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那些没有步入理想天堂的人，那些没有达到个人目标的人固然沮丧，认为已经开辟的路好走，可自己独辟的蹊径也充满着神话的色彩。因为我们拥有自己所具有的先天条件。那是上天的恩赐，我们拥有健全的大脑，有勤劳的双手，有勤快的双脚，有明眸的眼睛，有聪明的耳朵和灵敏的嗅觉和可以表达语言的口舌。有了这些足足可以应付这复杂的人生，可以享受丰富多彩的生活，可以立足与游走于这大千世界，可以干自己能干会干的喜欢干的事情。假若不会珍惜自己所具有的先天条件，那就会亵渎人生，浪费光阴，如同行尸走肉一般。有人说，这人人都具备的人身器官有什么可以值得自豪的？这就错了，应该知道，在大千世界上，双目失明者、耳聋口哑的有之，先天呆傻的有之，脑瘫者有之，四肢不全不会走路者，先天性心脏病者有之，后天造成身体损害者有之，这些人的条件为他的人生之路搁置了种种不可逾越的障碍，他们要做成一件事，需要付出正常人十几倍，几十倍的艰苦劳动和辛勤努力。美国大作家海伦是一个先天失明的孩子，他的命运多么的不公正，她之所以成为一个伟大的作家是多么的不容易，她除了她从事的写作任务外，对苍天没有多大的要求和奢望，她仅仅有一条渴望，也是她的名言“假如给我三天的光明”可想而之，她是多么的渴望能看一 看这个美丽的世界，看看这五彩缤纷的自然界，她没有过高的要求，仅仅给她三天的光明，假若上帝能够答应了她的要求，海伦在这三天里不会眨一下眼睛，因为有她看不完的东西，上空的蓝天白云，大地的沧海桑田，大海的波涛翻滚，山峦的异草花木，平坦的草原、起伏的丘陵，人群中不同的面孔。在这三天里，她如果偷懒一秒钟就感觉到是对自己的犯罪。可是她终生没有这个机会，毕生没有睁开眼睛，她只能带着遗憾离世，留给人们的是启迪人们心灵的书本。此时我们有着一双智慧眼睛的人们，也应该想一想，我们应该如何珍惜自己的眼睛，如何发挥这双眼睛的功效，认真想一想，我们的眼睛每天都看了什么，眼睛看到的一切，又有什么收获，我们的眼睛看了那些该看的东西，看了那些不该看的东西，看到了世上发生的许多事情后，对自己产生了什么作用。自己又准备去做什么事情，想想那没有光明的海伦，也应该有所醒悟。英国物理学家史蒂芬、霍金年轻时得了“运动神经细胞病”致使后来全身瘫痪，他的头费很大气力才能微微抬起，右手的三个指头能活动，他仍然创造了“黑洞理论”的学说，科学家为他创造出一个特殊的电脑屏，当电脑屏上出现许多文字时，他是用目光射向某个字母，人们根据他目光扫射过的字母在组成文字，这就是他的语言，这就是他用目光扫射字母形成的“黑洞理论”你想，他在科学上的贡献比健全人要付出多大的劳动，假若他是一个健全的人，后果将是怎样，而我们这些身体健康的人还不应该珍惜自己所拥有的每一个器官部位吗？这样的事例中外并不少见，人们常说的保尔柯察金、贝多芬、张海迪，他们多想拥有一双明眸的眼睛和聪慧的耳朵，多么想有一双能走路的腿，可是，他们没有，但他们做出了惊人的事情，而我们正常的人在为他们命运惋惜的同时，也应该反思一下自己的内心和行为。
在人的一生中，财富、权力、名誉、地位十分诱人，可是再珍贵的身外之物也不如一个健全的身体，世界上并没有假设，如果有了假设，假若有人答应你，挖掉你的双眼，给你一百万美金，你同意吗？假若有人砍去了你的双臂，给你一个大官去做你同意吗？假若有人削去你的双腿，给你一个名誉和地位，你愿意变换吗，显然你不会用自己的肢体换来一个身外之物，有钻牛角的人会说“太监就是用阉割自己的*的方法换来了荣华富贵”但太监们在得到荣华富贵后第一件渴望的还念的就是那件失去的东西，他终生为失去的东西而苦恼，况且，做太监的多数也不是情愿，太监的童年阉割时并不懂人生的欢乐与悲哀，太监一生是悲剧，换来的并不是真正的幸福。
因此，我们这些身体健全的人应该为自己的健康体魄而自豪，而骄傲。只要我们有一个健全的身体，就可以干好一件事情，我们有聪明的大脑，可以去钻研技术，有明眸的眼睛去学许多别人的学问，有一双耳朵去听美好的东西，净化自己的心灵，耳目脑有效的配合可以去干脑力劳动的事情，脚手勤快可以去干赚钱的体力活，头脑好使，口才好可以从事外交公关的行当，世界上只有懒人，并 没有闲人，盲人靠耳朵可以学唱戏，失去双脚双腿的靠手去工作，失去双手的可以用脚代替手生存，何况我们四肢健全的人，我们拥有的先天条件比任何财富都重要，失去这些才是最大的痛苦，有了这些就是财富的源泉。
所以说，当我们的理想并没有实现时，当我们的目标没有达到时，抚摸一下全身只要有健全的四肢和灵活的头脑，这就是无比的幸福，有了这些就是通向光明启开希望大门的金钥匙，别为一两次失败沮丧。 。。
11 原谅敌人容易原谅朋友难
一个人做错了事，做了坏事，做了对不起人的事，能被别人原谅是一件幸运的事，是一件欣慰的事，是一件心情惬意的事，错误能被对方谅解、宽容，心里很舒坦，但有时候错误被对方谅解、宽容比别人报复更难受，更压抑、更沉重。因为他得到的不是自己行为所应接受的回报，恶有善报，给自己带来的是终生的愧疚和永远无法偿还的人情，它像一块巨石一样，终生压在自己的肩上，自己的胸口，时时想来，胸口发闷，心头内疚，肩膀沉重。
其实，错事做过了头，被别人谅解也很难，在复杂的人际关系中，往往是谅解敌人容易，原谅朋友很难，做错事受到别人的原谅有个前提，一是产生的错误不是故意，错误行为的结果不是出自原来的本意，行为的偏差导致了严重的恶果，或者是因为误解所致，缺乏了解而形成，二是对方宽容大度，没有这两个条件，很难让别人原谅，被人原谅是幸运，原谅别人是高尚，二者相遇就是一笑泯恩仇，否则误会就会越来越深，矛盾越来越重。一个人做错了事，做了对不住别人的事，去给别人道歉，如果他在道歉时，重点说出自己的理由，摆脱自己的责任，就无法赢得别人的原谅，那不是去道歉，而是找别人讲理，对方无法接受，假若去诚心诚意去检讨，对方不能大度的处之，而是从头到尾的责怪，也很难收到消除隔阂的目的，接受别人的原谅和原谅别人，适应于糊涂，而不适应于斤斤计较。
如果说原谅敌人容易，原谅朋友难，也有其中的道理，因为，之所以是敌人，就有根本利益的纷争，就有不可调和的矛盾，甚至有不共戴天的仇恨，相互间的争斗与残杀就是各方的目标，为了一片国土，为了一个名利，为了一个地位、为了一个美女，相互争夺角逐，这是自然的事情，你夺走了我会失掉，所以谁也不心甘情愿的拱手相让。但一旦这个时段过去，那斗争的场面也会失去，剑拔弩张的局势也会缓和，唐太宗李世民一生重用魏征也是这个道理，战国时的齐桓公器重管仲也不例外。尽管魏征和管仲不是国君的嫡系，但他都能忠心耿耿的辅佐自己的主人，所以，唐太宗、齐桓公不计前嫌，任人为贤被传为佳话，现代史上的国共两党曾有过亲密的合作也有过血腥风雨的残杀，国民党曾经将共产党人杀的血流成河，可面对国家生死存亡的关头，共产党予以原谅，并与国民党结成抗日同盟，赢得了国家的独立，国民党再次挑动内战，屠杀共产党员和进步人士，但在国家利益面前又一次给予宽容，优待安抚了许多沾满共产党鲜血的刽子手，安置了投诚起义的进步人士和起义将军，可是对那些出卖国家民族利益的民族败类和共产党的叛徒，却没有手软，而是进行了无情的*。因为那些民族败类做的坏事更大，共产党的叛徒出卖给自己的队伍造成的损失过多，没有民族的败类和叛徒的出卖，敌人就更无法了解情况，就无法立足于异乡异土，就无法掌握我党的情报与秘密，所以，他们没有赢得人民的谅解和宽容。
在自古以来的人类生活中也是这样，人们很容易谅解自己的敌人，因为自己想得到的，别人也得得到，因为相互争夺才发生了矛盾冲突，为达到个人目的，都要不择手段，一块土地，人人都有占有欲，这是可以理解的。另一方面，之所以是敌人，就没有恩德，敌人不欠我们人情，除了争夺某种利益外，不存在恩怨纠葛。随着时代的变迁，一切就会烟消云散，人们说原谅朋友很难也是有很多道理，之所以是朋友，就有很多友情的交往，同舟共济相依为命是难友，共同度过难关是老铁，困难时的相助，危难时的相救就会结成朋友，朋友间有着亲密的来往，加深了感情和友谊，朋友是除了亲情以外最值得信任的对象，所以朋友对自己了解的更多，可是正因为这一点，朋友很容易毁坏自己的事情，当处境有变时，当朋友被金钱功名诱惑时，往往卖友求荣，以出卖朋友的利益为代价，实现个人的野心，这种事情很难被朋友原谅和宽容。
事后，朋友无论怎样向自己介绍，也难赢得谅解，结果是越描越黑，原谅朋友难问题是对朋友有过深情，有过恩情，朋友做错事是难以理解的，不过这也有个是与非，缺乏沟通形成误解，因为言辞过激的造成的伤害，也没有什么大的危害，但为了遮掩自己的丑恶行径，颠倒是非，混淆黑白，把朋友的善举予以否认和歪曲，那就更令人可憎可恶，事后，无论怎样的掩盖是非也难以被别人所接受。
因此，我们做人也要讲