我读鬼谷子- 第107部分

　　老子说：“载营魄，抱一，能无离乎？”袁了凡矢志不渝的行善积德，终于改变了自己的命运。为教育后代，袁了凡先生将自己所经历，改造命运的种种考验，告诉他的儿子；要袁天启不被命运束缚住，并且应竭力行善，“勿以善小而不为”；也必须努力断恶，“勿以恶小而为之”；如此，则一定可以改变自己的命运，所谓“断恶修善”，“灾消福来”，这是改造命运的原理。

东坡肉的来历
东坡肉的来历

　　苏轼（1037年－1101年），字子瞻，号东坡居士，四川眉山人。北宋著名文学家、书画家。诗词开豪放一派。作文名列唐宋八大家；作词与辛弃疾并为双绝；书法与绘画也都独步一时。就是在烹调艺术上，他也有一手。当他触犯皇帝被贬到黄州时，常常亲自烧菜与友人品味，苏东坡的烹调，以红烧肉最为拿手。他曾作诗介绍他的烹调经验是：“慢著火，少著水，火候足时它自美。”不过，烧制出被人们用他的名字命名的“东坡肉”，据传那还是他第二次回杭州作地方官时发生的一件趣事。　

　　那时西湖已被葑草湮没了大半。他上任后，发动数万民工除葑田，疏湖港，把挖起来的泥堆筑了长堤，并建桥以畅通湖水，使西湖秀容重现，又可蓄水灌田。这条堆筑的长堤，改善了环境，既为群众带来水利之益，又增添了西湖景色。后来形成了被列为西湖十景之首的“苏堤春晓”。

　　当时，老百姓赞颂苏东坡为地方办了这件好事，听说他喜欢吃红烧肉，到了春节，都不约而同地给他送猪肉，来表示自己的心意。苏东坡收到那么多的猪肉，觉得应该同数万疏浚西湖的民工共享才对，就叫家人把肉切成方块块，用他的烹调方法烧制，连酒一起，按照民工花名册分送到每家每户。他的家人在烧制时，把“连酒一起送”领会成“连酒一起烧”结果烧制出来的红烧肉，更加香酥味美，食者盛赞苏东坡送来的肉烧法别致，可口好吃。众口赞扬，趣闻传开，当时向苏东坡求师就教的人中，除了来学书法的、学写文章的外，也有人来学烧“东坡肉”。后农历除夕夜，民间家家户户都制作东坡肉。相沿成俗，用来表示对他的怀念之情。现在成为杭州一道传统名菜。楼外楼菜馆效法他的方法烹制这个菜，供应于世，并在实践中不断改进，遂流传至今。　

　　老子说：“是以圣人后其身而身先，外其身而身存。”仿佛就是对苏轼的褒奖。　。　想看书来

曾国藩的修身养性之道
曾国藩的修身养性之道

　　阅读《曾国藩的家书》，这些写给他的父母、夫人、兄弟、儿子等人的家书，涉及了修身、教子、持家、处世、为政、治军等多方面的内容，而修身养性，也是曾国藩颇加详论的。　

　　曾国藩的修身养性思想，来源于他所恪守的圣哲前贤的理论和典籍，也是他阅世日久积累的经验。　

　　如何修身养性？曾国藩提出了四点：一是“慎独”，认识善恶，进行道德自省，心中安泰，清心寡欲；二是“主静则身强”，一个人无论内外，皆须庄重宁静，对修身养性来说，就是这“能固人肌肤之会筋骸之束”；三是，“求仁则人悦”，胸怀万物，顺应天地之理；四是，多习于勤劳，少安逸享乐，因为勤劳使人长寿，安逸使人早亡。　

　　另外，修身养性的另一途径，是读书养我浩然之气。做到心中坦然，精神愉快，这是人们普遍修身养性的经验，是长寿的最好的秘诀之一。而要做到这精神的愉悦和满足，当追求“以光辉灿烂的事物充满人心的学问，如历史、寓言、自然研究皆是也　”。曾国藩多次强调这种读书对养心的作用。　

　　他的两个儿子纪泽、纪鸿体质薄弱，曾国藩劝他们多读并多摹颜字之《郭家庙》、柳字之《琅琊碑》和《玄秘塔》，希望以其*的墨气、坚韧的骨力，充实他们的生命气质。他还希望他们在吟诗作字、陶冶性情时，学习陶渊明、谢朓的冲淡之味、和谐之音、潇洒胸襟……这也就是说，以文化的力量，潜移默化地影响人的精神世界，再经由精神影响人的物质世界，达到修身养性的目的。　

　　曾国藩的中厅堂悬挂有八本堂匾，其跋云：“养生以少恼怒为本……”这种修身养性思想是他多次在家书中强调的，与兄弟说，与儿女说，可见曾国藩的重视程度。曾国藩的儿子纪泽患有肝郁之症，曾国藩在给其弟的信函中指出，他的沅弟盛年肝火旺盛，还说自己“渐衰老，亦常有勃不可遏之候”。这应该是他多次劝告亲属注意惩忿（少恼怒）的直接原因。易生恼怒，不止是一般人的情感态度，就是历史上的“多少英雄豪杰打此两关不过”，这是一个需要汲取的教训。所以，曾国藩告诫他们，要像佛家所说的那样，降龙伏虎，“龙即相火也，虎即肝气也”，遏抑肝火，不使它过分炽烈，节制血气，不使自己的嗜欲戕害自己的身体性命。这是养生之道的根本。也是我们现代人的健康经验：发怒伤害肝脏功能。　

　　另外，人心中的忿怒，与养心对立；所以，惩忿去怒，也就是为了养心，减少了忿怒，心中也便安泰平和、豁达冲淡、充满虚明之气……这对我们现代人心理健康的重要性，也是不言而喻的。　

　　尽管曾国藩非常重视修身养性之道，但他对生命的健康长寿，却不存妄念，不迷信，一切顺其自然，人的“寿之长短，病之有无，一概听其在天，不必多生妄想去计较他”。这种达观、冲淡之气，不也是今天追求修身养性的人们所应具有的襟怀、器识？　电子书　分享网站

第十三章：转丸第十三
第十三章：转丸第十三

　　〔原文现已失传〕

第十四章：却乱第十四
第十四章：却乱第十四

　　将为肢箧探囊发匮之盗，为之守备，则必摄缄滕，固扃橘，此世俗之所谓智也。然而巨盗至，则负匮揭箧，担囊而趋，唯恐缄滕、扃橘之不固也。然则向之所谓智者，不乃为大盗积者也。故尝试论之：世俗之所谓知故者，有不为大盗积者乎？其所谓圣者，有不为大盗守者乎？

　　何以知其然耶？昔者，齐国邻邑相望，鸡狗之音相闻，网罟屋州闾乡里者，曷常不法圣人哉！然而，田成子一朝杀齐君，而盗其国。所盗者，岂独其国耶？并与其圣智之法而盗之。故田成子有乎盗贼之。故田成子有乎盗贼之名，而身处尧舜之安，小国不敢非，大国不敢诛，十二代而有齐国。则是不乃窃齐国，并与其圣智之法。以守其盗贼之身乎？

第一节：为大盗积
第一节：为大盗积

　　将为肢箧探囊发匮之盗，为之守备，则必摄缄滕，固扃橘，此世俗之所谓智也。然而巨盗至，则负匮揭箧，担囊而趋，唯恐缄滕、扃橘之不固也。然则向之所谓智者，不乃为大盗积者也。

　　笔者字面理解

　　将为肢箧探囊发匮之盗，为之守备，则必摄缄滕，固扃橘，此世俗之所谓智也。

　　为了防止盗窃分子打开箱子、口袋、柜子，人们总是要加固锁头、铰链、栓牢口袋，一般人认为这是一种智慧。

　　然而巨盗至，则负匮揭箧，担囊而趋，唯恐缄滕、扃橘之不固也。

　　然而大盗来了，把这些东西都扛走，唯恐锁头、铰链不牢固、绳子没栓紧。

　　然则向之所谓智者，不乃为大盗积者也。

　　那么刚才所说的智者，不就是给大盗在积累财物吗？

　　笔者感悟

　　鬼谷子用预防强盗这件事，阐述人世间的一些“聪明反被聪明误”的人。

　　在人世间有很多人，为了防止盗窃分子打开箱子、解开口袋、撬开柜子，他们总是要加固锁头、铰链、栓牢口袋，普通的小偷来了奈何不了，东西没有丢，一般人认为这是一种智慧的明智之举。

　　但是，如果大盗来了，他们是不会打开箱子锁，撬开柜子门、解开口袋绳子，而是把这些东西全部扛走，他们还唯恐锁头不牢、铰链不牢固、绳子没栓紧。这就提出一个问题，哪些绞尽脑汁防止小偷的方法，反而还帮了强盗的忙，哪些辛辛苦苦积累的财富，反而还成了在帮强盗积累财富了，这岂不是“聪明反被聪明误”了吗？

　　问题就出在“治标没有治本”，大智慧的人是不会“头痛医头，脚痛医脚”的，他们会从根源开始抓起。请设想一下，如果国泰民安盗贼全无，还用绞尽脑汁提防盗贼吗？

　　有一个企业，已经发展得很不错了。董事会决定：为进一步提高大家的积极性，公司的骨干分子可以集资入股，把他们吸纳为股东。

　　一时间企业掀起了轩然大波，个个奋勇、人人争先，大家都想有一天也成为股东，作企业的主人，公司出现了热火朝天的景象。

　　可是当集资款收齐以后，发现企业的盈利能力还不够强，大家年底拿不到多少红利，加之改制的手续很难一时办妥。于是公司草率的决定，把这些集资款当成公司债券处理。

　　就是这个出尔反尔的愚蠢决定，造成了企业员工的人心离散，一夜间就集体哗变了。包括公司副总经理在内的公司骨干，就用他们的集资款，创办了一个股份制公司，他们带走了公司历尽千辛万苦培养出来的人才，带走了公司多年创新的绝密技术，带走了公司的市场网络，采用了公司全套的企业管理制度，很快发展壮大，从此以后成为了公司不共戴天的死敌。教训是何等的惨烈啊！

张松的丑恶嘴脸
张松的丑恶嘴脸

　　《三国演义》里的张松原本也算个人物。他博闻强记，智力超常。《孟德新书》，他随意一翻即成诵如流，让人佩服。

　　张松让人讨厌，倒不是因为他“人物猥琐”，生得个武大郎身材，又是塌鼻梁、大呲牙、尖脑袋的丑像，实在是他那典型的小人嘴脸叫人恶心。

　　东汉末年，群雄争斗，抢夺汉家天下，本无义战。文