《三国》诡道天下无敌（1）
《三国》诡道天下无敌（1）
《三国演义》是一部彻头彻尾的诡道之书；诡谲风云，诡雄争锋，试看天下谁最诡！
《三国演义》中的头号正面人物诸葛亮，在大行诡道方面，决不亚于头号反面人物，甚至是有过之。曹操虽然诡得相当奸，但是却局限于人的范围；然而，诸葛亮的诡大有超越人的范围之趋势：诸葛之智近于妖……鲁迅语。
从人们把诡得近于妖的诸葛亮尊崇为智慧化身这一点，就能够看出人们不仅接受诡道，而且非常欣赏诡道。
可能是仁义道德正统思想的影响，学者们在研究品评《三国》时，不知是对《三国》的诡道视而不见，或是不屑一顾，还是不敢正视；反正总是在文学欣赏、历史考证的范围内，不肯越雷池一步。
说实话，《三国演义》在文学成就方面，中外许多文学名著的成就不亚于它，甚至超过它。它在描写战争激烈残酷方面，并不突出；它在描写武打方面，不如金庸先生的武侠小说。它还违背文学圣训：爱情是文学的永恒主题。没有描写爱情。
《三国演义》在历史方面，古人就对它三七开，“三分虚，七分实”；这未免都有些过誉。易中天先生对它七三开，“七分虚，三分实”；也并非无稽之谈。
那为什么《三国演义》问世后，具有深刻影响后世几百年的魅力呢？是它的思想意义吗？
应该承认，《三国演义》的一些思想随着时代发展，已经过时，不被现代人接受。可是，为什么《三国》的魅力经久不衰，还不断掀起《三国》热，且有越来越热的趋势呢？
《三国演义》的魅力就来源于诡道，其诡道与时俱进，不仅被现代人接受，还发扬光大，运用到各个领域。
可以实事求是地说：古今中外所有文学作品，在描写诡道方面，没有能与《三国演义》相提并论的。就是那些专门写诡道的兵法、计谋之书，也远不及《三国演义》描写得生动形象。
可以毫不夸张地说：《三国演义》是世界诡书之最，诡出无穷魅力，魅了几百年仍然魅力无限。一部诡书争天下，堪称东方不败的“诡魅”大帝。
《三国》诡道天下无敌！
读《三国演义》，学诡道，就如同走进了一个生动形象的军事韬略、政治智谋教学的大课堂。
《三国演义》一百二十回，在描写军阀兼并的战争过程中，自始至终贯穿着“上兵伐谋”的兵家思想，拓展开广阔场面，军事角逐中有政治、策略、经济、外交等手段，适情、适势、适事、适机、适时地用兵，成功地描写了三国时期以弱胜强、以少胜多的三大战役……官渡之战、赤壁之战、彝陵之战，勾画出精彩的经典战例。
《三国演义》栩栩如生地刻画出一大批杰出的政治、军事人物，以曹操、诸葛亮的形象最经典；这些杰出人物的创意性思维、远见卓识、随机应变和巧施妙计的本领，对今人很有借鉴作用。
《三国演义》用高超的文学笔法，描写出战略战术、进攻防御、虚实奇正、迂回奇袭、攻心为上等等，基本上符合军事科学原则和谋略；就是虚构出的“草船借箭”、“空城计”等，在历史上也能找到相似的战例。
《三国演义》用精彩的艺术手法，描写出历史上的合纵连横、远交进攻、进退攻守、用间反间等谋略，能让读者通过生动的艺术形象，深入浅出地认识军事韬略和政治权谋。
《三国》诡道天下无敌（2）
《三国》诡道天下无敌（2）
《三国演义》用精彩的艺术手法，描写出历史上的合纵连横、远交进攻、进退攻守、用间反间等谋略，能让读者通过生动的艺术形象，深入浅出地认识军事韬略和政治权谋。
兵圣孙武说：兵者，诡道也。
《三国演义》是一部通俗兵书，生动形象，比军事理论的兵法，更能让人理解军事原则和谋略；让诡道焕发“诡魅”。
讲到军事原则，就要提到我国最著名的兵法……《孙子兵法》，它在世界军事学上占有重要地位，且其作用扩展到政治、经济领域，受到各国的高度重视。
日本人推崇《孙子兵法》为：百世兵家之师，赞誉为：兵学圣典。
早在16世纪，《孙子兵法》就传入了欧洲，受到重视。拿破仑和《战争论》的作者克劳塞维茨认真研究过《孙子兵法》；德国在一次大战战败，下台的威廉二世看到《孙子兵法》，十分后悔：“我要是早看到此书，就不会有今日之败。”
二战名将蒙哥马利元帅称：“世界上所有的军事院校，都应该把《孙子兵法》列为必修课。”
美国《作战纲要》，大量引入《孙子兵法》的名言。美军在海湾战争中，把《孙子兵法》列为军官必读之书。
然而《孙子兵法》讲的是战略战术原则，其中一个正要原则：兵以正合，以奇胜。要出奇制胜，就要有谋略。说到谋略，就要提到计策奇书《三十六计》。正所谓：用兵如《孙子》，策谋《三十六》。
《三十六计》同样受到各国的重视。在日本、韩国，《三十计》不仅是军事必读，而且是政治、企业、体育等人士的制胜法宝。
美国精英人士高度评价《三十六计》。瑞士著名学者著书《智谋……平常和非常时刻的巧计》，介绍、评价《三十六计》，轰动西方。
法国海军上将发表论文，称赞《三十六计》：“既适用于战争，也适用于重大政治抉择，各行各业领导人都能从中找到秘诀。”
然而，《孙子兵法》和《三十六计》仍然局限于精英文化，被接受的范围狭窄。
《三国演义》则把《孙子兵法》和《三十六计》融合，通过精彩的文学手法，生动形象地表现出来，比枯燥的理论条文，更易于被人们接受、记住和效法，让精英文化通俗化，深入生活；让普通人也能掌握精英制胜的秘诀。
红尘滚滚的世界，有几个人能脱俗而超然世外；智障的脑残者除外，大多数人都有精英情节，都想成为精英，都想在激烈的社会竞争中鼎立不败，并获胜；因而被诡书《三国》的“诡魅”吸引。
兵者，诡道也。《孙子兵法》是诡道之书。计者，弄诡也。《三十六计》是诡计之书。
《三国演义》是集诡之大成者，又极具魅力，堪称“诡魅”大帝。
《三国》诡道天下无敌！
这个红尘滚滚的世界，有谁能抵挡住“诡魅”大帝的诱惑？
不得不实话实说：追求仁义道德的正人君子，即使不像恐龙那样灭绝了，也像大熊猫一样稀少；更何况其中还混入了90％披了“大熊猫”皮的“狐狸”；他们是伪君子，嘴巴明讲仁义道德，心中暗行诡道权谋。书包 网 。 想看书来
诡道通往成功之路（1）
诡道通往成功之路（1）
这个红尘滚滚的世界，有谁能抵挡住“诡魅”大帝的诱惑？
不得不实话实说：追求仁义道德的正人君子，即使不像恐龙那样灭绝了，也像大熊猫一样稀少；更何况其中还混入了90％披了“大熊猫”皮的“狐狸”；他们是伪君子，嘴巴明讲仁义道德，心中暗行诡道权谋。
这也不能怪披了“大熊猫皮”的“狐狸”，都是险恶的“江湖”环境逼的。
早在春秋时期，宋襄公是正人君子的典范，真正的“大熊猫”，高举仁义道德的大旗，偏要在礼崩乐坏、无义战的春秋，展开义战，结果是被“狐狸”灭了。
纵观春秋战国，满世界的成功人士都是狡猾诡诈的“狐狸”。孔子偏要振兴仁义道德，偏要当“大熊猫”，结果却成了“丧家犬”。
仁义道德不行了，“兵者诡道也”的兵家理论和法家的权谋之术大行其道。
后来，虽然独尊儒术，鼓励当“大熊猫”；但是环境却越来越险恶，只有“狐狸”才能混；没办法，披上“大熊猫”皮当“狐狸”。
过了两千多年，环境更加恶化；适者生存。
有谁能做到：天下皆“狐狸”，我独“大熊猫”。真有，那“大熊猫”恐怕也要被逼跳汩罗江。
不得不承认，社会在斗争中发展，产生诡道；诡道与时俱进；诡道之书《三国》及《三国》文化是时代的产物。
诡书《三国》，诡魅痴迷了多少人？让多少人诡迷心窍？
我国历史上有三个知名度最高的人物，都出自三国时期；他们是：曹操、诸葛亮、关羽；他们的故事几乎家喻户晓，人们对他们的了解超过了三皇五帝、秦皇汉武、唐宗宋祖、只识弯弓射大雕的成吉思汗，就是圣人：孔子、孟子也不如。这都是《三国演义》的炒作。
《三国演义》还把曹操、诸葛亮炒作成历史上最诡之人。
奸诡的曹操，尽管遭人骂；可是，其诡道却潜移默化地深入人心，被人们自觉或不自觉地接受。
《三国》中讲了一个曹操草菅人命的奸诡故事：曹操率兵*袁术，攻打寿春，久攻不克，粮食不够了。曹操心生诡计，指使粮官用小斛分粮，引起官兵不满。曹操又诬赖粮官贪污粮食，借他的头平息众怒，攻克寿春。
曹操真奸啊！可是，这奸诡之道却让人诡迷心窍，痴迷地效法。
在*中，使用替罪羊，是贯用的手段。明明他是英明伟大的老板，没有他的指使和支持，谁敢搞乱子，整副总、经理等等。可是，为了维护老板，却把罪名安在别人头上。
不只是在*中借鉴曹操的奸诡之道。有一个企业，儿子接替父亲当上老板，谈了一笔大生意，对方要求三个半月的活，两个月完成。
年青老板心中清楚：“可以增加工资，让员工加班。可是，这是一笔大生意，对方虽然付了30％定金，但是仍占用大量资金；所剩资金加上东拼西凑的钱只够发两个月的工资。”他毅然�
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