此张良便有如生活在地狱之中，心里充满仇恨，一心要为韩国报仇复国。为报亡国之恨，张良遣尽家僮，弟死不葬，变卖家产，四处寻求天下勇士刺杀秦始皇。“燕丹善养士，志在报强嬴。召集百夫良，岁暮得荆卿。”现在，浪迹天涯的张良终于以重金求得他的“荆轲”，一位力贯千钧的大力士，此人能舞动一百二十斤的大铁锥。
公元前218年，秦始皇巡游东方，途经阳武（今河南原阳东南）博浪沙。古代的博浪沙是一片丘陵地带，山上荆棘丛生，沟壑纵横，人烟稀少，异常荒凉。当秦始皇的宝辇经过时，潜伏在此地的张良同大力士一起投掷大铁锥偷袭秦始皇的銮驾，遗憾的是，由于距离太远，这一锥“误中副车”。秦始皇大惊，急忙命令武士向四周搜寻，又传檄天下，在全国上下连续十天大肆搜捕刺客，史载“大索天下，求贼甚急”。结果什么也没有搜查到。张良此后浪迹天涯。
张良虽然年轻，着实不凡。子房一锥，不禁让后人生发万千感慨：“一击车中胆气豪，祖龙社稷已惊摇；如何十二金人外，犹有人间铁未销？”
晚年的张良总结自己的一生，遥想当年，认为自己的刺秦之举足以令“天下震动”。明人陈仁锡则拍案叫绝：“子房一锥，宇宙生色！”在刺杀秦始皇的事迹中，张良破釜沉舟的决心和意志，一往无前的胆量和勇气，已经令人叹为观止，而一击不中，居然能够全身而退，从容逸去，则简直令人视为奇迹。
圯下拾履 神人赠书“诗仙”李白对张良击嬴的壮举和不畏强暴的精神大加赞赏：“报韩虽不成，天地皆震动。潜匿游下邳，岂曰非智勇。”张良击嬴未获成功，便隐姓埋名，藏在一个名为“下邳”的地方。那是成就他的好地方，黄淮平原的坦荡拓展着他的心胸，风靡朝野的黄老思想渐次丰富他的学问。这个过程是由张良圯下拾履演绎的经典故事开始的。《史记》等史籍对这个传说有详细记载，智慧来自神助的传说使张良的身上更增添了几分神秘色彩。
“千古谋圣”——张良（2）
有一日，张良来到下邳的一座桥上游玩。经过一位身着粗布短衣的白发老人面前时，老人故意把鞋子丢到桥下，然后看了看张良说：“小子，下去把我的鞋捡上来！”闻听此言，张良先是一怔，继而大怒，这老头，如此无礼！但见对方年老，就忍气吞声地到桥下把鞋子捡了上来。老人又得寸进尺地抬起脚来：“伺候我穿鞋！”张良心想，鞋都替你拾了，索性好事做到底，便跪下来伺候老头子穿鞋。老头伸脚接鞋穿上，呵呵一笑，扬长而去。张良目送老头远去，觉得这个老头有些不可思议，定非常人。正思量间，老头又返回来了，对张良说：“你小子不错，孺子可教！五天后，你还来这里见我。”张良又惊又喜，连忙毕恭毕敬地跪下来说：“诺！”
五天后的一大早，张良依约来到桥上，谁知老人早已到了。老人满脸怒色地说：“年轻人和老年人相约，怎么能迟到呢？回去！五天后再来！”
就这样又过了五天，张良鸡鸣之时就前去赴约，但还是迟到了，老人一见到他就骂：“又迟到了！你这是怎么回事！”又让他过五天再来。这一次，张良半夜就出发，终于赶在了老人的前面。张良的真诚经受住了老人一连串的考验，老人笑着说：“理当如此！”随即掏出一篇竹简授予张良：“熟读这部书，便可以为帝王之师。”说完飘然而去。
天亮后，张良发现老人送的书竟然是他梦寐以求的《太公兵法》，传说此书是西周姜子牙所著；而那神秘老人即是传说中的“黄石公”。得到《太公兵法》后，“良因异之，常习诵读之”。
圯下拾履、神人授书的经历，奇人、奇事、奇书，一应俱全，可谓不折不扣的“奇遇”。司马迁《史记·留侯世家》记录了关于神秘老人“黄石公”的传闻，并发表评论道：“学者多言无鬼神，然言有物。至如留侯所见老父予书，亦可怪矣。高祖离困者数矣，而留侯常有功力焉，岂可谓非天乎？”“物”，也就是灵物、精怪。智者认为世上没有鬼神，不过精怪或许还是有的，然而就算有精怪吧，留侯张良所见到的那个老者，居然还授予他一部奇书，这难道不是奇事一桩么！高祖刘邦一生曾多次陷入困境，往往靠张良所献奇策，才能绝处逢生，化险为夷，这难道都是人力所致么！
且不论《太公兵法》的实际情况如何，张良在下邳隐居避祸的那段时日，对道家学说，实际上是既服膺又喜爱，“日有孳孳，毙而后已”的求知精神使他思想大变，逐渐趋于成熟，并形成以《太公兵法》为名的一套“君人南面之术”，立志要做“王者师”。
张良前后思想的变化，主要有两个方面。早年张良尚武“任侠”，并曾“学礼淮阳”。现在张良认识到刺嬴的手段只是徒逞血气之勇，不能从根本上实现复韩的目标。于是从“任侠”的层次提升为“兵法”的层次，从行动的层次提升到思想的层次，即所谓“清虚以自守”、“卑弱以自持”之类。
“千古谋圣”——张良（3）
张良是由潜学了黄老思想后获取方法论的，这使他获益匪浅，受用终身；黄老之术也使他如获至宝，并后来把它运用至精。张良跟随了刘邦以后，运筹帷幄，南征北战，文韬武略，百战不殆，最终辅就了刘氏的一代帝业。
功成身退 独善其身张良的事迹，笼罩着一股浓厚的传奇色彩和神秘气息；张良的行踪，飘忽不定，神出鬼没，用孔子当年形容老子的话说，“其犹龙乎”；张良的一生，不断地有些“奇遇”，总有机会与侠客、精怪、神仙等打交道。这个明显的特点在汉初的众多风云人物中是少有的。
张良之“奇”，颇有一种“超然拔俗”、“闲云野鹤”的气象。张良的气质，在“王者之师”以外，的确还有“方外之士”的味道；张良的行动，往往携带着一个超世俗的世界作为背景。这使他与刘邦手下那些以建功立业、裂土封侯为最高人生目标的将士谋臣似乎大异其趣。综观张良一生，他为汉王朝平定天下指谋划策，以“明修栈道，暗渡陈仓”之计，令汉军得以脱困，为与项羽争天下打下根基；又劝止刘邦封六国之后为王，止住了民心的暗涌；鸿门宴前拉拢了项梁保住了刘邦的性命；几次为刘邦挽回军心；为刘邦确立了太子，避免了夺嗣的危机；鸿沟议和后，力谏刘邦乘项羽依约退兵之机追击楚军，勿使纵虎归山……功勋之巨，恐不让萧何、韩信。封侯时，他甘自退让，婉拒万户侯，只受留县一地，刘邦封其为留侯。
历代君王在创业打江山的时候，正是用人之际，他会认识到人才的重要性，人才在此时会得到尊重和重视。然而，一旦乾坤既定之后，君主们便会怀疑昔日的功臣“功高盖主”，“卸磨杀驴”则是必然的。历史上开国功臣大多数结局都很悲惨，善始善终者能有几人呢？
有道是“伴君如伴虎”，刘邦的疑心极大，张良陪伴皇帝左右还能够自保，这确实是一大奇迹！张良为什么能够在危机重重的宫廷斗争中得以善始善终呢？一言以蔽之，“功成，名就，身退，天之道也”。在功成名就之后，和其他人截然不同的是，张良这位功勋卓著的开国元勋却激流勇退，称病不上朝，过起了闭门谢客的隐居生活。在封侯之初，张良便向刘邦表示，从此以后想学习“辟谷”（“辟谷”就是不吃饭）、“轻身”之术，遗世独立，不食人间烟火，以求修道成仙。此后，张良便借口体弱多病，逐渐淡出官场，不再过问政事。诚然，张良的这些作为都是表面现象，是其“明哲保身”之举。其实，刘邦是个什么样的人，张良早就了然于心。故而，功成名就之后，张良见好就收，聪明地“拍屁股走人”，去学道，去游冶，逐渐“名正言顺”地从官场中退出，张良之韬略不可谓不佳，也正是他的“深谙天道”才使其有个善始善终的结局。当初，张良曾劝韩信也要功成身退，可惜的是韩信不听劝告。直到人头落地之前，韩信才悟透张良的苦心，发出了那句流传千古的哀叹：“狡兔死，走狗烹；飞鸟尽，良弓藏；敌国破，谋臣亡。”岂不哀哉！
纵观中国几千年的历史，尽管“兔死狗烹，鸟尽弓藏”的事情一再重演，但飞蛾扑火的事情却从来不曾少过。有人为名，有人为利；有人为人，有人为己，无论为什么，结果都差不多。是这些人都不如张良聪明吗？显然不能这样武断。要知道，中国的士人大都深谙历史，对于“兔死狗烹，鸟尽弓藏”的道理他们都懂，最差的结果是什么也都明白。所以等到人头落地的那一天，只有人羡慕张良的洒脱，但却少有人抱怨没有前车之鉴。我甚至相信，如果再给他们一次重新开始的机会，结果可能还是一样，因为中国从来就不少舍身取义、舍身逐利的人。三国时期的刘劭在其《人物志》中说“思通道化，策计奇妙，是为术家”，私下里以为，张良正是刘劭《人物志》中所说的“术家”。他看破世间的机关，优游于人世，“立言、立德、立功”，令后人称羡不已。呜呼！纵观千古，真正能顺应天道做到“功成，名遂，身退”的又复有几人？念此不禁令人长嗟不已。司马迁在《太史公自序》当中，总结留侯张良的功绩说：“运筹帷幄之中，制胜于无形。子房计谋其事，无知名，无勇功，图难于易，为大于细。”这短短的三十一个字，如此精到地归纳出了张良独特的行事风格，也让人不得不歆羡神机妙算的留侯大人那超然的风骨。在中国历史上，成功的谋略家灿若星辰，但张良的这种于幽冥之际决嫌定疑、做最小的动作以博取最大的收效的谋略风格，可以说是达到了四两拨千斤的化境。天下汹汹，各为其主。张良是一个“优美的”战略家，在�