特拉姆说，摩克拉斯族印第安人的风俗是要庆祝“第一个果实节”，要是我们也这样庆祝一下，那该多好啊！“一个小镇在庆祝这个节日时，”巴特拉姆说道，“人们首先要为自己预备新的衣服、罐子、盘子，以及别的家用器具，然后他们把旧衣服和别的脏东西全部堆在一起，清理村落，整理房间、广场和整个镇子，然后把这废物连同多年剩下的旧粮食，全部放在一个公共的火堆上烧掉。然后大家吃药，再连着禁食三天，全镇都不生火。在禁食的时候，他们不吃任何东西，也制止的任何欲望。这时宣布大赦令，所有犯罪的人都可以重新回到镇上。”
“第四天早晨，大祭司用双手磨擦干柴，在广场上生起新的火焰，于是，镇上的每一家人都得到了干净的纯净的新火。
“然后他们开始吃新的谷物和果实，载歌载舞，一连三天，再后面的四天，他们接受附近镇上朋友们的拜访和祝贺，他们也是这样精心地净化了自己。”
每隔５２年，墨西哥人也会进行一次这样的净化活动，因为他们相信，每５２年，世界就是一个轮回。
我从来没有听说过比这更虔诚的圣礼了，字典上说，圣礼是“灵魂和道德的一种外在表现符号”，我坚信，他们的这种行为来自于神的启示，虽然他们没有一部《圣经》来记载这种启示。
五年多了，我仅仅依靠自己的双手，保证了自己的生活。我发觉，人们一年只要工作六个星期就可以保证全年的费用支出。在整个冬天和大半个夏天，我都在自由而恬静地读书。我十分投入地认真办了一回学校，但却发觉，办学的费用和我从中的获利几乎完全相抵，甚至超过了，因为我还必须穿衣服、坐车，更不用说还要去进行相应的思考和信仰。这次投资浪费了我非常多的时间和精力。因为我办学教书的目的并非为了同胞的获益，而是为了谋生，所以只能是失败。我还做过买卖，但是我发觉，使买卖走上正轨至少需要１０年时间，到那时，我可能都快去往地狱了。事实上，我是害怕到时候我的买卖真的很顺，会使自己脱不开身。
过去，我四处谋食，由于过多地迁就朋友的意思，导致一些凄惨的经历——这些经历现在仍历历在目，发人深思。我经常非常严肃地考虑，我还不如去捡些黑果，这样获得的钱虽然少，但是也足够我生活了，而且这件事情我肯定可以胜任。因为我最擅长的就是减少需求。我经常这么很愚蠢地思考：这只需要少许的钱，和我一贯的情绪又不抵触。我的朋友果断地经商或者稳定地就业，我想我这个职业事实上倒与他们的不相上下；整个夏季，我都在漫山遍野中奔走跑动，看见黑果就捡起来，然后又随便把它们扔掉，似乎在看守阿德墨托斯的羊群。我也曾想过要采些野草，或者用运干草的车为爱好树木的村民或者市民送树。但是现在我知道了，商业使它所经营的所有东西都蒙受诅咒，即使你经营上帝的福音，也无法摆脱商业交易的厄运。
因为我对一些事物有偏好，尤其特别喜欢自由，因为我可以吃苦，又能获得些许成功，所以，我根本不想浪费时间在华丽的地毯、漂亮的家具、精美的厨房、希腊式或者哥特式的房屋上。要是有人不用历经千辛万苦就能得到这些东西，而且知道怎么利用这些东西，那么，我情愿把这种追求让给他们。有些人“非常勤勉”，好像天生就喜欢劳动，可能劳累可以让他们没有精力去追逐罪恶的欲望，对于这种人，我就不做评论了。对于那些空闲时间特别多，又不知道怎样利用的人，我倒会劝他们要勤奋地工作，直到可以自己养活自己，得到真正的自由。至于我自己，我发觉，打零工的人是最自由的，尤其是他一年只要勤奋工作三四十天，就可以解决一年的生存问题。打零工的人在一天结束之后，就可以无拘无束地做自己的事，没有其他劳心的羁绊。而他的雇主则要一整天从早到晚地劳累，甚至整个一年都得不到喘息的时间。 。 想看书来
瓦尔登湖 第三章（7）
总之，信仰和经验已经使我确信，一个人要在世间谋生，如果生活方式简朴、头脑聪明，那么就不应该是一件难事，相反，这应该是一件幸福的事情。如同原始民族的简朴生活追求，实际上就是文明社会的人工化的消遣活动。人们谋生并不一定需要流汗，除非他比我还要容易出汗。
一位青年朋友继承了几英亩土地，他说，要是能做到的话，他愿意像我那样去生活。不论是出于因为什么原因，我可不想要别人像我这样生活。因为很可能，没等他明白我的生活方式，我已经又找到了另一种新的生活方式。我愿意这世界上的所有人，生活方式越不相同越好，但是我更希望每个人都能谨慎、耐心地找到并坚持他自己的生活方式，而不要简单地采用他的父母或者邻居的给他的生活方式。可以建房、耕种、航海，做什么都可以，只要人还年轻，没有人可以阻挠你。人的聪明就显示在细致的计算上，水手和逃亡的奴隶都知道要盯着北极星走，人们也确实需要了解这个观点。这样，即使我们在预算的时间内不能抵达目的地，但是至少也可以保证我们不会太偏离正确的航线。
适合于一个人的东西，也应该会适合于１ ０００个人；就像按比例平均算，一幢大建筑物可能不会比一座小房子贵，大建筑物的一个屋顶可以搭盖好几间房，几个房间下面却说不定只有一个大地窖，而一面墙也可以隔开几个房间。我自己还是喜欢独自生活，再说了，与其和别人共用一堵墙，还不如全部自己动手建造，这样花费更加称心。为了低价钱而和别人共建一堵墙，可是后来却发现，这堵隔墙原来很薄，而且，也许你的邻居人品不如人意，可能他的那半边墙即使坏了也不愿意修。通常能进行的合作是很少的，而且大多是表面的，但是，真正意义上的合作，却有一种无法言表的和谐。一个人要是有信仰，他到哪里都可以用这种信仰和别人合作，要是没有信仰，不管和谁来往，他也都会和这世上的其他人同样继续生活下去。从最高意义还是最低意义将都一样，合作其实就是一起生活。
最近，听说有两个人想结伴去环游世界，其中一个人身无分文，必须在桅杆前或者耕犁后做工挣钱；而另一个人的口袋里则塞满了汇票。他们当然不可能长期合作，因为一个人根本就不会去劳动。在他们的旅程中，随便一个小危机的发生，都会让他们马上分手。正如我在前面说的——一个人去旅行，当天就可以启程，而和别人一起旅行，就得等到别人都准备好了才能出发，而这，或许要等待很长的时间。
“可是，这样做是很自私的啊！”我的一些同胞们这么说我。老实讲，一直到现在为止，我都很少参与慈善事业。由于某种责任感的驱使，我牺牲了一些快乐，这里头就包含了施与他人这项快乐。也有人竭尽全力想要我承担些什么责任，比如支持一下镇上的某个贫穷的人；如果我自己的事情很少的话——魔鬼就喜欢无所事事人——我本来也想做一些这种事情以便消遣。但是，每次，当我想在这方面做些努力，让他们能够享受天堂般的幸福，或者过得和我一样快乐，我甚至都已经对给他们提供了建议，这时，他们却都毫不犹豫地表示，宁愿一直保持这样贫困的状态。我的同胞们用各自的方式做着慈善事业，我想这至少有一个好处——他们因此没有更多的精力去做别的违反人性的事情。做好事，同样需要足够的智慧。而“慈善事业”是一个人人争着干的行当。我也曾经尝试过。但是很奇怪，我很满意自己对这事的态度——我总是对慈善事业感到浑身不自在。也许我不应该逃避社会赋予每个人的保护世界、防止它遭到毁灭的行善职责；我真正相信的是，在别的地方，自然是存在着立场更坚定的，保护这个宇宙的神奇力量。不过我是不会阻止别人表现他们的才干的。虽然我自己不去做，但是对于那些全身心投入行善的人，我认为，即使所有的人认为这是罪恶——有人真的会这么说——你们也一定要继续坚持下去。
我的意思并不是说我的情况和别人不一样，是一个例外，读者同样也可以这样为自己辩护。至于慈善事业，我不敢保证我的邻居一定会赞同它；我可以坚决地说，我是一个值得被雇用的人，但是事实如何，则需要我的雇主来判断了。普通意义上的“行善”是我额外的事情，它们大多是我在无意中完成的。人们会很现实地说，你在哪里就从哪里开始，不要只想做什么名流，从事慈善事业首先要求有一颗善心。要是我也用这种调子说，我就会干脆就这样说：“去吧，现在就去行善吧。”如同太阳用自己的光和热照亮月亮或者一颗六等星之后，会停止运行，然后像泼皮小妖似的四处奔波，到每个农舍的窗前视察一下，令人疯狂，让肉变质，使黑暗可以看见，不是慢慢增加它那舒适的恩赐热量，而是在片刻之间就变得光芒四射，让普通人无法直视它，就是这样，或者说，它沿着自己的轨道旋转，一路上都在行善。或者就像某个真正的哲学家所发现的，地球绕着它旋转——最后得到了好处。为了对这个世界行善，证明自己是神，太阳神之子法厄同驾起了太阳车，但是还不到一天，太阳车就越轨了，把凡间街道上的房屋烧毁，烧焦了地表，泉水为之枯竭，撒哈拉由绿洲变成沙漠，直到最后，众神之父朱庇特一个霹雳，把他击倒，因为他的死，太阳神哀伤不已，整整一年都没有照耀大地。
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瓦尔登湖 第四章（1）
没有什么比慈善事业变质的味道还差劲的了。就像腐尸散发的臭味一样。如果我听说有人要特意到我家里来对我行善，那我肯定会逃之夭夭、溜之大吉，就像躲避非洲沙漠的西蒙风�