我：“喜欢历史还是喜欢跟已经静止不动的事物打交道，那有一种莫名的安全。”
森：“是啊。坠入历史总是安全的，它不会坠入无底的深渊，因为历史的终端必然拴在现实生活中。”
我：“赛车、足球、劲歌、热舞、枪击片、动作片……现代社会在不断怂恿人们忘却历史和经验，去实现心灵的飞奔，把激情逼向前方的未可知。而我们却要飘坠……”
森：“向着历史飘坠，向着已知的传统飘坠。”
我：“十九世纪的阿克顿说：‘反抗你的时代——须得找到它之外的立足点。’哲学太抽象，宗教太虚渺，正是遁入历史，使我们找到了克服时代性的立足点。”
森：“我们活在一种时态的错位中，目光洞穿幽邃的往昔，手脚依然忙于当下琐碎的生计。”
我从沙发边站起来，收拾杯子：“是的。我的目光洞穿历史，但我的手脚现在得去厨房洗碗刷杯子了。”
森微笑着看我离开的背影。
又有一天，我们在家里安静地读了一天的书，读到天昏地暗。到了晚上，想休闲一下，我打开电视机。里面正在播放一部清宫片，人物对白正“格格”啊“格格”的叫得欢。
森一脸不屑：“电视里日夜上演的历史古装片，乱哄哄的，不过是现代人一手策划的闹剧。”
我：“看这些古装片里的人物，穿上古装，站在古色古香的道具间，却用现代人的语言和神态演戏。真正的历史却成为演戏的载体，被借用、被歪曲、被篡改、被节外生枝。”
森：“古人要是看到现代人这样演绎他们，可能会笑掉牙。”
我：“真正的历史大都是荒寂和零散的，少有巧遇的激情，也没有太多戏剧性的冲突。”
森：“而且，历史的本质是模糊的，用高清晰视像还原的历史总像赝品。”
我：“你说中国历史漫长，为什么清宫片会在电视中泛滥成灾？”
森：“因为清朝是中国历史上最后一个封建王朝呀。离我们越近，史实记载也越详细，编起剧来越有说头呗。”
我：“你看这电视剧里的丫头们，这么大胆活泼，姿彩鲜艳。其实清朝宫廷是非常死板沉闷的。我在网络上见过一些清朝宫女的照片，一副神情麻木的样子，又瘦又弱，好像个个都是吃白粉的病鬼。”
森：“那些旗装和高脚鞋也刻板古怪至极，哪儿比得上我们汉族服饰的清秀飘逸？但是有个角色倒比较耐人寻味。”
我：“哪个角色？”
森：“就是那个身体会发出香气的香妃。”
历史的终端必然拴在现实生活中（13）
我：“那是杜撰的。历史上到底是否真有这么一个香妃还搞不清楚。”
森：“我觉得不好理解，清朝离我们也不远，清朝皇帝是否真有一位香妃？史书上怎么就没记载呢？”
我：“那是封建社会嘛，皇帝被包装得像哲学概念一样抽象，动作迟缓，面无表情，目光宁远，那冲虚的威严好像涵盖了世间万物；而他日常生活的细枝末节，则被隐蔽在神秘的身后。”
森：“说来也是。帝王生活最感性的一面就是后宫的嫔妃，她们从来都是影影绰绰，不示世人的。可如果真有一位妃子身体会发香，那肯定是挺轰动的事。”
我：“挺轰动的事？你以为是传媒时代啊？清朝乾隆帝确实有一位维吾尔族妃子，历史上关于她的传说扑朔迷离。”
森：“从流传下来的《香妃戎装像》、《威弧获鹿》手卷看，这位香妃以男性装扮或策马持箭的形象示人，不禁令人眼前一亮。在普遍阴冷萎靡的清宫女子中，她那蓬勃的生机显得特立独行。她那抑制不住的天然野性，即使隔着重重宫闱，仍给世人透露出一丝生气。”
我：“但据说《香妃戎装像》也是后人给那幅画起的名称。而《威弧获鹿》中画的是乾隆帝和容妃和卓氏一起狩猎，至于容妃是否就是传说中的香妃，史学家还说法不一。”
森：“不管史学考证如何，光这个话题就令人着迷。先当香妃是真实存在的吧，这个夜晚我们来一出戏剧性的对话怎么样？”
我被森吊起味来：“好啊，我们一定比电视剧演得好。”
我把电视机设为静音，端来一瓶红酒。我们就坐在沙发上，喝了几口红酒，浑身轻飘起来。再拿来书上的文字作脚本，我们边看着电视里的清宫片，边开始疯狂地想像。一出话剧就此拉开帷幕。
森：“香妃原名叫买木热·艾孜姆，1734年生于新疆喀什，自幼身体就散发着沙枣花香。”
我：“莫非她的前生曾是风姿绰约的花木？”
森：“买木热·艾孜姆长大后被维吾尔人称为‘伊帕尔汗’，也就是香妞、香姑娘。她长得丰满光鲜，英姿飒爽，浑身散发着奇芳异馥。”
我：“比之于动物易受人类驯化，花木是更野性的东西。它们矜持固执，秉性难移，挑剔环境，宁愿遭人类攀折枯死，也不愿在异土他乡舒展开花。”
森：“进入清宫的伊帕尔汗也倔强执拗，无视世故，不近人情。”
我：“据说她初次进宫见乾隆，玉容未近，芳气先袭，沁人心脾，令乾隆心驰神迷。”
森：“但她却不肯向皇上行礼，只因别离故土而泪眼盈盈。”
我：“以她粗犷的西域背景和野性人格，她一时的违拗都是很自然的。”
森：“她漠视朝纲，不服帝命，甚至袖藏白刃，对前来亲近她的乾隆拔刀行刺。她真是做好了殉身的思想准备，足见她的刚烈难犯。”
我：“但私底下她却思念故土，凄然流泪。由于心系故里，肉身所栖居的宫殿反而成了荒凉之境。皇宫里豪华斑斓的仪式，对她而言都是苍苍茫茫的虚幻视像。”
森：“也许是降生广袤无垠的西域，体附大自然的芳香，这个异族香女的性情格外真笃，绝不因荣华富贵而委曲求全。”
我：“自愿濒死是心灵的本真样态，把心灵嵌入纲常秩序和富贵谋求是人的自我欺骗。她以异样的风姿孑然穿梭于恢弘的皇宫，成为活着的行尸走肉，已死的香魂玉身。”
森：“但对于乾隆她又是怎样一种诱惑？！乾隆从一开始就倾心于她体香的奇异，原谅她行为的奇异。” txt小说上传分享
历史的终端必然拴在现实生活中（14）
我：“为了照顾她的生活习惯，乾隆特遣回族厨师为她做家乡风味的饭菜，初入宫就封她为和贵人。据说还建造宝月楼供她居住，并常亲临探视，希望她顺服。”
森：“但这一切都无法打动她的芳心。乾隆无可奈何，又不忍割舍。”
我：“作为帝王，乾隆太习惯于后宫那些被严格程式化过的女人，她们言行矜持，神色木然，俨然一个个失去血色的苍白符号。”
森：“可伊帕尔汗却不然，她与生俱来的体香使她具有不被宫廷秩序格式化的独特魅力，她还保持着某种天然的本色。隔着距离，皇上思念着她……”
我：“她深居华丽的寝宫，身着繁复的锦衣，容貌鲜美，姿态优雅，俨然皇帝的妃子。可她身上悠悠散发出来的香气分明属于遥远的大自然，流经她身上的时光也不以分秒算计，而像流经原野的时光，流经域外花木枝枝叶叶间的时光，广漠而悠长……”
森：“她的周身萦绕着一种如烟似雾的神秘气氛，使皇上可望而不可即。”
我：“但宫廷从来忌恨一切不被格式化的事物。天然的东西因为游离于程式之外，往往导致两极化的解读。香妃那被视为仙灵附体的香气，在太后和其他嫔妃看来却成了邪气、妖气和巫气。”
森停顿下来：“你到底想说什么？这样编下去香妃不就被太后处死了吗？那美妙的爱情故事也接续不下去了啊。”
我：“哦，那我调整一下思路。最合理的猜测，应是香妃违拗了一段时间，也可能是相当长的时间，最后终于被乾隆的真情所打动，跟他结为夫妻之好。”
森点了点头：“嗯，乾隆确实喜欢她，也许并不仅仅是她的姿色和体香，或困囿于民族和睦政策，还有她的性情志向，以及超越这一切之上的某种精神的因素。”
我：“疆土、财富、兵力、美女……帝王都本能地捕捉事物的实存，并归己所有。”
森：“可香妃的体香却不然，它使人闻得到，却无以形状，没有质地；既具体，又抽象；既实在可感，又不着痕迹。无论香妃缥缈的体香或是她不屈的意志，都撩起皇上微妙的心绪：明知它确切存在，又无法化归己有。”
我：“嫔妃是梦，能使皇上短暂入眠。但皇上知道自己不能失衡于温柔乡，他必须以更鲜明的理智构筑着有轮有廓的真实江山。所以皇上在嫔妃的梦中是清醒地入眠，平稳地飘坠，梦醒之后不会缱绻。”
森：“但香妃使皇上一塌糊涂地飘坠了，那股神秘的香气使皇上浑然复归人之原初，复归天地万物的原初。”
我：“相对于阳光下江山社稷的真实，皇上一定在消魂于香妃的当儿瞥见了另一种更明晰的真实，那是关于生命自身的真实。”
森：“都说太过感性的人不宜做君主，像唐玄宗、宋徽宗，太易于流失自我。君主被置于政治权力的顶端，他必比常人付出更多的理智才能保持集权构筑的稳定。”
我：“历史上的臣相对君王的苦口婆心大致都是劝其收敛沉迷*的感性心理，以稳固江山大局。”
森：“但臣相哪里知道，一个男人如果想获得统治江山的超常能力，必须在女人身上得到确证。”
我：“哈哈！”我笑场了。话剧又一次停顿下来。
森：“别笑啊，正进入关键的一幕呢。”
我收敛起笑容：“好吧。*本身也许只是件小事，但从*中获得的生命的瞬间辉煌，往往超越*本身。”
历史的终端必然拴在现实生活中（15）
森：“皇宫内的女人，她的一颦一笑，她的每个眼神，她的每寸肌肤，都