日夜在想报赤壁之仇，只是怕我们同刘备同心合力，所以不敢轻率兴兵。今天主公如忍不住一时之忿，与刘备相互残杀，曹操一定乘虚进攻，东吴就危险了。”
孙权说：“那么怎么办？”
谋士顾雍献计道：“我看还是派人到许都去，推荐刘备为荆州牧。曹操知道后，认为我们两家十分团结，就不敢向我们东吴发动战争，而且刘备也不会怨恨主公。之后，再用反间什，唆使曹操、刘备相互吞并，我们就可以乘虚谋利，荆州就有可能为我所得。”
孙权即派华歆带着奏表前往许都。
曹操接见华歆后，手足无措，心情慌乱。谋士程昱说：“丞相在矢石交攻的时候，也未曾害怕过，今天听说刘备得了荆州，为什么就如此惊慌？”
曹操说：“刘备是人中之龙，平生未曾得水。今天占领荆州，是困龙跃入大海，谁是他的对手？我怎么不心惊胆战呢？”
程昱说：“丞相知道华歆的来意吗？”
曹操说：“不太清楚。”
程昱说：“孙权一直是忌恨刘备的，常常想发兵进攻他，只怕丞相乘虚袭击东吴，所以派华歆为大使，推荐刘备为荆州牧，这是安抚刘备，并断绝丞相‘渔翁得利’企图的手段啊！”
曹操猛然醒悟：“对，对！”
程昱说：“我有一个计策，让孙、刘之间自相火并，丞相可以乘虚谋利，将他们两家各个击破。”
曹操大喜，急问：“什么计谋？”
程昱说：“东吴最倚重的将领是周瑜。丞相向皇帝推荐周瑜为南郡太守，程普为江夏太守，并留华歆于朝廷重用。这样，孙权、周瑜为得到南郡、江夏，一定会兴兵*刘备。我们乘虚进攻，不是很好吗？”
曹操立即采纳程昱的建议，将孙权踢来的球踢了回去。事情的发展果然不出程昱所料，周瑜既然接受了南郡太守的任命，便向孙权提出兴兵夺回荆州的要求。自此，孙、刘两家又开始了争战。结果周瑜斗不过诸葛亮而活活气死。
高手过招是不会按常规出牌的。孙权想尽办法也夺不回荆州，就把矛盾交给曹操，他举荐刘备为“荆州牧”，这简直就是在捅曹操的疮疤，想就此引起曹刘大战，自己坐山观虎斗。曹操何等聪明哪会上当，反而向皇帝推荐周瑜为南郡太守，程普为江夏太守，又把矛盾交还给孙权。只有周瑜最不聪明，看不透这是高手在过招，一个小小的太守，就冲昏了头脑，白白搭上了一条性命。这个故事太精彩，简直把鬼谷子的“凡趋合倍反，计有适合。化转环属，各有形势，反覆相求，因事为制。”演绎得淋漓尽致。 。。
第二节：事无常师
第二节：事无常师
世无常贵，事无常师；圣人无常与，无不与；无所听，无不听；成于事而合于计谋，与之为主。合于彼而离于此，计谋不两忠，必有反忤反于是，忤于彼；忤于此，反于彼。其术也，用之于天下，必量天下而与之；用之于国，必量国而与之；用之于家，必量家而与之；用之于身，必量身材气势而与之；大小进退，其用一也。必先谋虑计定，而后行之以飞箝之术。
笔者字面理解
世无常贵，事无常师；
世上富贵没有一个定式，任何事务也不会有固定不变遵循的规律；
圣人无常与，无不与；
所以圣人不会随便苟同别人，也不会不苟同别人；
无所听，无不听；
不会什么都听，也不会什么都不听；
成于事而合于计谋，与之为主。
按照事物的规律制定谋略，才是主要的。
合于彼而离于此，计谋不两忠，必有反忤反于是，忤于彼；忤于此，反于彼。
合乎那里的条件就会脱离这里的条件，所以任何计谋不会两全其美，必然存在面向此而背离彼，面向彼而背离此。
其术也，用之于天下，必量天下而与之；用之于国，必量国而与之；用之于家，必量家而与之；用之于身，必量身材气势而与之；
把这个规律应用于治理天下、国家、家庭、自身，都要认真分析主观条件而制定相应的谋略而行之；
大小进退，其用一也。必先谋虑计定，而后行之以飞箝之术。
办法只有一个，先制定谋略，再用前面讲述的“飞箝”之术行之，必然从心所欲。
笔者感悟
鬼谷子用辩证法的哲学思想阐述了“事无常师”“谋无定谋”的道理。
鬼谷子用辩证法的哲学思想告诉我们，世界上追求富贵的方法是没有一个公式可以套用的，任何事务也不会有固定不变可以遵循的规律。也就是说，事物是变化的，人的认识也是变化的，要随着变化中的事物而变化。所以，大智慧的人是不会人云亦云、随波逐流的，但是也不是不食人间烟火远离人群的。他们不会什么都听，也不会什么都不听，对有用的成分他们就吸收了，对无用的东西，他们就“左耳朵听右耳朵冒”。归根结底，就是要按照不断变化的事物规律制定应变谋略，谋略一定是与时俱进的、合乎规律的、切实可行的。
“世无常贵，事无常师。”的哲学思想对中国人的影响非常深远。中国人认为富贵是有定势可依的，这个定势就是劳动，只有辛勤的劳动才能创造财富，中国人不相信“天上会掉下一个林妹妹”，所以中国人常说“一分汗水，一分收获”，这就是“世无常贵”的深刻内涵。中国人不会死板的看问题，所以中国人不会轻易相信别人的言论，中国人常说“眼见为实，耳听为虚。”“事实胜于雄辩”“得道多助，失道寡助。”等等，这些都是以事实为依据实事求是的哲学思想，也就是鬼谷子的“事无常师”的哲学思想。
任何事物，我们满足了那里的条件，就会脱离这里的条件；满足了这里的条件，就会脱离那里的条件。我们无法做到面面俱到。所以我们制定的任何谋略也不会两全其美，必然存在面向此而背离彼，面向彼而背离此。这就要求我们要具体问题具体分析了，要把正确的谋略用到正确的时间、正确的场合、正确的对象，否则在高明的谋略也是纸上谈兵。把这个规律应用于治理天下、国家、家庭和修身上，都要认真分析主观条件和客观条件而制定相应的谋略才能行之有效。
办法只有一个，先按照规律制定行之有效的谋略，再用前面讲述的“飞箝”之术行之，必然从心所欲。
鬼谷子的“事无常师”“谋无定谋”的思想，还是强调的“一切从实际出发实事求是”的哲学思想。书包 网 。 想看书来
诸葛亮火烧上方谷
诸葛亮火烧上方谷
孔明令高翔假装运粮，驱驾木牛流马，往来于上方谷内。夏侯惠等，不时截杀，半月之间，连胜数阵。司马懿见蜀兵屡败，心中欢喜。
一日，又擒到蜀兵数十人。司马懿唤至帐下问：“孔明今在何处？”俘虏告诉他：“诸葛丞相不在祁山，在上方谷西十里下营安住。今每日运粮屯于上方谷。”司马懿详细问完，即将众人放了。
于是司马懿召集众将说：“孔明今不在祁山，在上方谷安营。你们明日，可一齐并力攻取祁山大寨。我自引兵来接应。”众将领命，各各准备出战。
司马师说：“父亲为何要攻击诸葛亮后方？”司马懿说：“祁山是蜀人之根本，若见我兵攻打，各营必都会来救。我便去攻打上方谷烧他们的粮草，使其首尾不能相接，必大败。”司马师拜服。
司马懿命令大军开拔，命令张虎、乐进各引五千兵，在后救应。
诸葛亮正在山上，望见魏兵或三五千一行，或一二千一行，队伍纷纷，前后顾盼，料定必来取祁山大寨，于是密传令众将：“若司马懿亲自前来，你们便去劫司马懿大寨，夺了渭南。”众将各各听令。
魏兵都奔祁山大寨而来，蜀兵四下一齐呐喊奔走，虚作救应之势。司马懿见蜀兵都去救祁山大寨，便引二子和中军护卫人马，杀奔上方谷而来。
魏延在谷口只盼司马懿到来，忽见一枝魏兵杀到，魏延纵马向前一看，正是司马懿。魏延大喝一声：“司马懿休走！”舞刀相迎。司马懿挺枪接战。不上三个回合，魏延拨回马便败走，司马懿随后赶来。延只望七星旗处而走。懿见魏延只一人，军马又少，放心而追。令司马师在左，司马昭在右，司马懿居中，一齐攻杀。魏延引五百兵退入上方谷中。
司马懿追到谷口，先令人入谷中哨探。回报谷内并无伏兵，山上都是草房。司马懿说：“此必是积粮之所也。”遂大驱士马，尽入谷中。懿忽见草房上尽是干柴，前面魏延已不见了。
司马懿很是怀疑，对二子说：“倘有兵截断谷口，怎么办？”话音未落，只听得喊声大震，山上一齐丢下火把来，烧断谷口。魏兵奔逃无路。山上火箭射下，地雷一齐突出，草房内干柴都着了，火势冲天。司马懿惊得手足无措，下马抱着二子大哭：“我父子三人都要死在这里了！”正哭之间，忽然狂风大作，黑气漫空，一声霹雳响处，骤雨倾盆。满谷之火，全部浇灭，地雷不震，火器无功。
司马懿大喜：“不就此时杀出，更待何时！”即引兵奋力冲杀。张虎、乐进也各引兵杀来接应。马岱军少，不敢追赶。司马懿父子与张虎、乐进合兵一处，同归渭南大寨，不想寨栅已被蜀兵夺了。郭淮、孙礼正在浮桥上与蜀兵接战。司马懿等引兵杀到，蜀兵退去。懿烧断浮桥，据住北岸。
魏兵在祁山攻打蜀寨，听知司马懿大败，失了渭南营寨，军心慌乱；急退时，四面蜀兵冲杀将来，魏兵大败，十伤*，死者无数，余众奔过渭北逃生。
诸葛亮在山上见魏延诱司马懿入谷，一霎时火光大起，心中大喜，以为司马懿此番必死。没想到天降大雨，火不能着，哨马�