越逃媚昵崛耍率瞪弦膊豢赡堋Ｋ堑娜坊竦煤芏嗑椋撬鞘サ母唷＞退闶窃俅厦鞯娜耍嗣嵌伎梢曰骋桑核堑降字蓝嗌偕畹恼媸狄庖澹渴导噬希先艘膊⒚挥惺裁粗匾闹犊梢源诟昵崛耍怯Ω弥溃导噬纤堑木槭遣怀上低车模堑纳畲蠖嗪芷嗔梗渎耸О堋；蛐硭且灿幸恍┏阶约壕獾男拍睿撬且丫狭耍∥疑钤谡飧鲂乔蛏弦丫常澳炅耍谴永疵挥刑嚼先嗣且痪溆屑壑档幕埃蛘呤裁凑娉系母娼搿Ｋ敲桓嫠呶胰魏味鳎蛐砀揪兔挥心芰Ω嫠呶艺庑┦虑椤Ｕ饩褪巧畹氖率担∑涫担矶嗌钗一姑惶逖楣鸬娜耍绕淅先嗣呛芏嗑投家丫逖楣耍撬堑木槎晕胰慈匀幻挥惺裁窗镏Ｒ俏易匀衔玫绞裁从屑壑档木椋铱隙ɑ嵯耄飧鼍椋词刮业睦鲜γ且捕蓟姑挥兴倒亍�
有个农民说：“你不能只吃蔬菜，因为蔬菜不能提供骨骼所需要的正常营养。”他每天都用一定的时间来获取可以为他的骨骼成长提供营养的东西。他一边说，一边跟在牛的后面，而这些用蔬菜来养育骨骼的牛，正克服重重障碍，拖着农夫和耕犁前进。在特殊的环境里——比如无所依靠和卧病在床的人——有些东西确实是必需的，但是另一种环境下，这些东西只不过是一种奢侈品而已，再换一个环境，甚至可能是闻所未闻的东西。
瓦尔登湖 第一章（4）
在有的人看来，人生的所有境界——不管是高峰，还是低谷——前人都已经经历过了。英国作家伊芙琳说过：“智慧的所罗门曾经下令，制定树与树之间的距离；罗马地方官也规定了你一年可以去邻居的院子的次数，并且可以捡落在地上的橡树果，而不算非法侵入，并规定有多少果子应归邻居所有。”古希腊医生希波克拉底甚至传下了修剪指甲的说明书，告诉人们怎么剪指甲；他告诉人们，指甲应该剪得长短合适，和指头并齐。那些关于生命的多姿多彩已经被乏味和无聊消耗掉的论调，简直就和亚当一样古老。但是，从来没有人去衡量人的真正力量，我们也不应该总是按照个人的经历来判断他的能力，个人所能一一尝试的事情并不多。无论你失败了多少次：“不要烦恼，我的孩子，没有人可以要求你必须完成你还没有做完的事情！”
我们可以用无数个简单的实验来衡量我们的生命：太阳让我们的豆类成熟，它的光芒也照耀着太阳系内其他像地球一样的星球。假如我们记住这一点，我们就可以预防犯错。但是我在锄草的时候，并不是这样思考的。天上的星辰像是闪耀的三角尖顶！在宇宙的各个角落，有多少远远离开的不同的物种同时在思考着相同的哲学命题！自然和生命，它们和我们的体制一样都是变化无常的。没有人能够预测未来的情景！在一瞬间从彼此的眼神中可以表达出奇迹般的意义，还有比这更伟大的奇迹吗﹖我们本应在一个小时之内，就经历过这世界的所有时代，经历这个世界所发生的所有事情，包括历史、诗歌、神话！——我不知道哪个人的经历，可以像阅读这些东西一样这么详尽，这么让人惊叹！
在我的内心深处，邻人们赞同的在我看来大多是不好的。我如果有什么需要忏悔的，那就只有我的善行。难道是什么魔鬼缠住了我，让我具有如此善良的品行？老人啊，你当然有权利说出最富含智慧的话，因为你已经活了７０年了，并且过着光荣的生活。但是，我却听到一个无法抗拒的声音，它要求我远离这一切，否定它。新一代人将上一代人的业绩远远抛弃，就像抛弃搁浅的船。
我觉得，我们大可以心安理得地相信比我们实际知道的更多的东西。我们不应该对自己过分关心，这样才可以把这些关心真诚地给予其他人。大自然同时适应了我们的优点和缺点。有些人总是烦恼忧郁，整天忧心忡忡，简直像是得了一种无法治愈的顽疾。我们天生就喜欢把自己工作的重要性无限夸大，但是实际上我们还有多少真正需要做的工作没做呢？要是病倒了又该怎么办？我们多谨慎啊。只要可能，我们就决心不依照公众的信仰来生活；从早晨开始，恪守了整整一天，但是到了晚上，还是违背自己的意愿去教堂做祈祷，把自己的命运寄托于未知的事物。我们被强迫着细致地生活，既要崇敬生活，同时还要否认变革的可能性。我们总是说，这种生活方式是唯一的。而实际上，一个圆心向外能够画出多少个半径，就有多少种生活的方式。所有的变革都是值得认真思索的奇迹，而且这种奇迹时时刻刻都在发生。孔夫子说过：“知之为知之，不知为不知，是知也。”当一个人把自己想象中未经证实的事物当成理所当然时，我已经知道，所有的人其实都是以此作为基础来建构自己的生活的。 txt小说上传分享
瓦尔登湖 第一章（5）
我们来思索一下，我上面说的那些烦恼和忧愁实际上是些什么？它们究竟是否值得我们费尽心思，或者说值得我们谨慎对待？虽然我们的生活是文明世界的生活，但是尝试一下那种原始的、偏僻的生活，实际上对我们还是有好处的——即使目的仅仅只是为了知道究竟什么是人类生活中不可或缺的必需品，以及我们可以用什么方式去获得它们。即使去看一看商人的旧账本，了解一下人们在商店里购买最多的商品是什么，商店里囤积最多的是哪些货物，看看最杂的杂货究竟是些什么也是好的。尽管时代一直在发展，但是它对人类生存的基本法并没有什么大的影响，就像现代人的骨骼和他们的祖先比起来并没什么质的区别一样。
我觉得人生的必需品，就是人类需要依靠努力才能够获得的一切：要么是一开始它就很重要；要么是经过长期的使用，它已成为人类生活中必不可少的东西。对许多人来说，在这个意义上的人生必需品只有一种——食物。在大草原上的美洲野牛看来，生活必需品只是几英寸厚的鲜美草地，以及可以饮用的水。如果不算上都需要的森林或山荫的庇护，野兽们需要的只是食物和住所。在天时允许的情况下，人的生活必需品包括食物、住所、衣服和燃料。只有拥有这些生活必需品，我们才可以自由地面对生活的真正问题，并且勾画未来。
人类不仅建造了房子，还会了制作衣服和生火做饭；可能是因为偶然，人们发现火可以给人带来温暖，所以就开始使用它，最初可能还是一种奢侈品，现在则变成冬季取暖的必需品。我们看到，甚至家里的猫和老鼠都同样获得了这后天学得的天性。住所和穿着合适，人们就可以合理地保持体温；但是，要是穿的和住的太热，或燃料烧的温度太高，体外的温度高于体内的温度，那不等于是在烤肉吗？自然科学家达尔文在论述火地岛的居民时说道，他们一帮人穿着衣服围着火堆却根本不觉得热，而不穿衣服的野蛮人，即使离火堆很远，却还是“被烤得全身流汗”，这种情景让他十分惊讶。据说新荷兰人可以赤裸着身体，泰然自若地到处走，而欧洲人穿着衣服，却还觉得很冷。难道野蛮人的坚毅和文明人的聪明就无法结合吗？德国化学家李比希说，人体是一个火炉，而食物则是保持体内燃烧的燃料。冷天我们食量大，热天则食量小。动物的体温就是一个缓慢内燃的结果，内燃太旺盛会导致疾病和死亡；缺少燃料或者通风不畅，则会导致火焰熄灭。当然，生命的体温和火是不同的，我们只是这样通俗地比喻一下。在上述用语中，动物的生命和体温简直就可以用同一个词来表示：食物。虽然食物可以视为内燃燃料，维持体内的燃烧，同时燃料也用来煮熟食物，或者从体外给人御寒，增加身体的温度；而住所和衣服也只是保持由此而产生热量。
所以，对于我们的身体来说，最必需的就是保持温度，维持生命的热量。正因为这样，我们开始辛苦操劳，我们不仅要得到食物、衣服和住所，还需要床铺——那是我们晚上的真正住所，为此，我们从鸟巢和飞鸟的胸脯上掠夺羽毛，建造这个住所中的住所，就像鼹鼠一样，住在洞穴深处，用草和树叶铺床。
不幸的人总是叹息这个世界太寒冷，我们总是把自己的大部分疾病都归罪于寒冷——不管是身体上还是社会意义上的疾病。有的地方，夏天可以使人生活得像个乐园。在这个时候，燃料的功能就只是做饭，别的地方根本用不上。太阳就是乐园里的火，许多果子在太阳光的照射下就能成熟；总的来说，夏天食物的种类非常多，获取果实也相对容易，衣服和住所已没有什么实际意义，或者说已经有一半失去意义。根据我的经验，现在，在我们这个国家里，一个人只需要几副工具，一把刀、一柄斧子、一把铲子、一辆手推车，就可以自由地生活。对于喜欢读书的人来说，还要添加一些生活必需品之外的东西，比如说灯、文具和几本书，而这些东西用不了多少钱。可惜有些愚蠢的人却跑到了地球的另一边——某些野蛮和不卫生的地区——专心地做生意，一做就是一二十年，而目的就是为了“生活” ——让自己过得舒服温暖一点，但是最终还是回到新英格兰终老。这些奢侈和富有的人不仅是适应了温暖，还热得异常，就像我前面说的，他们是在用最时髦的方式烤自己。
瓦尔登湖 第一章（6）
大多数的奢侈品，还有大多数所谓的生活舒适品，不仅不必要，还会严重阻碍人类的进步。从奢侈和舒适角度来说，最有智慧的人的生活总是比穷人还要简朴。古代中国、印度、波斯和希腊的哲学家都是这样的人，他们表面上十分穷困，但是内心却十分充实。我们对他们还不太了解，但是就我们所知道的，已经足够令人惊叹了。近代的一些改革家，这些民族的拯救