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文学女青年不会为了生活而生活，她们之所以活着是为了体验生活，她们厌倦了一日三餐，她们钟情于角色转变。她们享受着这一切，当她们疲惫的时候，她们就会虐待自己，虐待这可恶的生活，从肉体到精神，从现实到梦想，她们无时无刻不在糟蹋着自己。于是，男人们就有了可趁之机。几乎所有女人都患有不同程度的文学情结，那些美好的初恋时光，那些感人的偷情故事，几乎每一个细节，每一场*，都是通过文学这个字眼搭建起来的，无比煽情，也许不堪回首，但足以让人纵情回忆。
文学是社会意识形态之一。它是一种语言艺术和时空并列艺术。仅此而已。 txt小说上传分享
慕容雪村：文学侠客
慕容雪村：都市江湖，笑傲爱情。
江南慕容君，叠名字雪村，曾以一本城市小说《成都，今夜请将我遗忘》横扫网络，笑傲文坛，从此更是以“污染”城市为己任，孜孜不倦地荼毒深圳，长沙（未遂），广州，屡次被驱逐出城，偶尔唏嘘不已，感叹“我他妈的再也不写和城市有关的小说了，否则只有出国”。此君笔下人物往往以城市新兴中产阶级为主，讲得大多数是一个有点才华，有点不羁的校园诗人和现实碰得头破血流的故事，“反爱情“的故事娓娓道来，却比校园风花雪月更加令人心碎，不得不佩服，这个家伙是个煽情的高手，也是个贫嘴的流氓。
这家伙总是让我想起几十年前的另一个流氓高手——王朔，如果文学造诣是一门武功的话，那么这两个人可谓都各自领悟了痞子文学的精髓，如今，王老英雄老去，终日研究量子力学和对女儿谈话；慕容流氓则开创“雅痞文学”，从他的某些行为，你可以看出他向大师接近的野心：他熟读列国大师们的作品，其中最推崇的是马尔克斯的《百年孤独》——“妖人，他真是个妖人”，——这是为了学习百家武艺所长；他说他写作的时候经常会绝望——这绝对是一个企图练就绝世武功人的典型征兆；而他绝望的时候会反复研读《聊斋》和《史记》——莫非说明他还打算练习上古魔法？
抛开这些内功修为不算，他更是领悟到武学的至高境界必须内外兼修，“伟大的艺术家本身的生活就是一个伟大的艺术作品”，这厮居然还会行为艺术，他用他的生活行动完成一部更大的作品。尽管他否认他听摇滚，但他身上绝对有某种摇滚者的气质，尽管他自称“中年网络写手，悲观的胖子，怀疑主义者”，我仍认为他的行为某种程度上是在模仿著名帅哥切格瓦拉，这个“胖切格瓦拉”似乎永远在路上，在中国除了台北的各个大城市都留下了足迹，去西藏隐居研究佛学半年，在麻省四川进行麻将联赛，在洗脚之城长沙当电台主持人……种种行为都说明，他竭力让自己的生活变成一本书，一个作品，从而拥有与大师们匹敌的经历，继而到达大师们曾到过的圣地。
朝圣者无意中引来了更多朝圣者，他的怀疑共鸣了更多人的怀疑，在新浪读书工作的时候，我至少接到三部投稿的长篇佳作都是模仿慕容的笔调，我戏称他们为“慕容门”，没想到无意中做的一个小策划居然被这个深藏网络的掌门看见，在我博客留言道，“‘新坏才子’名头不响，不如叫‘贼船才子’。慕容门下，贼船才子。好听得很。”
慕容门就此创立，门徒需纳一部作品方能加入组织，其掌门人更是颇有古代一派之长的气魄，举手投足之间皆有侠客的风范，他的MSN签名不是“今宵酒醉芙蓉帐，明朝杀人街市中”，便是“少年涂丹美人面，暮年挥戈万军中”，问及这些豪气干云的签名诗的来历，他总是谦虚地说“随手写的，笑纳笑纳”，看来慕容掌门人除了“师夷长技”，也从中国古典文学中吸取养分，他认为“世界各个语种的文学成就．．第一肯定还是汉语，第二是英语，第三就应该是俄语”；他还认为他的语感更多出自文言文，在他的独门兵器谱上，“《聊斋志异》比博尔赫斯牛多了”。于是，他熟读唐诗三百首，对宋词元曲也有研究，除了随笔写两句杀气腾腾的绝句，他还精心按照词牌平仄填出这样的佳句：“将军百战身名裂，向河梁，回头万里，故人长绝，易水萧萧西风冷，满座衣冠胜雪”。
原来如此，原来如此，翩翩少年，“衣冠胜雪”“酒醉芙蓉帐”“挥戈万军中”，慕容门下的这些读起来酣畅淋漓的城市小说，都是另一种形式的武侠小说，读这些小说，往往有种快意恩仇的兴奋，又有绝望悲观的伤感，原来是因为侠客错生在“唯物主义”的年代，没有了醉里挑灯看剑，梦回吹角连营的杀场，只好与小人们钩心斗角，互使阴刀。他的新作《满城衣冠》有一段最能精彩地写出这种无奈：
“那夜的雨水即是我的河流。13年来我曳尾其中，所见只有猩红的大嘴和森森的长牙。我曾经血流满身，皮开肉绽，终于生出了一身鳞甲。这河中别无营养，我以淤泥为食，以漩涡为家，久而久之，每一个鳞片都变成了刀。”
从这个角度重新省视他笔下那些雅痞人物，无一不带有这种悲观主义侠客的气质，无论是《成都》里的陈重，《深圳》里的肖然，《伊甸樱桃》里的无名青年，都像堂吉诃德一样，用单薄的个人去挑战某个看不见的怪兽。
金庸笔下的侠客往往有佳人相伴，红袖添香，结局不是皆大欢喜，也定是神仙眷属归隐山林，而慕容笔下的侠客虽有侠骨柔情，却无红粉知音，死于青春是都市侠客们的归宿，陈重，肖然，以及我们在每个城市里随处能遇到的无名青年，他们的结局体现了慕容君的悲观和怀疑：是我们的生活如此荒谬，还是自古以来生活本身就是如此的荒谬？是侠客早已经不适合这个庸俗的时代，还是从来就没有一个时代拥有过传说中的侠客？
侠客通常是真实的，痛恨装逼的，此君亦不例外，在他眼里，人只分为两种，装逼的和不装逼的，当然，装逼的也分为装得好的和装不好的。其实这厮也在不自觉地装逼，他说“老夫是个恶人。”还说过“海子说：姐姐，今夜我不关心人类。我只想你。而老夫永远都不会关心人类。天下兴亡，关我屁事。”但他又在《伊甸樱桃》里透露出比常人更加“杞人忧天”的情怀；他说粗口，生怕别人不知道他是个流氓，却从他“随手写下”的古诗里透露出对汉语更热烈的爱；他反爱情，怀疑爱情，我们却从他小说里读到对爱情更加深刻的渴望和期待。
他扒下了这个虚伪社会的皮的同时，我也看到一个伪装流氓可爱的“胖切格瓦拉”，在他最喜欢的大师作品里，有一本就是《铁皮鼓》，他一定也渴望那种“孩子才有的真诚”，正如他一直痛骂那些装逼犯的腔调，虽然我也是慕容门徒，却也敢大声痛骂这个掌门人，你丫装得不像，你他妈的也不自私，更不是个恶人，绝不是个流氓，你娃好好继续在你的大师朝圣路上行走吧，就像《铁皮鼓》里那个不愿长大的孩子一样。
慕容雪村，大胆抛石。就如他《成都，今夜请将我遗忘》中刻画的主人公陈重，兴许，很多人看后都不喜欢这个，感觉他是一个虚伪好色的小人角色，但我觉得至少真实，以"；我"；为中心笔下的我，历经沧桑，终于悲哀死去。但在他的视觉中，往往不仅仅是他，就这个社会，最最真实的一面毫无掩饰。
正如一位书友给我说的，每一部小说中的人物，都由作者赋予生命，让他们活灵活现，作为作者我们何必非要强加他与死地或者给他们惨败的结局。其实有些事情是注定的，或者说小说的氛围环境注定了他们，带着一种及其悲哀的表情来告诉读者，某种爱情，某种现实。