氖椋耸�1864年在巴黎出版发行，书名是《对有智力障碍的儿童的教育》。
后来塞甘迁居到了美国，在那里建立了许多智障儿童学校，又用了20年时间出版了他的方法的第二个版本，这次的书名很特别：《白痴行为以及它的生理治疗法》。这本书于1866年在纽约出版，塞甘在书里精确地解释了他的教育方法，他称它为生理学方法。他不再把书命名为“白痴的教育”，好像这套方法只适用于白痴一样，他现在讲的是用一个生理学的方法来治疗有智力障碍的病人。 txt小说上传分享
第2章 蒙台梭利儿童教育方法的历史（3）
如果我们认为教育学总是以心理学为基础的话，那么冯特定义了新的“生理心理学”，这些想法同时出现难道是一种巧合吗？是在引导我们去猜测生理教育学和生理心理教育学之间有什么联系吗？
当我在精神病诊所做助理时，我已经读过了这本书的法语版本，我当时对这本书的兴趣很浓。但它的英语版本20年后才在美国出版。英国没有人知道这本书，尽管它有英文版。在英国从来没有人真正理解了塞甘系统，尽管塞甘这本书中的内容经常会被一些有缺陷儿童的机构出版物所引用，也被一些教育者描述过，但他们描述的那些却和塞甘的教育系统有很大的不同！
我在法国待了一段时间，人们认为法国是塞甘的“实验室”。然而，法国的教育者们教学十分机械，每个老师都一丝不苟地按照教育规则来对孩子们进行教学。我也发现无论我到了哪里，伦敦也好，巴黎也罢，人们其实都很渴望在教育方法上能有新的忠告或者有全新的经验问世。塞甘经常断言，他对智障儿童的教育方法实际上是非常可行的，但在法国的结果证明，这仅仅只是一种幻想。
当这个方法风靡整个欧洲时，我决定在罗马对有智力缺陷的儿童做实验，我用了整整两年的时间和他们待在一起，用我的方法去教他们。当然，我不仅按照塞甘书中所讲的方法，也从伊塔德不寻常的实验中获得帮助。
在这两个人的作品的指导下，我制造了多种用来教育他们的教学用具。我从来没有在一个机构里完整地看到过它们，我变成了一个用不同寻常的有效方式应用和操作它们的人。当然，如果使用得不正确的话，还是不能吸引住那些有智力缺陷的孩子们的注意。
我觉得我已经了解这些和我待在一起做我所教他们的事的低能儿们气馁的原因了，我也能明白在面对许多他们处理不了的情况时，他们为什么要放弃。
教育者把自己和他教育的人放到同一水平的偏见，使教育者对这些难以教育的、有智力缺陷的孩子们的教育热情渐渐冷却。
教育者们接受了这样的一个事实：他是在教育一些智力低下的人。这使他们的教育很难取得成功。甚至还有一些人在教这些孩子时，经常会觉得是在教育一些婴儿，和他们做一些小孩子的游戏，讲一些愚蠢的故事给他们听，却不知道如何去唤起一个孩子灵魂内潜伏的能量。
凭我的直觉，我相信那些都不是教学方法所要用的辅助材料，我让他们唤醒孩子灵魂的声音，鼓励他们用这些教学材料去教育他们。我对那些愿意靠近孩子并知道如何唤醒孩子们内心的教师表示深深的敬意。他们能感觉到孩子们的不幸，对这些不幸的孩子有一种来自灵魂的深爱。
塞甘在这方面也表达过他自己的一些看法。在他的著作里，作者为他的工作作了一个总结，他十分悲伤地说，如果教师们没有准备好自己的工作的话，他已经建立的方法将变得毫无价值，甚至可能会被废弃。塞甘一直坚持他最初的观点，在对有缺陷的人的教育上，教师们必须作好一切准备，他认为教师们要看起来友善，声音愉悦。甚至他们在做每件事情时的表情细节也很重要，要尽可能地吸引孩子们的注意。
塞甘说：“教师们必须把最吸引人的举止和最动听的声音呈现出来，因为教师的任务就是去唤醒这些弱势群体的灵魂，引导他们看到生命的美丽和力量。” 电子书 分享网站
第2章 蒙台梭利儿童教育方法的历史（4）
“我们所做的一切必须对儿童的精神信仰起作用，作为一种开启儿童心灵和智慧的秘密钥匙。”爱德华·塞甘用他精彩的分析，详细地指导我们怎样去利用一系列教学的实验材料去对儿童进行启发教育。
这些实验如果能被正确理解，对教育有智力障碍的儿童将非常有效。我亲自应用过，得到了令人惊奇的结果。但我必须承认，当我的努力使这些智力低下的孩子们取得了进步时，我也被这些独特的教学形式累得筋疲力尽，好像是我把我内在的生命力给了他们似的。我给了他们鼓励、抚慰、爱和尊敬，同时，我也把这些东西从他们的灵魂里提炼了出来。
有了这些准备，我就能按照既定的方法进行实验。我成功地教会了精神病院里的许多智力有障碍的孩子们读和写，让他们能和正常的孩子一样在公立学校参加考试，并且都能很顺利地通过。
人们看到这样的结果时，觉得这简直是一种超自然的现象。可对我而言，这些有智力障碍的孩子们之所以能和正常的孩子们一起去考试，仅仅是因为我因材施教，在他们身上用了不同的方法，开发了他们的心灵。而正常孩子本该有的一些潜伏的能量，却在传统的教育模式下被打压，甚至造成水平倒退。
我想，如果有一天，这些对有智力障碍的儿童的特别教育方法用在那些正常的孩子们身上，那我的朋友们谈到有智力障碍的儿童们所取得的进步时，就不会说那是一个“奇迹”了。
事实上，像“我把空气导入你的肺腑，你就能生存”这样的话语对我来说，好像是院长鼓励和号召我去帮助他的孩子们，事实上并非如此。这是我总结塞甘整个方法中非常精彩的语言部分。
“去引导孩子，就像是从教育的肌肉系统、神经系统和感觉系统里都伸出手来去给他们力量，帮他们一把一样。”塞甘就是以这样的一种方式去教发育不健全的儿童们如何学习走路，如何克服运动中的困难，如何保持身体平衡——怎么跳，怎么上楼梯等等。
最后，指导他们怎么去感觉周围的事物（肌肉系统的教育是从触摸和抚摸他们开始的），引导他们感觉到皮肤表皮温度的差异是因人而异的，最后再对他们进行特别的感觉器官的教育。
但如果我们对他们进行更进一步的教育的话，我们就要去引导这些孩子，怎么样以一个低标准的要求，去独立做好自己日常生活中的许多事情。最起码他就能像人一样地生活，哪怕他的生活看起来有点儿单调。
塞甘对此作了一个预言：“唤醒他们的精神灵魂，如果他们拥有了正常人都拥有的生活精神的话，他们就会拥有自己的生活。”
塞甘真正地做到了，他引导这些有智力障碍的人从一个近似于植物人一样单调的生活状态，进入到一个有智力思维的生活状态，从日常生活中的一些事情的指导到感官教育的指导，从普通想法到抽象思维，从抽象思维到道德教育。
当这个精彩的工作一天天都有起色时，依靠瞬间生理学的分析和逐步改进方式，这些有智力障碍的人其实已经变成了正常的人，但他们仍然比同胞们的智力低一个等级，仍然是一个不能完全被社会标准所承认的人。塞甘说：“我们耗尽了心血，风干了我们的骨头，侵蚀了我们的身体和容颜，消耗了我们的能量，可我们的希望却没有了。”
第2章 蒙台梭利儿童教育方法的历史（5）
这引导我们进行另一种思考，为什么塞甘的方法会经常被放弃？是因为运用这些方式十分困难，使得它很难被人们坚持运用到最后。每个人都能感觉到这一点，许多人会说：“还有很多事情要为正常儿童们去做！”
采用塞甘的方法，再结合我的实际经历，我能断定我的思路非常合理。我从这些为有缺陷的人进行的积极引导的工作中，吸取到了很多有用的东西，而且我对伊塔德和塞甘的工作有了一个更加周全的研究。因为我知道做这项工作非常需要去从全方位的角度思考。
我做一些我以前从来没有做过的事情，或许也很少有孩子愿意去做。我也把一些我认为有用的资料翻译成意大利语，然后亲自把它们抄下来。我把这些研究者们的作品从头到尾反复咀嚼，因为我一定要把这些旧的东西变成自己的新东西，把它们写成一本书，而且一定要让它成为一本对教育儿童真正有用的书。
我着手做这些是为了能权衡出每个词带给我的感觉，我要读出作者的精神。当我收到1866年在纽约出版的英文版时，我已经读了600页塞甘的法语版书籍。
这个古老的卷册是在一位纽约医生的私人图书馆里被发现的，看起来已经长期搁置不用了。我在一个会英语的朋友的帮助下把它翻译成意大利语，这个卷册几乎没有加入任何教育实验方面的东西，它的第一卷是用非常有经验的哲学道理写成的。
塞甘研究异常儿童有30年的历史了，他在这本书里表达了对生理学方法的一些想法，这些想法是以他对孩子们的个体研究为基础的。
他利用对生理和心理现象的分析，形成了一套教育方法，这些方法在一定程度上也适用于正常儿童。他相信这一步将会让人类得到彻底的重生，是一条希望之路。
塞甘的声音听起来好像是旷野中的那些先驱者们的呼喊声，我自己对这个工作的前景也充满了信心，我非常明白它的重要性。它将彻底地改变现在的教育和学校的状况。
也就是在这个时候，我成为了一所大学心理学专业的学生，同时学习实验心理学的课程。那时，意大利大学刚刚建立了这门学科。我还在一所小学作教育学方面的研究，以这种方式研究教育�