看到这幅场景，小张赶紧找到宿舍管理员询问情况。
经过询问，才知道原来就是校方趁学生上课期间，到宿舍进行了施工。
问清情况后，小张给班级辅导员打了电话，想通过他解决问题。
可是，十分不凑巧，辅导员这个时候正在外地出差，短时间赶不回来。
无可奈何之下，小张只好请求辅导员，让他给系书记、学生处、宿管科和后勤处等处打电话，好尽快解决问题。
事实上，辅导员接着就通了这些电话。不过，不知道是什么原因，辅导员打完电话之后三个小时过去了，校方却一点动静都没有。
也就在这个时候，同学们压抑已久的怒火，一下子就爆发了。
最开始，一部分同学开始责骂宿舍管理人员，怪他们没有阻止工人进屋施工。后来越来越多的同学，在得知消息后，涌到了宿舍外面来。
小张看同学们的情绪越来越激动，本来还想劝阻一下，可是他很快就发现局面已经一发不可收拾。
有不少同学，这时已经跟学校保安发生了言语和肢体冲突。更加严重的是，有一位在媒体有关系的同学，接通了媒体的电话。
很快，媒体就派来了记者，扛着摄像机，开始拍摄和报道整个事件。
在舆论的压力下，这个时候，学校终于出面了。
校方很快就给出了答复，表示首先会给这些宿舍遭到破坏的同学，安排另外一个宿舍楼居住。同时，由学校出钱，为每一位同学购置新的生活必须用品，还找来施工的工人，帮忙搬运行李。
一个眼看就要变得严重的群体事件，就这样平息了下来。
然而，我们事后分析就会看出，在这起事件中，无论是校方，还是同学们，都犯了一个为人处世的错误，那就是做事过激了。
学校这一边，不仅在装修之前没有通知学生，未得到学生许可就进屋施工，而且在把宿舍整得乱七八糟后，还不及时出面进行善后，连起码的解释都没有，这就是做事的过激。
学生这一边，尽管正常生活受到了影响，居住环境遭到了破坏，可是却与校方发生言语和肢体冲突，甚至直接向媒体爆料，披露了校方的行为，这确实不利于母校的形象，这也是做事的过激。
在《中庸》看来，这样过激的为人处世方式，都是要不得的。
按照《中庸》“中”的智慧，过激是一种没有良好修养的表现。一个人处事过激，只能说明这个人还过于片面，不能高瞻远瞩地、全面地观察和处理问题。 。。
6。一定要避免过激（2）
世纪知名企业家，日本的松下幸之助，曾经在《关于中庸之道》这篇文章里，解释了“中庸”的含义。
在他看来，“中庸”的意思就是“不为拘泥，不为偏激，寻求适度、适当。”
可以说，一个日本人对于我们的《中庸》能理解到这个程度，是相当难能可贵的。
的确，《中庸》非常看重一个人做事是否过激，是否能把握好一个适当的“度”。
在上面的故事里，无论是校方，还是学生，都没有把握好这个度，从而把事情都做过头了。
我们老百姓经常说，凡事都要留一点余地，不要把话说死，把事做绝了。
这话虽然糙了一点，但是却正好是《中庸》所讲的道理，就是不能做事过激。
那么，什么叫做不能做事过激呢？
宋代著名思想家朱熹说：“中者，无过无不及之名也；庸，平常也。”
而另一位宋代的大儒程颢则说：“不偏之谓中，不易之为庸。中者，天下之正道；庸者，天下之定理。”
这些话看起来似乎很玄乎，其实两位思想家是说做事不过激，意思就是指要按照一种不偏不倚的心态来生活，不要遇事就发脾气上火，或者置之不理。
按照这种解释，上面故事里的冲突双方，的确都是做事过激了：
学生生活受到影响，财物受到损失，的确可气。可是直接跟学校冲突，甚至不顾影响地把事情捅到媒体那里去，就做过头了。
而学校，未经学生允许就进屋施工，的确不应该。可是，更不应该的是出事情之后，竟然不闻不问，仿佛事不关己一般，这自然也是做事过激了。
在《中庸》看来，做事过激了，并不会带来什么好结果，相反只会让这样做的人吃亏。
就拿上面的故事来说，学校最终还是要赔偿学生损失，而那个给媒体爆料的学生，最后也被学校给处分了。
这就是做事过激导致的坏下场。
正是由于这个原因，松下幸之助才说：“但愿真正的中庸之道能普遍实践于整个社会生活中。”
在这位成功的企业家看来，只有按照《中庸》“中”的精神去为人处事，才能达到一个万事都会和谐的境界。
在松下幸之助眼中，实施中庸之道，避免做事的过激，十分有利于改善人际关系，使一些棘手的问题得到很好的处理。
相反，如果凡事走极端，做事十分过激，只会给社会、给个人带来非常不利的后果。
看到这里，有的朋友会问，究竟应该怎样在日常生活中避免做事过激呢？
实际上，避免做事过激的办法有很多，其中最重要的一点，就是要善于听取不同的意见，对反对自己或者与自己有冲突的人保持一种宽容的胸怀。
这一点，具体到生活中去，就是凡事都要讲究一个民主协商，不能搞“一言堂”。
只有将各种意见综合、统一起来，才能避免因为偏执于一个方面，而忽略掉其他部分，从而远离过激的处事方式。
除此之外，要想避免做事过激，还需要具有一种多替他人考虑的胸怀。
不可否认，每个人都需要关注自己的利益。
可是，如果我们都仅仅站在自己的角度，关心自己的利益，而置别人的感受和利益于不顾，那么这个世界就随时会爆发大大小小的战争。
凡事多替他人考虑，不是说不顾自己的利益，而是说将对自己利益的那份关心，推广到对他人利益的关心上去。
换句话说，就是在想到自己的时候，也要想到别人。
只有这样，这个世界才会变得更加美好、更加有效率。这样的社会，才是真正繁荣、和谐的社会。
而那种肥了几个人、瘦了一堆人的社会，是谈不上真正和谐和繁荣的。
。。
7。做人不要肠冷腹热（1）
按照我们对《中庸》“中”的理解，为人处世一定要避免过头或者不及。这一点，具体到如何对待他人上，用我们常说的一句话，那就是做人不要肠冷腹热。
大家都知道，人生活在这个世界上，难免有需要得到他人帮助的时候。
在这样的时候，我们究竟应该怎样来处理这个事情？
一般说来，正确的做法就是能帮则帮，在自己力量范围之内尽量帮助他人。
这种做法也是《中庸》所提倡的，因为它避免了肠冷腹热。
那么，什么是肠冷腹热呢？
“肠冷腹热”这个词语，最早的出处，是在《颜氏家训》里面。
大家知道，《颜氏家训》是南北朝时期著名的思想家和教育家颜之推的著作。
在这部流传千古的经典名著里，颜之推曾这样教育自己的子女（其实也是教育我们这些后来人）：
“墨翟之徒，世谓热腹，杨朱之侣，世谓冷肠。肠不可冷，腹不可热，当以仁义为节文尔。”
这句话的意思是说：墨翟和他的徒弟们，被世人称为腹热；杨朱和他的伙伴们，被世人称为肠冷。
但是，肠不可冷，腹不可热，一个人应该以仁义来作为行为的法度。
对于墨翟，我们都十分熟悉，他就是我国先秦时期著名的思想家、墨家学派的鼻祖墨子。
对于这位大思想家，以及他的徒弟，为什么颜之推要说世人称他们为腹热呢？
这里，关键是要明白什么是“腹热”。实际上，腹热这个词语，说的是墨子和他的徒弟们为人处世的一种方式和态度。
这是一种怎样的方式态度呢？
我们知道，在墨子的思想之中，是十分提倡“兼爱”的。
在墨子看来，春秋战国时诸侯征战不休、百姓苦不堪言，根本原因就是由于所有的人，上至王公贵族，下至黎民百姓，都只爱自己的国家和家庭，却不爱他人的国家和家庭。因此，为了维护自己的利益，就不惜损害他人。
墨子说，这样的一种爱，实际上是一种自私的偏爱，它只会带来战火不息的无穷痛苦。
那么，怎么样才能解决这个问题呢？
在墨子看来，人们只有具有一种“兼爱”的观念，爱他人的国家和家庭，就像爱自己的一样，才会天下太平、百姓安宁。
为此，一个人无论对什么人，不管他或者她与自己的关系是亲近还是疏远，都要一视同仁地关怀和热爱。在他们需要帮助的时候，慷慨解囊。
对于墨子的这种“兼爱”学说，后来的孟子评价道：“摩顶放踵，利天下为之”，也就是说他们为了帮助天下人，四处奔走，从头顶到脚跟都磨伤了，却一点都不怕劳苦。只要能有利于天下人的幸福，他们再苦也不怕。
而这种处世的态度和方式，就是颜之推所讲的“腹热”：满腹热情地对待他人。
在颜之推的那句话里，还提到了另外一个人，他同样也是战国时期的一位思想家，名叫杨朱。
跟墨子的处世方式正好相反，杨朱认为，“拔一毛而利天下，不为也”。
这句话的意思是说，如果是为了能让天下人都得到好处，那么即便是拔下我的一根汗毛，我也不会愿意的。
很显然，这种观点让人觉得十分的自私和冷漠。
在这样的思想指导之下，杨朱在生活中也是一个“一毛不拔”的人。
据史料记载，他“不入危城，不处军旅”，也就是那些正在打仗的城市，以及军队，他是从来都不会去的。
总之，就是绝对不掺和别人的是是非非。