总之，就是绝对不掺和别人的是是非非。
按照这种观点，只有在其他人和事有利于自己的时候，才参与和交往。不然，就干脆不闻不问。书 包 网 txt小说上传分享
7。做人不要肠冷腹热（2）
这样的观点，在颜之推看来，就是典型的肠冷，也就是为人处世十分的无情。
什么是肠冷？用一句我们最经常使用的话来说，就是“没心没肺”。
看到这里，有的人会说，肯定是肠冷不好，腹热一定是好的，因为这种处世方式目的在于关爱他人。
可是，在《中庸》“中”的思想看来，无论是腹热还是肠冷，都犯了走极端的错误，都没有把握好度。
正是根据“中”的思想，颜之推才说，正确的做法是“肠不可冷，腹不可热”。
“肠不可冷，腹不可热”，在现实生活中，我们究竟应该怎样来把握呢？
用颜之推的话来说，就是要一切以仁义为标准。
有的朋友会问，一切以仁义为标准，那岂不就是“腹热”？
不是这样的。
颜之推所说“一切以仁义为标准”，意思是说，假如有人遇到了困难，需要我们的帮助，我们必须首先思考能不能帮，一旦帮助的话，又应该出多大的力气。
换句话说，只有在帮助一个人之前，仔细思考什么样的事情可以帮，帮该帮到什么程度，而什么样的事情不可以帮，这样才说得上是“一切以仁义为标准”。
不然的话，像有的人，对待他人过于热情，张口闭口“有事您说话”，为了朋友义气，两肋插刀，而不管所帮之事是否符合道德和法律，就属于“腹热”。
相反，有的人，却根本对朋友的事情爱理不理，自扫门前雪，这样的人就属于“肠冷”。
在《中庸》看来，这两种人的行为，都不叫做以仁义为标准。
因此，我们千万不要认为，那种很讲义气，只要别人一张口，就不管什么理由，都要帮人帮到底的人，就是十分仁义的。
《中庸》的“仁义”，还得要看这个人为人处世，是否做到了“中”，是否把握好了度。
在《中庸》看来，一个人如果有一个恶贯满盈的朋友，他却极力帮助朋友躲避法律制裁，那么这个人就根本称不上“仁义”。
不仅如此，在现实生活中还有一些人，对于他人的事情十分热心，唯独对自家的事情十分不在乎，这在《中庸》看来，同样称不上“仁义”。
至于那些“事不关己、高高挂起”，“各人自扫门前雪，哪管他人瓦上霜”的人，就更加没有资格称为仁义之人了。
那么，究竟哪些行为才符合《中庸》“中”的思想，既不是腹热也不是肠冷，而是真正的“以仁义为标准”呢？
在颜之推的《颜氏家训》里面，讲了这样一些仁义之人的故事，我们看完之后就明白了。
《颜氏家训》说：
“穷鸟入怀，仁人所悯；况死士归我，当弃之乎？
伍员之托渔舟，季布之入广柳，孔融之藏张俭，孙嵩之匿赵歧，前代之所贵，而吾之所行也，以此得罪。”
这段话的意思是说：
“即便是有很大的危险，一旦帮忙是符合道义的，也应该要伸出援手。
这就如同一只无路可逃的小鸟飞到了我怀中，我尚要救它，更何况是志士仁人因为危难前来相投呢？我自然是鼎力相助了。”
在历史上，这样仗义相助的故事有很多，比如“伍员之托渔舟”，说的就是战国时楚国名臣伍子胥被渔父所救的故事。
伍子胥的父亲在奸臣诬告下，被楚王一怒之下杀死。伍子胥逃命离开楚国，准备投奔吴国。
就在他快要到达吴国边境时，一条大江却拦住了去路。当时的局势十分危急，前有大江，后有追兵，再晚一步就没命了。
幸好一位渔父认出了伍子胥，冒死将他渡过江去，伍子胥才保住了性命，也才有了后来他辅佐吴王称霸的辉煌事业。
7。做人不要肠冷腹热（3）
“季布之入广柳”，说的是西汉名将季布，在周氏的帮助下，逃脱大难的故事。
西汉时，季布是一代名将，他为人十分讲诚信，结识了很多忠臣义士。可是，心胸狭窄的汉高祖却为了私愤，要将他处死。季布不甘心这样枉死，于是逃到了濮阳。
这时，全国都在通缉他，局势十分紧张。可是，濮阳的周氏，一向敬重季布的忠义，就将季布藏在了自己家中。
等到官军挨户搜查到周氏家中时，周氏灵机一动，把季布藏在了“广柳车”（也就是西汉的灵车）之中，成功地将季布运出城去，逃脱了大难。
“孔融之藏张俭”，说的是东汉名士孔融保护忠臣张俭的故事。
东汉末年，十常侍把持朝政，经常迫害忠义的大臣。
当时，十常侍之一的侯览，时不时向大臣们收取贿赂。可是，张俭并不屈服于他，反而奋起反抗。
侯览十分气愤，下令逮捕张俭。无奈之下，张俭只好四处逃难。
由于张俭和孔融的哥哥孔褒是好朋友，于是他就来到了孔家，寻求避难。
谁知，张俭来到孔家时，孔褒却正好不在家，只有当时年仅十六岁的孔融接待他。
孔融虽然年幼，但是却颇有见识。他见张俭十分危险，而且知道张俭是个忠臣，于是就说：“我的哥哥虽然不在家，难道我就不能做主人吗？”
于是，孔融就把张俭藏在了家中。
后来，消息还是泄露了出去。张俭虽然侥幸逃脱，可是孔家却遭了大难：为了保卫家人，孔融兄弟争相领死。最终，孔褒被残酷地杀害了。
“孙嵩之匿赵岐”，指的就是东汉义士孙嵩帮助忠臣赵歧逃脱危难的典故。
赵歧是东汉末年有名的忠臣。跟张俭一样，他也得罪了宦官。
后来，中常侍唐衡的哥哥做了京兆尹，也就是京城的市长。唐衡早就不满赵歧，于是就指使哥哥，把赵歧全家都杀了。
赵歧虽然幸运地逃了出来，但是从此就不敢露面，只好隐姓埋名，在北海卖饼求生。
有一天，孙嵩恰好来到赵歧卖饼的市场上买饼。他看来看去，都觉得这个卖饼的人，从言谈举止上看来，不像是个常人。于是，他就请赵歧坐上自己的马车，一起回到了府里。
刚上车那会，赵歧吓坏了，以为是地方官认出了自己，要抓自己去领赏。
孙嵩察觉出了他的恐惧，于是就在一个没人的地方，让马车停下来，对赵歧说：“我是北海的孙宾石，我知道你是忠臣，你不用怕，我全家上百口人，一定可以保护你的。”
于是，为了大义，孙嵩就将赵歧养在了自己家中，保全了忠臣的性命。
上面这些故事，就最好地说明了什么叫做为人处世“以仁义为标准”。
这些故事中的主人公，就避免了“肠冷腹热”。他们的所作所为，虽然冒了很大的风险，有的甚至还牺牲了自己的生命，但是在《中庸》看来，都是值得提倡的英勇侠义之举。
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8。做人过慎，良机尽失（1）
《中庸》“中”的智慧，还表现在做人不能过于谨慎上面。
我们知道，为人处事的确需要保持一份清醒的头脑，这就要求我们时不时的需要谨慎。
谨慎是做人的一种风格，为人谨慎，确实能帮助我们避免很多不必要的麻烦。
战国时期，齐国大臣隰斯弥到另外一个大臣田成子家里去做客。
在酒宴之后，田成子和隰斯弥一起，来到了一个高台，站在上面四处眺望，欣赏风景。
这个高台修得十分雄伟高大，站在上面，可以将方圆五里内的景色，都一览无遗。尤其是高台的东西北三面，视线更是畅通无阻，确实是个观景的好地方。
可是，唯一遗憾的，就是在这个高台的正南面，正好有一棵参天大树，挡住了视线，以至于南面的景物就只剩下这棵树了。
更有意思的是，这棵树恰好就是隰斯弥家的。
隰斯弥很快就发现了这个情况，他仔细地观察了一下田成子，觉得这位平时老谋深算的大臣似乎并没有流露出不高兴的神色。
可是，为人谨慎的隰斯弥仍旧不放心，因为他知道，一向颇有城府的田成子虽然表面上没有意见，其实心底里早就不满了。
于是，一回到家，隰斯弥就叫来仆人，准备把这棵大树砍倒。
有意思的是，就在这个仆人挥动斧子砍了几下之后，隰斯弥又命令他立即住手，不要再砍下去了。
这一下，仆人纳闷了：“不就是砍一棵树吗，怎么一会让砍，一会又叫停呢？到底是砍还是不砍啊？”
看着仆人不解的神情，隰斯弥解释说：
“你听说过这样一则谚语吧，‘知渊中之鱼者不祥。’
这则谚语表面上的意思是说，一个人假如知道了深渊中有多少鱼，那么就会有不祥之兆。
实际上，这个谚语是说，一个人倘若知道了别人太多的秘密，那就危险了。
你知道吗，目前这个田成子正在谋划政治上的大事，假如我砍掉大树，表现得对他的心思十分了解，那么他就会认为我知道了他很多的秘密，这样的话我肯定就危险了。
我最开始让你砍倒树，是为了不得罪他；现在让你停止砍树，也是为了不得罪他。
我不砍倒树，还不会有罪。一旦砍倒了树，就表明我对田成子的心事很了解，那我的罪就大了。”
听完主人的解释，仆人这才领悟了过来：原来，主人之所以一会让砍树，一会又不让砍，都是出于谨慎。
后来发生的事情，证明隰斯弥为人谨慎是正确的。没过多久，田成子就发动叛乱，杀死了很多他忌恨的人。
唯独对隰斯弥，田成子放了他一马，因为在田成子看来，隰斯弥对自己是没有危害的。
从这个故事我们可以看出，一棵树砍还是不砍，都能直接关系到主人的政治前程乃至性命，我们为人处世又怎能不慎之又慎呢？
除了隰斯弥的故事