，作者除了隐写自己的身世之外，还应寄托着清初以杭州为背景的一些标志性的人和事。
我们知道，《红楼梦》所说的“甄士隐”和“贾雨村”，是把“真事隐去”，用“假语村言”敷衍故事。我们还应看到，所谓“甄士隐”“贾雨村”，还应有“真仕隐”、“假愚存”的更深刻含义！的确，在清初，江南的“士大夫”阶层对异族统治的反抗是十分激烈的。南明小朝廷覆亡之后，凡以正统“士大夫”自命的知识分子，都与清廷采取不合作态度，多数隐居不仕。这在描写那一段历史的浩如烟海的著作中多有记载。
清初的江南，曾发生过一件震惊全国的“庄史案”。湖州富民庄廷珑，购得明故相朱国桢《明史》稿本，其父庄允城以儿子名义刊刻问世。因书中有指斥清廷语，所以庄家凡年满十五岁以上的男子均被朝廷处斩，连书贾、刻工、刷匠、藏书者，也都人头落地，凡受牵连而死者七十余人。
杭州有个正直博学的著名文人陆圻，字丽京，号讲山。由于在当地颇有名气，在“庄史”出版时，未经本人同意，也被庄家父子列入“参阅”者名单，因此在“庄史”案中无辜被牵连入狱，全家一百七十余口，都被发配塞外苦寒之地。陆圻出狱后，愤而出家，不知所终。其子陆寅徒步寻遍全国各名山大川，不见父亲踪迹，亦积劳呕血而死。
我们不难看出，在《红楼梦》书中“甄士隐”的身上，也有着明显的陆圻的影子。甄家因“葫芦庙”失火，“接二连三，牵四挂五”地牵连，被烧成一片“白地”，就隐写着“庄史”案牵连之惨。陆圻出家不知所终，同甄士隐跟随“跛脚道人”走了，不知所终，有异曲同工之妙。
陆圻的侄子陆繁，是清初著名文人洪昇的启蒙老师，陆圻的儿子陆寅，是洪昇的好朋友，少年时曾同在南屏僧舍读书。洪陆两家有通家之好，如《红楼梦》所写，甄士隐身上如果有陆圻影子的话，与洪昇等“一干冤孽”有“一面之缘”是完全可能的。交代了“庄史”案，实际上也就隐秘地交代了《红楼梦》故事发生的时间地点。
在清初，陆圻的名气很大。洪昇“客燕台”时，他的老师王士曾向他问起陆圻的下落，洪昇回答老师的是一首十分著名的诗：“君问西泠陆讲山，漂泊一钵竟忘还。乘云或化孤飞鹤，来往天台雁宕间。”王士对此诗十分称赏，记入自己的著作，并多次向朋友推荐。
在对甄士隐身上有陆圻影子的考证中，我们是否更坚定了描写的是清初的故事，洪昇是《红楼梦》初创者的信心了呢？
《红楼梦》历史假托（11）
第五节 贾雨村
《红楼梦》作者交代，创作此书用的是“假语村言”，这个贾雨村究竟有没有生活原型，他的原型是谁？是红学界长时期没有解决的问题之一。前面我们分析过，《红楼梦》“护官符”中所说的“四大家族”，是以南明时期“马、史、王、钱”为原型的，所谓“贾不假，白玉为堂金做马”，影射的是南明小朝廷的权臣马士英。南明时期依靠马士英而青云直上的大奸臣，就是那个臭名昭著的阮大钺！
阮大钺确实是一介穷儒，为人品行不端，中举后一方面投靠阉党魏忠贤，一方面又钻营东林党人，崇祯登基，阉党失势后，被东林党人参奏为“生性狡猾，擅篡礼仪”，“沽清正之名，结虎狼之属”，所谓“虎狼之属”，指的就是阉党。于是，崇祯皇帝把他归入阉党成员，虽然保住了脑袋，但被御批革职，灰溜溜跑到金陵去做“寓公”。
南明小朝廷成立后，阮大钺不甘寂寞，走了马士英的门路，居然轻轻谋得一个“金陵江防”长官的肥缺，也就是《红楼梦》中所说的“金陵应天府”吧。后来，又当上了兵部侍郎，晋升兵部尚书，也就是《红楼梦》中所说的“大司马”之职。他与马士英沆瀣一气，把持朝政，卖官鬻爵，残酷迫害朝中东林党人，又纵容引诱弘光皇帝荒淫腐败，导致南明政权朝政腐败，迅速溃败灭亡。
《红楼梦》作者用简洁洗练的笔墨，描写了贾雨村“结虎狼之属”，谋“金陵应天府缺”，晋升“大司马”的人生三部曲，清晰地展示了其原型阮大钺恶毒肮脏的一生，所以，断定南明时期的阮大钺是《红楼梦》中贾雨村的原型，是可信的。反过来，也间接证实了《红楼梦》作品的南明背景。
奇怪的是，《红楼梦》中，作者让贾雨村去当林黛玉的老师，难道阮大钺当过柳如是的老师么？事实确实如此。阮大钺这个人，当官确实不怎么样，但有一个长处，就是传奇剧本写得好。他创作的《春灯谜》、《燕子笺》剧目，在南明时期是最畅演的剧目。柳如是乃一代名妓，当时的妓女都以演唱传奇曲子为本能。阮大钺当权后，钱谦益有心巴结，曾经让柳如是为阮大钺奉酒拜师，学习传奇，正式结成了师生关系。阮大钺江上阅兵时，仿照戏台上的服装，穿戴“素蟒玉带”，柳如是跟着打扮成戏台上的刀马旦形象，在阅兵场身穿战袍，头插雉尾，在当时传为笑谈。
《红楼梦》中宝玉把芳官打扮成“小骚靼子”形象的描写，似乎应该是从这个故事取材的。阮大钺这个人是编写传奇的专家，在《红楼梦》中他的化身是贾雨村，《红楼梦》作者要让自己的故事“问世传奇”，正是用“假语村（贾雨村）言”敷衍故事。
《红楼梦》历史掌故（1）
第一节 三生石
《红楼梦》书中交代，主人公贾宝玉和林黛玉以及“一干冤孽”——“薄命司”中的“十二钗”，其“造历凡劫”的地方”，是个“花柳繁华地，温柔富贵乡”。书中因为隐去了“地域邦国”，所以没有交代这个地方的地址，只说这个地方在“西方灵河岸上三生石畔”。
《红楼梦》开篇就交代：“西方灵河岸上三生石畔，有绛珠草一株”，那块名为神瑛侍者的石头，“日以甘露灌溉”，绛珠草要用眼泪酬报石头的灌溉之恩，遂在人间演绎了一场红楼故事。
“三生”是佛家语言，但佛家经典中却没有“三生石”的记载。“西方灵河岸上”似乎应该在印度，但印度也没有什么“三生石”。是作者虚构的吗？似乎也不是。所谓“三生石”，作者实际上是在用典，这个典故出自杭州。
素以人间天堂著称的杭州，西湖岸上确有一块名闻遐迩的“三生石”。据《西湖佳话》之《三生石迹》篇记载：西湖莲花峰下天竺寺旁，有块“极其干净可爱”的石头，唐朝时，圆泽和尚和“奇男子李源”，“在这石前定了三生之约”。二人和石头“春拈花，秋印月，夏吟风，冬拥雪，”“做了三个生死不离的朋友，后人就叫这石为三生石。”后圆泽和尚托生，与李源隔世话旧，李源便将这段故事，记在“天竺之后的那一片石上”。这块石头，因此“与虎溪、灵隐并垂不朽”。
可见，《红楼梦》描写的这块“三生石”，并非印度（古天竺）灵河岸上的石头，实是杭州西湖岸边天竺寺的石头。杭州有上中下三天竺，又有飞来峰系从西方飞来的传说，《红楼梦》借指的“石头”，穷天下仅杭州一处，决无第二处。
在中国的文化历史名城中，没有比杭州更当得起“花柳繁华地，温柔富贵乡”称呼的了。把这个称呼与“三生石”典故联系在一起，再联系到《红楼梦》和《西湖佳话》中共有的石头能记载故事的传说，我们是否能据以判断，《红楼梦》故事的发生地点，既不在北京，也不在南京，而是在湖光山色甲天下的杭州呢？
《红楼梦》书中的好多地名，就是取自杭州。寺中僧尼多不是好人的“水月庵”，就是取自临安竹林峰水月寺，那里有著名的“玉通长老误坠风尘”的故事。宁府秦可卿“淫丧”之地“天香楼”，名称亦取自灵隐“天香院”，相传是骆宾王隐身之处。《红楼梦》中的“大观园”，取自于西湖畔葛岭洪家花园。“大观”是宋徽宗的年号，这个花园是宋朝赐给使金不辱的“魏国公”洪皓的。大文学家宋朝的洪遵、洪适、洪迈，明朝的洪椿、清朝的洪昇，都是洪皓的后代。
《红楼梦》中林黛玉的悲剧，红学界多认为脱胎于冯小青的故事。据《西湖故事》之《梅屿恨迹》篇记载，小青乃维扬女子，秀外慧中，“交酬应答，皆出人意表”。年方十六，为杭州冯生聘为侧室。由于冯妇悍妒异常，小青不堪凌辱，与冯生别居，日久郁郁成病，十八岁时一病而终。《红楼梦》中黛玉的行止诗文，与小青颇相似。今记小青绝句三首，可与黛玉诗对照看：
其一：冷语幽窗不可听，挑灯闲看牡丹亭。人间亦有痴于我，不独伤心是小青。
其二：新妆竟与画图争，知在昭阳第几名？瘦影自临春水照，卿须怜我我怜卿。
其三：百结回肠写泪痕，重来惟有旧朱门。夕阳一片桃花影，知是亭亭倩女魂。
《红楼梦》中将林黛玉托身维扬，写她行为举止，颇类小青；最后在凄凉孤单情景中，焚诗毁影，泪尽而逝，与小青完全相同。由此推断《红楼梦》故事取材杭州，不为无因。
《红楼梦》中写宝玉纨绔无聊，曾作春、夏、秋、冬四时即景绝句四首。在《西湖二集》第二十二卷中，锦衣少年邹师梦恰有春、夏、秋、冬四即景词，与宝玉诗颇有因袭之嫌。
《春词》一首道：花开禁院日初晴，深锁长门白昼清。侧倚银屏春睡醒，绿杨枝上一声莺。
《夏词》一首道：荷风拂鬓鬓参沙，粉汗凝香沁璧纱。宫禁日常人不到，笑将金弹掷榴花。
《秋词》一首道：桂吐清风满凤楼，细腰消瘦不禁愁。朱门深闭金环冷，独步楼台看女牛。
《冬词》一首道：金炉添炭烛摇红，碎剪琼瑶乱舞风。紫禁孤眠长夜冷，自将锦被傍熏笼。
杭州号称“天堂”，城西的西湖、钱塘江畔�