超级学习法的第三原则是“八成原则”。一般认为，应该在理解了基础之后，扎扎实实地学下去。但是，对基础的理解是一个程度的问题。数学的基础概念非常难，英语的正确发音也相当难。如果过分强调打好基础，那就会出现到什么时候都不能往前学的情况。所以，应该是，“理解了八成，就往前学。或者，不管如何，先试着应用”。请不要误会，我在这里说的“往前学”，是因为没有时间。而且，很多情况下，登到了高处，剩下的两成会自然理解。如果拘泥于要求完全掌握基础的东西，那就可能永远原地踏步，不能向前跨一步。
关于英语的学习方法，野口教授主张死记硬背。日本人学英语很下功夫，但是日本人的英语能力实在太低。野口教授认为原因就是学习方法有基本错误。死记硬背的英语学习方法是野口教授自己的切身体验。在他的学生时代，野口教授就用了非常简单的方法学英语，就是把教科书从头到尾都记住。这不需要什么特别的努力，先把单词的意思都查一遍，然后朗读教科书的内容，即使碰到很难的语法问题也不去考虑。野口教授从来不做什么单词本，只是一个劲地朗读。这就是英语超级学习法。不要认为一个一个去记单词非常难，去背一本教科书无比困难。其实，只要去100％的死记硬背，实际上很简单。反复读上20遍，自然会记住。还要强调的是，尽可能朗读，一边朗读，一边用耳朵听。多使用五官，会更容易记住。把教科书从头到尾死记硬背的学习方法，不仅省力，而且效果极佳。除了这种教科书从头到尾死记硬背的学习方法之外，野口教授还认为学校中那种把英语拆开，寻找相对应日语的学习法是错误的。这是因为英语和日语本来就不是一一对应的。而用这种拆开法，不仅很难记住单词，而且也很难掌握英语的表达方法。
野口教授还透露了把教科书从头到尾死记硬背的学习方法对付考试很有效。他还谆谆教导公司职员要好好学习英语，因为在互联网的时代，能够用英语写邮件和文章也会越来越重要。
野口教授还传授了一些如何创造良好学习环境的诀窍，比如，学习时需要集中注意力。不要开着电视学习，那样的话，注意力是集中不起来的。又比如，学习累了就应该休息一会儿。但这种休息是针对身体，而不是针对大脑，大脑应该沉浸在学习内容中。学习时把无关的东西从记忆中赶出去也非常重要，所以要尽量做到这点。
野口教授指出：在学生时代，就可以有计划地学习。毕业了，还应该做一个十年计划表，有效地安排更长的时间。如运气不好没碰上好老师，那就只好靠自己的努力去学习了。学习并不是一种投资，而应该是一种消费。不要期待学习会带来什么，学习本身就是目的。这就是最高的学习法。
畅销书是需有标新立异的。一些读者赞同野口教授的学习本身就是目的的提法，只有这样，学习才能是快乐的。如果为了应对考试，为了找工作，那么，学习就会变成一种很苦的差事。所以，本书之所以畅销，是因为本书提倡了一种颠覆常识的学习方法，而仔细想一想的话，就会觉得这种方法其实又是如此自然，一点也不勉强。
自然受惠于本书的读者不在少数，以致本书出版十年之后，还有很多读者表示他们读了本书之后受用无穷，认为这是一种非常有效的学习方法。 txt小说上传分享
灵异安慰 1996年的畅销书概况（7）
但是，作为一种学习方法论或许不是适合每一个人的。而且，对有些读者来说，这种学习方法是能够理解的，但要做起来却会感到无比的困难。还有读者直言不喜欢本书的写作方式，认为这样的方式同洗脑无异。但总体来说，对本书进行批判的主要还是就学习方法的批判为多。本书畅销之后，以批判本书为主题的论文和书籍层出不穷。其中代表性的有1996年9月出版的《对“超级”学习法的“超级”批判》（阿尔贝克？汤川著 1997年汤川还出版了本书的续集）。在那本书中汤川彻底批判了野口教授的把教科书死记硬背的方法。当然汤川也不否认需要背诵，但他认为这种背诵和野口教授的死记硬背不同，是一种活性化5月的记忆。而这点也是非常重要的，因为学生在大学的学习生活中，如果死记硬背，积累了很多非活性化的知识，那实际也是没有任何作用的。客观地说，这些批判也自有一定的道路，毕竟学习不应有一个放之四海而皆准的方式，每个人的学习都应该有适合于自己的方法。
所以，有些读者就认为本书提供不是学习的具体方法，而是一种学习的理念。而学习又是所谓“学历社会”的基础。尽管野口教授指出，学习不应该谋求什么回报，学习本身就是目的。这不过是一种学习理念，因为野口教授在本书的后记中就指出：在现代的日本，只要努力学习，将来就有无限的可能性。学习还是非常有用的。
一些读者很认同这种观点，不过他们更希望这种状况能够维持下去，因为日本就要迈进差别化社会，他们担心下一代这种差别将更加显著。在那样的差别化社会中，很难说大家都会具有平等的学习机会。虽然日本社会经常批判现在的“学历社会”讲究学历，但这种社会实际上是给予大家平等的机会，应该是大家所羡慕的社会。而差别化社会就像野口教授也引用过N。维纳（N。 Wiener）所说的那样，在那样的社会中，统治者永远是统治者，士兵永远是士兵，劳动者永远是劳动者。对这种差别化社会，只有教育才能打破。
所以，教育、学习的重要性不言而喻，而能够享受平等的教育更为重要。这点在本书出版十年之后大家就能看得更清楚，因为个体社会就是存在于差别化社会环境之中的。
《上帝的指纹》
作者：葛瑞姆？汉卡克（Graham Hancock）
出版时间：（日文版）1996年2月
九十年代以后，地质学调查指出埃及的斯芬克斯可能是一万年以前建造的。最近数年，诸如此类的调查报告都指出了一万年以前地球上曾经存在过高度文明的可能性。原英国《经济学家》杂志的特派员葛瑞姆？汉卡克基于这些报告的成果编写了本书。在本书中汉卡克非常明确地指出一万年前地球上曾经存在过高度文明。如果本书的分析属实，那么世界历史就将重新改写。但是，能否利用这些考古调查的成果直接断定史前的高度文明的存在呢？显然还没有一处远古遗迹可以直接证明，所有这些判断都是推测。正如本书的书名一样，那些根据只是上帝的指纹而不是上帝的身影。读者对本书只有两种选择：相信或是不相信。从以后读者的批判中可以知道，相信本书，实际上也只能是一种灵异安慰的表现：通过对历史的重新发现从而在精神上获得一种达成感。
灵异安慰 1996年的畅销书概况（8）
本书日本版于1996年2月出版后，上下册累计销售超过了300万册。这多少可以说明九十年代日本人非常需要灵异的安慰。
汉卡克的写作技巧非常高妙，本书以古代地图中标有那个时代不可能知道的地理情况为开始，一下子就抓住了读者的眼球。
土耳其海军上将皮瑞？雷斯在1513年绘于君士坦丁堡的世界地图展示出300年后才被发现的南极洲的毛德皇后海岸的地形。费纳乌斯1532年画的世界地图中南极洲的整体形状，与我们现代地图上的这块大陆的轮廓惊人地吻合。这样的古地图并不是只有一幅，应该不是一种偶然。
南极洲是1818年才被发现的，它的形状应该是不可能出现在中世纪的地图中的，为什么会出现这种不可能出现的内容呢？
皮瑞？雷斯说明他的地图是根据古老地图绘制的，古老地图究竟是什么时候的呢？地图上南极洲的毛德皇后海岸的地形是尚未冰封雪盖的地形，而那里公元前4000年以前冰雪开始覆盖，说明地图是在4000年以前绘制的。但是，4000年以前，人们有如此高度的技术吗？
这显示了在公元前13000年至公元前4000年这段漫长的时间里，地球上还有很多地方被勘测过，被画成了精确的地图。
问题是已知的文明中，没有一个是属于那段时期的。
那么我们能不能就此认为，是一些坐在环绕地球飞行的太空船里的天外来客画出了这些精细的、无冰的南极洲地图的呢？要么，再考虑一下哈普古德的地壳位移论，让这块南方的大陆在区区15000年前，呆在一个布歇描绘的那种没有冰雪的温暖的环境里。
也就是说有没有可能在公元前13000年就有一个先进得足以绘出南极洲地图的文明存在？这意味着这个文明是一个具有非常高度智慧的文明。这个文明在南极洲上存在过，那时的南极洲远离南极，处在温暖的气候带中。
这个文明现在已经消失，因为地轴的移动而造成的大灾害导致了这种文明的消失。不过，有关这种文明的痕迹和记忆留存在各地的遗址和神话传说中。
接下去，作者列举了秘鲁南部纳斯卡地面上的巨大图画、古代城堡墙上丝丝入扣的石头结构、玛雅人的精密的天文学知识、埃及的金字塔等古代遗迹以及各地的古代神话等各种资料，试图说明，我们所知的文明是无法创造出这样的文明。既然我们所知的文明无法创造出这些东西，那么结论只能是有一种我们所不知的文明创造了这些东西。
所谓“史前时期”，不就是被遗忘的一段时间——一段没有留下记载的时间吗？不就是我们的祖先们曾经经历过的、但是我们没有清醒的记忆、看不清楚的、朦胧的时代吗？就在那个朦胧的时代，按照天文学和地测学的线条，蕴含着数学密码的特奥蒂瓦坎城建成了。它带着它所有的谜团呈现在我们面前。也是在那个朦胧时代，出现了奥尔梅克人�