安的时候，还把那间小小的书房改名畏垒庵，只是可惜毕生苦学，也没学得李老思想之万分之一啊，惭愧惭愧！
①朱熹（1130―1200），字元晦，号晦庵。徽州婺源（今属江西）人。南宋思想家，理学的集大成者，继承了北宋程颢、程颐的理学，完成了客观唯心主义的体系。其主要哲学著作有《四书集注》、《四书或问》、《太极图说解》、《通书解》、《西铭解》、《周易本义》、《易学启蒙》等。此外有《朱子语类》，是他与弟子们的问答录。
祸福无有，恶有人灾（1）
祸福无有，恶有人灾 无为胜有为
丁亥年二月 天气 今日心情
身若槁木之枝而心若死灰矣。若是者，祸亦不至，福亦不来。祸福无有，恶有人灾也！
（《庄子·庚桑楚》）
苦县的春天来得格外早，才是二月中旬，已经是万物复苏了。
数日之前的一个早晨，我一开门，就看到门口立着一个人。我很纳闷，一问才知道，原来是庚桑楚的学生，名叫南荣趎，特意从畏垒山赶来向我请教问题的。
之前庚桑楚曾向我提到过这个人，说是年龄已经有点大了，但是一心求学的心很诚，脑子里有很多问题，没办法跟他说清楚。所以庚桑楚说“李老您何时得空给他解惑”，我当时也就答应了，反正现在空闲时间很多。如今人真的来了，作为师长，我自然也要倾尽所能，帮他解决一些思想上的问题。
很显然，南荣趎是一个老实人，我故意问他：“你怎么带来这么一大帮子人？”
他立刻被我的问话吓了一跳，慌忙往自己身后张望了半天，然后小心翼翼地回答我说：“李老，我……我确实是一个人来的啊。”
我见他这副样子，只好叹了口气说：“唉，原来你并不明白我的意思。”南荣趎一下子变得很窘，支支吾吾半天没有说出话，随后叹息说：“李老，我本来是带着满脑子疑问来的，被您这么一问，我都不知道怎么回答您了，也忘了要问您什么了。”
我听了哈哈大笑，心里很满意。要他忘记自己想要问什么，这正是我所期望的，也是我唯一能够帮助他的。随后的时间里，我们聊得很开心。
其实，在庚桑楚跟我说这件事情的时候我就在想了，对一个脑子里问题太多的人来说，想要为他解惑是很难的。而这时候要想帮助他，唯一的办法就是首先让他虚心。
这里的虚心不是谦虚的意思，我说的虚心就是字面上的意思：把心空出来。为什么这样？举个简单的例子，你来学习就好比提了只水桶来盛干净的井水，但是你要是不首先把桶里的脏水倒掉，往里面加再多的干净水，最终，桶里的水也不会是干净的。
学习的道理也是一样的，这其实和我一贯所倡导的“无为有为”是一致的。比方说两个人同时求学，一个曾经在别的先生门下学过三年五载，另一个从来没有学过。按理说应该是前者已经启蒙开化了，学得更加快一些吧。事实往往相反，倒是后者学得更加牢固扎实。这就是“无为胜有为