我读鬼谷子- 第52部分

第六章：忤合第六
第六章：忤合第六

　　凡趋合倍反，计有适合。化转环属，各有形势，反覆相求，因事为制。是以圣人居天地之间，立身、御世、施教、扬声、明名也；必因事物之会，观天时之宜，因知所多所少，以此先知之，与之转化。　　　　

　　世无常贵，事无常师；圣人无常与，无不与；无所听，无不听；成于事而合于计谋，与之为主。合于彼而离于此，计谋不两忠，必有反忤反于是，忤于彼；忤于此，反于彼。其术也，用之于天下，必量天下而与之；用之于国，必量国而与之；用之于家，必量家而与之；用之于身，必量身材气势而与之；大小进退，其用一也。必先谋虑计定，而后行之以飞箝之术。　　　　

　　古之善背向者，乃协四海，包诸侯忤合之地而化转之，然后求合。伊尹五就汤，五就桀，而不能所明，然后合于汤。吕尚三就文王，三入殷，而不能有所明，然后合于文王，此知天命之箝，故归之不疑也。　　　　

　　非至圣达奥，不能御世；非劳心苦思，不能原事；不悉心见情，不能成名；材质不惠，不能用兵；忠实无实，不能知人；故忤合之道，己必自度材能知睿，量长短远近孰不知，乃可以进，乃可以退，乃可以纵，乃可以横。　　　　

　　注：

　　忤，相背；

　　合，相向。　电子书　分享网站

第一节：趋合倍反
第一节：趋合倍反

　　凡趋合倍反，计有适合。化转环属，各有形势，反覆相求，因事为制。是以圣人居天地之间，立身、御世、施教、扬声、明名也；必因事物之会，观天时之宜，因知所多所少，以此先知之，与之转化。

　　笔者字面理解

　　凡趋合倍反，计有适合。

　　凡联合与背反，都要有合适的计谋。

　　化转环属，各有形势，反覆相求，因事为制。

　　每次转化都有不同的形势，要按照不同的客观条件不同的时代背景反覆探索研究，要根据不同的形势采取不同的方法。

　　是以圣人居天地之间，立身、御世、施教、扬声、明名也；

　　圣人在天地之间，能够立足养生、把握世事、传教学问、显亲扬名、建立功名；

　　必因事物之会，观天时之宜，因知所多所少，以此先知之，与之转化。

　　必须遵循事物的规律行事，观察事态变化的适宜程度，因此知道成败得失，凡事预先预知，再按照预先的计划促进事物向有利的方向转化。

　　笔者感悟

　　鬼谷子阐述了要达到预期的目的，无论怎么行事都不能违背规律。

　　不管我们要实现的预期目的是“联合”还是“背反”，都要预先制定出切实可行的谋略，而且这些谋略不是铁板一块的，要根据变化中的事物而变化。因为，每次转化都有不同的形势，要按照不同的客观条件不同的时代背景反覆探索研究，要跟着变化中的事物而变化，变化后的谋略要适应变化后的形势。换言之就是“一切从实际出发，实事求是”。

　　圣人生活在在天地之间，他们能够立足养生、洞察世事、传道授业、显亲扬名、建功立业，就是因为他们始终遵循事物的变化规律行事，按照事物的变化规律来观察事物变化，所以他们能够制定出与时俱进的谋略，总是选择最合适的时机行事。因此他们能够预知成败得失，再按照预先的计划促进事物向有利的方向转化。

　　鬼谷子阐述了一个中国人重要的“顺其自然”的哲学思想。

　　中国人认为：万事万物在自然面前都是平等的，无所谓对谁好对谁坏，各自都按照自己的规律和法则生存、进化、发展，相互间即相互依存，又相互排斥，就是在这对立统一的关系中，维持着平衡、进化、发展。所以“顺其自然”才是“大德”。

　　万事万物在自然面前都是平等的，自然决不会对任何一方有所偏爱，所以万物都会按照自己的规律生存、发展、进化、死亡，人类只能顺应自然规律行事，这就是中华民族“顺其自然”的哲学思想。正是有了这套思想体系，古代贤哲不仅提出了朴素的自然和谐文明思想，而且在实践中通过设置专门政府机构、颁布法律法令等措施，集中体现了他们对自然生态文明的追求。

曹操版十面埋伏
曹操版十面埋伏

　　曹操在官渡大败袁绍后，整顿军马，北渡黄河，直追袁绍。袁绍不甘心失败，为报仇雪耻，又纠集河北四州之兵，至仓亭扎寨，准备与曹操决一死战。袁、曹两军对峙，各布阵势，第一次交锋，曹军徐晃部将史涣就死于袁绍第三子袁尚的利箭之下。

　　曹操失去史涣一将，心中烦闷，说：“似这样对阵相互厮杀，何时是个了局？”

　　谋士程昱献计道：“秦末楚汉相争，高祖皇帝运用十面埋伏之计，使项羽自刎身亡。我们何不效法？”

　　曹操说：“愿你详细讲一讲。”

　　程昱说：“将我军退至黄河边上，背水为阵，伏兵十队，引诱袁绍逼赶我军。”

　　左右大惊道：“如此，我军岂不太危险了？”

　　程昱笑道：“兵法说，置之死地而后生。我军无退路，必须死战，即可稳胜袁绍。”

　　曹操采纳了程昱的计谋，将全军分列左右各五队。左列，一队夏侯惇，二队张辽，三队李典，四队乐进，五队夏侯渊；右列：一队曹洪，二队张郃，三队徐晃，四队于禁，五队高览。许褚为中军先锋，第二天，十队人马先行，埋伏在两侧。到了半夜，曹操同许褚率军前进，装着偷袭袁寨的样子。

　　袁绍见状，笑道：“曹操这下子要喂鱼了。”尽发五寨人马，迎战许褚。许褚拨马撤退，袁绍驱军赶来，喊杀之声不绝。等到天亮，袁绍将许褚逼到河边。曹军已无退路，曹操大喊：“前有追兵，后是绝境，大家为什么不决一死战？”曹军听了，一齐奋力向前冲杀。许褚一马当先，挥刀斩杀袁军十来个将领。

　　袁军大乱，只好撤退。退了一段路，几声“咚咚”战鼓响，左边夏侯渊、右边高览两支兵马冲出，袁绍带领三个儿子一个外甥，死命冲出一条血路。

　　又跑了十来里，左边乐进、右边于禁杀出，杀得袁军尸横遍野。又跑了数里，左边李典、右边徐晃两支人马截杀过来，袁绍父子胆战心惊，奔入寨门，令军队埋锅造饭，正要吃时，左边张辽、右边张郃，径直前来冲寨。袁绍慌忙上马，率部奔向仓亭，人困马乏，正要休息。不料后面曹操率大军赶来，袁绍拼命逃离。正走间，右边曹洪、左边夏侯惇，挡住去路。袁绍大叫：“如果不拼死一战，我们都要给活捉了！”奋力冲杀一阵，侥幸逃出重围。

　　袁绍抱住儿子们大哭一场，长叹道：“我经历战事数十次，从没有像今天这样狼狈的！”说完，命令部将回各地整顿军务，自己带着袁尚到冀州养病去了。

　　鬼谷子说：“凡趋合倍反，计有适合。化转环属，各有形势，反覆相求，因事为制。”　程昱为曹操献的“十面埋伏”之计，表面上看是效法楚汉相争的著名案例，实际上是根据袁绍报仇心切必然麻痹大意这一事实而设立的计谋，是典型的“从实际出发实事求是”的著名战例。　。。

曹操隔岸观火计
曹操隔岸观火计

　　袁绍在仓亭被曹操大败后。去冀州养病，因为心情抑郁，终于得病身亡。

　　临死前，他立小儿子袁尚为继承人，委任为大司马将军。曹操这时斗志昂扬。亲自率领大军前去*袁氏兄弟，意图一举平定河北。曹军势如破竹地攻克黎阳，很快便兵临冀州城下。袁尚、袁谭、袁熙、高于等带领四路人马合力坚守，曹军攻打多次不能奏效。

　　这时，曹操心中不快，谋士郭嘉说：“袁绍废除长子继承权，立小儿子为头儿，兄弟及各死党之间的权力斗争是不可避免的，我们急攻，他们会团结相救；我们缓攻，他们就会相互火并。还不如撤回军队到南面去进攻荆州刘表，等候他们袁氏兄弟之间的内江。他们内部发生事变，我们再一举而攻之，不费吹灰之力即可平定河北。这个办法叫做‘隔岸观火’。”

　　曹操听了觉得很有道理，便留下贾诩守卫黎阳，曹洪守卫官渡，自率主力南征刘表去了。

　　果然，曹操撤军不久。长子袁谭不服死去父亲袁绍的安排，同袁尚为争夺继承人位置动起刀枪，互相残杀。袁谭打不过袁尚，便派人向曹操求救。曹操再次出兵北进，杀死袁谭，打败袁熙、袁尚，很快占领河北。

　　袁熙、袁尚被打败，又逃往辽东投奔了公孙康。夏侯惇等人对曹操劝道：“辽东太守公孙康，久不臣服。今两袁前去，如虎添翼，是个后患。不如乘胜追击，占领辽东。”

　　曹操笑道：“不必麻烦诸位将军了。几天后，公孙康自会送来两袁的头颅。”诸将都不相信。没过几天，公孙康果然献来了两袁的头颅。众人大惊，佩服曹操料事如神。曹操却说，“果然不出郭嘉所料！”

　　原来，郭嘉前不久病死，死前曾写了封密信交给曹操，信中说：“两袁投奔公孙康，您切不要去进攻。因为公孙康一直忌怕袁家吞并辽东，二袁去投奔，他是心有疑虑的。如果丞相去进攻，公孙康就会借助二袁之力拼力抵抗，急切间攻不下来。如果暂时缓兵不动，公孙康与二袁必相火并，您就可以一举平定了。”

　　大家见了郭嘉的亲笔信后，纷纷惊赞道：“这是又一次‘隔岸观火’！嘉真是天下奇才，可惜死得太早了。”曹操听了伤感不已。

曹操将计就计
曹操将计就计

　　刘备到东吴联姻，偕夫人平安回到荆州，孙权以“招亲”为名谋取荆州的计划失败，十分恼怒，想兴兵进攻刘备，以报仇雪耻。谋士张昭劝阻道：“北面曹操日夜在想报赤壁之仇，只是怕我们同刘备同心合力，所以不敢轻率兴兵。今天主公如忍不住一时之忿，与�