反过来讲，那些绝望的筒子们其实都曾经对爱情抱着美好的幻想，而当一切被撕裂的时候，他们会产生强烈的幻灭感，甚至自毁与自虐的冲动——
“及滔将镇襄阳； 邀苏氏同往； 苏氏忿之； 不与偕行”。（《文选？别赋》李善注引《织锦回文诗序》）
窦滔对她总是敬重的，因此要奔赴襄阳的时候还想带着自己这位多才精明的贤妻，可是苏蕙拒绝了。
因为真诚地爱过，认真地相信过，那个男人的背叛才显得如此不可忍受——虽然那是一个可以公开纳妾的时代，但毕竟曾经山盟海誓忠贞不渝，现在却坐拥另外一个女人邀请同行，让她情何以堪？
爱情理想破灭了，因此苏蕙宁愿忍受孤独地煎熬也不愿意接受妻妾同存的侮辱，虽然去了依然是正妻，依然有名分，依然维护体面，但是她选择了尊严地拒绝，她以为自己可以守卫着曾经被背叛过的理想和爱情，伤痕累累地支撑下去——很快，事实就证明这种典型的爱情理想主义式地选择是如何地错误。 电子书 分享网站
十八。苏蕙：因为失去，所以得到（5）
两晋十六国期间，虽然民族大融合让女性的地位有所提高，但是依然处在一个男尊女卑的社会系统里，同时，由于战乱的频繁，很多妇女的命运更加悲惨，这个时候苏蕙选择了孤独自守，其实是自己找了一条慢性自绝之路。
“滔遂偕阳台之任； 断苏音问。”——窦滔跟小三到了襄阳，并跟她断绝音信。（《文选？别赋》李善注引《织锦回文诗序》）
那个时候她才二十多岁，名门闺秀知书达理之人，失去了丈夫，一个人面对孤灯于日日夜夜，为了那份理想的坚持，不能退出亦不能再嫁，成了事实上的守活寡者——
《烈女传》曾经记载了这样故事，一个妇女青年守寡； 至老忠贞守一， 人们为她立了贞节牌坊。临死前大家都在她面前称赞。她的鼓德高风。她从枕下掏出一包麻钱； 倒在炕上； 每一个麻钱都磨得光亮。人们莫名其妙。此老妇说青年守寡； 白天上事公婆； 下抚子女； 强为笑颜。每到黑夜； 不能人眠； 而长夜漫漫； 难以挨到天明。她便把麻钱朝地下一撒； 然后一个一个去摸； 到如数摸够； 也便天亮。借此以消长夜之孤寂与烦燥。几十年守寡； 岂是轻易度过故她反复叮嘱； 有年轻而不幸丧夫者； 千万不可守寡。
这个女人守寡还有理由，至不及还能混得一贞节牌坊，苏蕙守寡有什么意义？她的丈夫还活着，她守贞也不会受到人们的赞扬，但是她的教养也不可能让她复有他想，而生命这样漫长，日子还要一天天地熬的，怎么办？
幸亏，她读书识字，也幸亏，她女工娴熟，这样寂寞苦守的日子，她至少可以记忆，可以把思念与痛苦化作文字宣泄在那条织锦里——《璇玑图》中差不多每一个字都要在顺念、倒念中能合于句子； 在纵横交叉点上或转折处的字都要作几个字用而均能谐调顺当； 又要考虑句子长短及押韵； 这当中的难度； 实无法估计——可也许只有这样，才能让她不用数麻钱地渡过无数个不眠之夜——
嗟叹怀所离径，遐旷路伤中情；家无君房帏清，华饰容朗镜明。 葩纷光珠耀英，多思感谁为荣？ 周风兴自后妃，楚樊厉节中闲。 长叹不能奋飞，双发歌我衮衣； 华观冶容为谁？宫羽同声相追。（《回文璇玑图诗》）
6。连环扣
如果说苏蕙一开始仅仅是为了打发那无边的漫漫长夜，在后来的设计里却发生了变化。随着璇玑图的完成，她突然领悟到自己不能就这样结束，与其守着所谓的爱情理想活寡终老不如向现实低头——一个爱情理想主义注定是失败的，她需要活下去，并且活得更扎实，更充实。
一个人一旦从理想走向现实，便会立刻恢复了应有的理性与冷静。苏蕙终于知道怎样做了——
“其文点画无缺。—才情之妙； 超古迈今。名曰《发现图》。然读者不能悉通。苏氏笑而谓人曰“ 排徊宛转； 自成文章； 非我佳人； 莫之能解。”
她先给自己这幅作品造了一番声势，这样精巧的构思、美丽的图文在当时可谓妙绝，别人羡艳称叹的同时，在那个层层叠叠的字数里自然要问个清楚明白，她不说，微微而笑：“不是我的佳人是看不懂的”。——在如此声势之下，再找人把图锦寄给了窦滔。
我想窦滔是明白的，多年的夫妻，他怎能不了解妻子的才情和苦心，可是决定怎样做呢？
史载“滔省览锦字；感其妙绝； 因送阳台之关中； 而具车徒盛礼邀迎苏氏归于汉南； 恩好愈重。”（《文选？别赋》李善注引《织锦回文诗序》）——他感动于苏蕙的才华与苦心，于是把那位“小三”遣走，准备好车子把苏蕙接了过来，于是恩爱如初——这是一个大团圆式的结局，也是众人所希望的结局，却不是笔者心里真实的结局，因为，感动不是爱。
很多人，尤其很多女性在感情里面问起爱的理由，常常说“因为他对我好”——言外之意，她被他感动了，因为他对她好，因为她害怕这个世界上没有人比他对她更好，所以她接受了他的爱——但是往往最后的结果是互成怨偶。
因为一来如果他爱你只是纯粹想征服，那么当他得到你的爱的那一天，便是你失去爱的那一刻。二来，即使他是真心爱你，但是爱情就这样奇怪，如果你们不合适，你心里仍然无法满足，即使你再努力也无法象他那样去爱，于是那种不平衡时时刻刻撞击着自尊心，让他/她心里不再平衡，他开始抱怨你的不对称，你开始埋怨他不如当初的好……
相反，如果你开始真正爱一个人，即使他对你再不好，你也能找到理由原谅他，你总是会想办法宽恕他，甚至，犯贱。——爱，就是这样的奇妙。
也就所以，感动不是爱，也做不到。
但是窦滔回心转意了，史书上确凿地记载着他感动于妻子的妙文，赶走了第三者，迎回了苏蕙——这要多亏苏蕙的计谋。
看官们是否注意了，苏蕙的回文诗锦是思念丈夫的，情书是个人隐私，除了当事人实在没有给别人看的必要，但是史书上却记载有人询问苏蕙回文诗的读法——很显然，她想要这个回文诗遍识天下，于是，大家开始关注着这个女人的凄惨与悲凉，关注着这样一个始乱终弃的故事结局，里面的窦滔终于成了反面典型，他背弃了当初的誓言，娶了别的女人，并且，还扔掉了自己的妻子，让这样一个可怜的女人孤孤单单守在那里，织了一幅妙绝天下的回文诗锦。
情势之下，窦滔是没有选择的，虽然那个时代是男人可以公开纳妾的，但是爱情的理想又是人人所向往的，背叛总是负心，舆论之下，他不回心也得回心，没有办法。
于是，踩着另外一个女人的幸福，苏蕙终于达到了自己的目的，她跟丈夫和好了，不管爱不爱，在这场爱情保卫战中，她赢得了最后的胜利，但是这种胜利的代价，却是放弃了爱情的理想——从由一个真诚的爱情守卫者变成了一个现实的利益者，当初那场残忍的背叛也只能当作没有发生，现在的勉强接纳只好视而不见，她知道，只要想活下去，就只能向现实低头，向利益低头——这是没有办法的事。
于是，苏蕙终于能守着所谓爱的丈夫身边，但一辈子却永远无法摆脱这样一种枷锁——当她不会再去爱的时候，她终于得到了爱……
十九。冯小怜：人生不能承受之重（1）
［人物小传］：冯小怜，南北朝时期，北齐后主高纬的贵妃，集三千宠爱于一身。其用自己的娇媚与荒唐，使北齐帝国遭到覆亡的命运。
［君子心语］：小怜成功了，却丢失了人性，因此后面的人生，是迷茫的消失。
1。迷藏
这是一个中国历史上*型的妖精，古来都说红颜祸水，男人都愿意把亡国之祸往女人身上推——可这一个却并不冤枉，她一个人其实足可以抵得上二十万大军，说是北齐亡之其手一点都不夸张。
纵观历史，把男人迷得死去活来的女人也很多，她们或出于庙堂纵横天下施展抱负，或*媚主让君王荒废朝政，但是小怜显然是个异数。
有人这么解读，她其实不过是一个两性擅长而政治幼稚愚蠢的女人，那红颜祸水的经历也是因为遇到了一个比较变态的皇帝才变得有趣好玩——可是仔细阅读史书你会发现在荒诞不羁的背后，那屡次的“刻意”，其实正是历史的一个迷藏。
后代史官们对她都不约而同地做了自相矛盾的评价——《隋书》说她“慧而有色”，《资治通鉴》和《北史》俱言，“慧黠能弹琵琶，工歌舞”。——言外之意，她不仅漂亮，而且聪慧非常——跟后来一些夸张的愚蠢行为形成了鲜明的对比。
她从始至终是一个可怕的女人，我想。
古人做史总是讲究来历出处，即使最不堪的也会秉笔直书——她那个主子穆皇后就是一个女奴，史书记载“母名轻霄，本穆子伦婢也，转入侍中宋钦道家，奸私而生后，莫知氏族，或云后即钦道女子也。”（《北史 ？ 卷十四》）——是母亲偷人生下的女儿，被陆太姬收养，最后凭借聪明、美貌和生了儿子高恒成功地扳倒贵为太后侄女的胡皇后，登上后位。
而在历史的帷幕里，只有她是横空出世的。《北史 ？ 卷十四》一上来就这样说“冯淑妃名小怜，大穆后从婢也。”，从前未见，背景不明，突然出现，奇异非常。
虽然是个一个从婢，却奇迹般地拥有很多技能，她进宫的开始是作为“康足”者的——进行“足道”的按摩女郎。精通人体的构造及脉络系统，侍候皇后时，以槌、擂、扳、担等手法，为其消除身体的疲惫，久而久之便练就了无师自通的按摩方法，于是博得皇后的信任。
照理来说，这么聪明漂亮又有很多技能的侍婢，历经宫廷斗争的穆皇后�