一首《鹧鸪天》，他上路之后，她再寄给他。他在半路上接到快马加鞭送来的词作，来不及细看，即悄悄藏在箱子里。没想到回家后，被妻子收拾东西时发现。
妻子仔细询问一番经过，更因欣赏此词，进而出钱让丈夫将聂胜琼娶回家来。古时推崇贤妇即应若此，胸襟豁达磊落，赛过男儿丈夫，不应有妒。假如有爱，如何做得出？女子心肠狭窄如我，怎么都无法理解。
世间传奇，是上苍偶然撩动恻隐之心，向岁月之湖抛撒下的几滴珠泪。于平凡空寂中，激扬起层层涟漪，延展蔓延，直抵你我愚顽之心。
由宋上溯回唐。光阴轮转，顺逆何妨。梧桐夜雨正在敲打另一段秋夜。日间收到他托人送来的罗帕，帕上并无多言，唯有一列诗行。她，彻夜无眠。
石家金谷重新声，明珠十斛买娉婷。
昔日可怜君自许，此时歌舞得人情。
及笄之年，她来到他府中。年复一年竟一直没有得到确切名分。她是侍婢，他宴请宾客时歌舞助兴的姬人。是他的养女，家中人人尊敬，养尊处优的大小姐。是与他朝夕相随，与他邀月吟风的知己红颜。是他起居难离，誓共死生的亲密爱人。
他说，今生得与她相携，终老无憾。对月。
月前匆匆一别，离了乔府，曾经映照深闺鸳帐的多情红烛，如今已成了装点他人门楣的无语蜡花。身陷虎狼窝，日日绮宴歌舞，强颜欢笑。夜夜急智巧语，拼死周旋，不过是延捱时日，为了等他来救她回家。
如今他在诗中将自己比做石崇，将她比做坠楼殉情的绿珠。难道说，他确已无计可施？
《朝野佥载》载，“周补阙乔知之有婢碧玉，娇艳能歌舞，有文华，知之时幸，为之不婚。伪魏王武承嗣暂借教姬人梳妆。纳之，更不放还知之，知之乃作《绿珠怨》以寄之。”
她曾因艺色双绝而名噪一时。左司郎中乔知之对其宠爱有加，甚至为之不婚。彼时富贵人家妻妾盈门，蓄养家妓动辄成群。他能如此待她，已足够令旁人瞠目。
一个名分，又算得了什么。他和她皆不需要。
没想到此事一传十，十传百，竟被当时权倾朝野的武承嗣知晓。美色他见得多了，然而能令男人非其不娶的婢女，倒从未听说。贪心天下的他，怎耐得住如此好奇。于是想尽办法但求一见。 。 想看书来
不道离情正苦（2）
武承嗣乃武则天亲侄儿，做过当朝宰相，被封为魏王。一度甚至差点被立为嗣，将大好江山社稷传留给他。乔知之只是一个小小五品郎中。无胆违拗，百般无奈之下，只好让窈娘出见。亦有版本传说，乔知之被逼与武承嗣打赌，赌输才将窈娘送去武家。
无论籍由何种手段，强索也好，逼赌也罢，好色贪淫如武承嗣，怎肯一睹芳容就轻易善罢甘休。乔知之实在迂腐。
武承嗣遂以教习府内姬人为由，羁留窈娘不还。一入侯门深似海。
晋代豪富石崇为交趾采访使时，曾以十斛珍珠买来白洲女子绿珠。绿珠美艳且善歌舞，石崇对其亦格外钟情。后来赵王伦的亲信孙秀贪恋绿珠日久，一再索要，石崇就是不给，恼羞成怒的孙秀竟矫诏将他逮捕。绿珠殉情，自坠高楼而死。
绿珠之死，并未换来石季伦平安。她死后不久，他就因陷党争，惨遭灭族。石家老小一十五口，全被杀害。
百年离别在高楼，一代红颜为君尽。
有人怀疑乔知之《绿珠怨》后两段非乔所作，系出自窈娘之手。几句全以女子口气而作，亦极有可能是窈娘续写。红颜为怜惜者死，与士为知己者死一样，皆是重义不虞的象征。
唐时家妓每遇主人宴客，必以歌舞侍宴，乔知之怎料想到自己竟会怀璧其罪。彼时天下，武家横行。武则天称皇，亲族老小旋即鸡犬升天。侄儿武承嗣深得武则天宠信，气焰一时无人能及。太平公主改嫁，武则天竟害死武攸暨的妻子。武承嗣霸占几个大臣家的婢女，实在算不得什么。
巨轮碾过蚁穴。与君离别，她不舍不忍，泪湿红粉，无济于事。命运面前无力奋争，窈娘深知，自己一死，乔知之定遭武承嗣报复。是以思前想后，仔细再三揣度乔知之诗中含意。
不会有错，他想她念她，一腔怨怼更无处宣泄。早已将生死置之度外。
人世已无路可走。她反觉心下一时豁然开朗。今生未能与他相携白首，何不待来生再续前缘。一死万难，总好过遭恶人玷污，不人不鬼苟且余生。于是，她将乔知之送来的诗帕结在裙带上，天未破晓，即投井自尽。
另有传说，当时窈娘并非直接求死，而是企图从武承嗣家逃跑。或许她仍存最后一线希望，以为可以跑回去找乔知之，从此两人潜行民间，逃脱武氏魔爪。只可惜，她身单力弱，没跑出多远便被武家家丁发现。情知被逮回去亦不会有好下场，于是索性纵身一跃，扑入路边一口枯井中自尽身亡。左右都是刚烈异常。
窈娘被强索，乔知之深悔不已。《易经》上说：“慢藏诲盗，冶容诲淫。”他饱读圣贤书，怎么便忘了。
当初如若无视出身门第，不在意家庭成见，他本该早早将窈娘正式迎娶；如若不曾让她抛头露面，不在人前炫耀她的天赋美慧，便不致招来豺狼惦记；如若不让武承嗣见到她，一刻不延误，带她逃离这是非之地，从此隐姓埋名，逍遥南山。该有多好。
象床珍簟，山障掩，玉琴横。暗想昔时欢笑事，如今赢得愁生。
举目望向窗外。秋意朗朗，长空万顷如洗，一池秋水清碧如玉。安闲美满两情相遂的日子，忽如一日被劈手剥夺，他和她，一时似还未回过神来。满塘荷花入秋渐次凋落，已绿浓红稀。床，屏，琴，尤在。一切物是人非。
窈娘一去，曾经的缤纷斑斓，一点点褪尽颜色。直至彻底灰白。
留在原地，是离别对人最冷血的惩罚。他或许曾恍惚懊憾过。当事事物物皆能轻易勾引起对她思念。他，开始不能自已。
再见定已无缘，连送去一方罗帕皆需糜费重金，他又如何奢望与她相见。没有力量置武承嗣于死地。由五品郎中升任四品侍郎，这样的“大礼”，与他痛失爱侣相比，贱如粪土。
三月，窈娘投井。四月，乔知之获罪下狱。
酷吏来俊臣等人为武承嗣一干武家权贵所用，最善长罗织罪名诬陷良臣。一旦入狱，一应严刑相加，惨绝人寰。招认与否，其结局皆难逃一死。乔知之被抄家，随后族人亦纷纷受其牵连。
八月，乔知之身死狱中。
诗人雍陶有首《洛中感事》诗，感伤窈娘被逼投井一事——洛城今古足繁华，最恨乔家似石家。行到窈娘身没处，水边愁见亚枝花。惨剧一演再演，怎不让人感伤。
奈何桥上，先行一步的窈娘并未久等。分离不过数月，爱人即与她在阴间重聚。死亡是光阴路上尽人皆抵的终点。你我定再相逢。
于最绝望时幻想出希望。死有何惧。
何处杜鹃啼不歇（1）
河上望丛祠，庙前春雨来时。楚山无限鸟飞迟，兰棹空伤别离。
何处杜鹃啼不歇，艳红开尽如血。蝉鬓美人愁绝。百花芳草佳节。
——温庭筠《河渎神》
花间词惯为各种情感饰以华丽外衣，离情亦不例外。这首温庭筠的《河渎神》，虽述及离别，仍旧倚红叠翠，溢彩流光。丽人伤心而泣，哭落的总是芬芳梨花雨。
《河渎神》本为教坊曲，原为咏庙祠。故温词一起先言泛舟江河上，远眺岸边。只见庙祠掩映在满山林木间。舟过庙前，丝丝春雨淋漓，细细密密悄然洒落。
极目，唯见楚天高远，楚山如障，连绵无绝。飞鸟难逾。伫立船头，想离人一去千万里，山高水长，无计追随。一叶小小木兰舟，载不动离愁别绪沉沉。
耳畔忽传来杜鹃凄厉哀伤的啼鸣声。两岸崖壁上杜鹃花正自怒放，花色如血红艳刺目。同名花鸟，由耳闻，至目见。杜鹃屡入诗词，与通感相关。李白亦曾有“蜀国曾闻子规鸟，宣城还见杜鹃花”。
值此芳菲时节，红颜惜别赏花人。更自伤，转眼好春将逝，韶华难留。
温词句与句间常随意切换意境，各意境间如何关联，是否关联，亦全赖赏词人听凭自家心意联想。他于面前铺就一张雪白宣纸，水墨泼洒自如，浑然天成。或许并未在意何处留白，何处着色。
片片断章，如山水写意，如仕女花鸟。细思量，点点滴滴触动人心。
离别二字，早见于楚辞。“入不言兮出不辞，乘回风兮载云旗。悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知。”此句出自《九歌》之六《少司命》。来时无语，去时不辞，乘旋风来，载云旗归。何其飘逸逍遥。悲伤莫过于生生离别，快乐莫过于新结相识。送子之神少司命，一语道尽人间悲喜。
《青泥莲花记》中有段逸事，亦引过《九歌》中的诗句。韦蟾在做观察使期间，一次，将离开鄂州，地方官员为其设宴饯行。韦蟾于筵席上写出《昭明文选》里的两句：“悲莫悲兮生离别，登山临水送将归。”上句出自《九歌？少司命》，下句出自宋玉的《九辩》。请在座众人往下接续。
未曾想四座鸦雀无声，一时竟无人应答。席间十分尴尬。半天，一旁侍宴的酒妓“泫然起曰：某不才，不敢染翰，欲口占两句。”随即续道：武昌无限新栽柳，不见杨花扑面飞。
诗句应景入情。以柳承载起前两句的离情，亦以不见杨花，暗讽座中各位才子官员，木讷寡情，竟无一人对得出一首离别诗。白白丢了一方士人的脸。
后来，韦蟾纳此妓为妾，“翌日共载同发”。由离别而巧得新知，传为佳话。
古时远行，或为求仕，或为经商，或为征战。男儿为人，须顶天立地施展抱负，再难再苦也得咬紧牙关抬腿就走。更有南方文弱学子年年为赴春闱离乡背井，渡水翻山，跋涉千里赶到京城应试。