他人生的这个特点非常鲜明，大家都知道。江东秀到老一直跟他在一起，跟他去了台湾，而且和孩子在一起。所以这是非常有趣的一个评论。
据说胡适当时在北大当教授的时候，毛泽东在图书馆做管理员，寄住在岳父（杨开慧之父）家里，有两次毛泽东跟胡适打交道很受刺激。第一次是在图书馆，胡适那时候是哥伦比亚大学的大教授，毛泽东就拦着他讲些见解，讲得很激动。然后胡适说：“年轻人，你讲得很多，也讲得很激动，但是很遗憾，我一句也没听懂”，因为毛泽东说的是湘潭土话，胡适是安徽人，留洋的，听不懂。毛泽东自尊心受到巨大伤害。第二次，胡适到杨昌济家里吃饭、串门，看见毛泽东，还以为他是请来的伙计，这使毛泽东颇受打击。
胡适曾经在国民政府抗战时做过中国驻美国大使，1949年以后到台湾做台北故宫博物院院长，有一段时间想回到大陆，因为他有个儿子当时愿意留下来跟共产党相处，结果没想到这个儿子在50年代被*自杀了。于是他伤了心，从此不再谈回来的事情。
在胡适的故乡，中国传统势力的这套东西非常浓厚，很多村子保留着老房子。从这些老房子可以看出当时这一代的生活比较殷实，一些人出去做生意赚了钱回来以后盖了这些房子，这些人对中国文化的修习、研究非常重视，所以这里出了不少著名的学者，也出了一些达官贵人，甚至是大家族。胡适的父亲在清朝做官到了台湾，后来病死在台湾。胡适三岁就回到大陆，晚年又因为国民党溃败到台湾，人生可能就是一种宿命。
我有一张和胡适哥哥的孙子照的照片，那张照片我把玩了半天。他孙子照片落款的头衔首先写的是胡适故居管理委员会保安，然后是胡适之世侄，最后，是说名字是叔公起的。这个头衔强调了，第一，他是这儿的保安，第二，他是胡适的世侄，第三，他的名字是叔公起的。后来我把照片给王石看，王石就说他还看到过一个军人作曲家的名片，很有趣，名片上写的是什么什么创作员，什么什么军衔，比如说大校，还加了括号，说享受正师级待遇，后面又跟了个注解——应住四室一厅，实住三室一厅。他的解释是因为他怕别人误解，够级别了怎么还住三室，很有意思。
胡适一生有很多著名的观点，比如“多研究些问题，少谈些‘主义’”，“处人，要信可疑之人；做学问，要疑无疑之处”。胡适有很多这样的话被流传下来，我个人也很赞同，去胡适故居现场看一看，就会有很多新的感慨。
在定军山读诸葛亮
有一出京戏叫《定军山》，听过这出戏的人很多，但去过定军山的人比较少。有一年回西安，我顺便去了一趟。
定军山在四川汉中、成都一带。为了感受历史，我特意在定军山附近的山洼洼里头吃了一顿饭，然后去了诸葛亮墓、马超墓，最后还看了诸葛亮的祠堂。去蜀道走古栈道给我印象很深，小时候看书大概知道栈道难走，但不知道它有多难。现场一看，原来是将木头横插进石缝，然后在横木上再铺木板，形成沿着悬崖的很窄的小路，这就是当年诸葛亮打仗修的栈道。
现在能看到的栈道已不完整，有些被烧，还有些由于下雨等环境因素而自然破败。从汉中到长安要穿过秦岭，而所有蜀道基本都是栈道，走一遍才知道栈道是多么艰险。历史上为了在崎岖的栈道上运送军粮，诸葛亮还发明了木牛流马——有说是一种木制小推车，很精巧，推着走挺快，比一般拉车方便，当年打仗时用它大大提高了运送的效率。走过这一段，我对三国当时的交通和运输有了概念。其实我读历史一直有个疑问，诸葛亮跟定军山到底有什么关系？为什么他六出祁山，每次都回到定军山，出兵也在定军山。来看了之后发现，定军山原来是一个军事基地，诸葛亮在那儿操练部队、演习。定军山底下有一条河，环抱着定军山，叫汉水。这样，他在那儿既能操练陆军，也可以操练水军。正因为他所有的事业都在定军山开始，所以在临死之前，诸葛亮提出死后要安葬在定军山。
诸葛亮活了54岁，死后有人为他种了54棵松柏，到现在还活着呢，这是最大的奇迹。诸葛亮死在五丈原，最后安葬在定军山，官府为他修了武侯祠。成都也有一个，不过是民间修的。定军山的武侯祠是从官方角度来表彰诸葛亮的丰功伟绩，给人印象最深的是几项表彰，一项是表彰他为汉室忠心耿耿，殚精竭虑，鞠躬尽瘁，这是对诸葛亮在政治军事上的肯定；另外一项是表彰他的清廉，诸葛亮死后家里值钱的东西都不够给他安葬的；另外还表彰了他的美德，传说他太太比较丑，但是他们俩一直厮守，而且诸葛亮有一些教育孩子的方法，还为孩子写了一些书信，在《诸葛亮集》里都有。看书是一回事，实地走了一圈后，对诸葛亮有了更深的了解，也接收到很多书本上没有的信息。
在那个年代，诸葛亮出中原夺天下这件事不容易，《出师表》实际上表露出他的一个心理，他是在干一件实际不可能的事。诸葛亮完不成他的“业绩”和当时的环境有很大的关系。受地形影响，他的士兵以步兵为主，步兵要走栈道，速度没优势，时间一久就会受粮草制约。木牛流马这套活儿已经做到人能想象的极致，但栈道很容易被火攻，而其他交通方式在蜀道都行不通。明知不可为而为之，更能让人理解诸葛亮的鞠躬尽瘁，死而后已，他用这种方法表明他对事业的执著和对君王的忠诚。可能有人会认为诸葛亮那几场仗没打好，但实际上天然的障碍你不来是感受不到的，另外还有当地的气候。冬天很冷，夏天有瘴气，湿气很重，打仗时士兵很容易中暑中毒。
后来，我到马超墓，一位老爷爷跟我闲聊，他说五虎上将里马超最厉害。我说怎么马超最厉害呢？关张赵马黄，马超在第四啊？他说不对，马超原来是老板，人家自己改做经理人了，人家新派。西凉马超原来是自己拉杆子造反，后来跟了刘皇叔，然后甘心做帐下大将，放弃了原来小老板的位置。老爷爷居然还挺明白，他对马超的评价很高。
《三国演义》和《三国志》都提到诸葛亮死后，老百姓沿路边上摆了很多祭祀的东西怀念他。到现在在当地还能看到很多他们祭祀的风俗。我回来后有一个体会，在中国一个人要征服人们的心，必须具备三个特质：
第一，对事业有足够的忠诚和专注。成功不成功并不能决定你能否赢得尊重，关键在于你的态度和信念，诸葛亮赢得尊重就是因为他鞠躬尽瘁，死而后已。
第二，品德好，并且足够穷。有钱人被尊重、死后老百姓还祭祀的例子迄今鲜见。如果诸葛亮当时家里田地很多，仆人、侍女、丫鬟很多，我估计美誉会大打折扣。在中国你要想留得生前身后名，最好是把钱都捐掉，不然想征服人心是比较难的。
第三，拥有足够的智慧。诸葛亮毕竟在木牛流马方面表现出很多智慧，而且在管理国家过程中也是足智多谋的军师，被传为佳话。
去历史现场感受历史，总会获得很多的启示，我现在就一直在思考如何让自己足够穷，把钱捐出去，让更多的公益事业得到发展，让更多的人得到帮助。
熬就一个字
男人最大的问题就是30多岁还没有成功。
现在的社会反差特别大，坚守自己的人生目标特别难。随波逐流总是成本低，但与其对自己不负责任，不如设定一个特别大的目标，然后熬，一直熬下去。
熬是个什么概念？
20多岁刚毕业，你还处于社会的边缘，什么事都是哥哥姐姐、三四十岁的人说了算，你得求这些人；等到30多岁你才开始进入剧场的最后一排，有了一张门票可以看别人演；到四五十岁就挪到中排靠前一点了，看戏你就可以看得清楚了；如果要出类拔萃你就得坐到第一排，再出类拔萃你就要成为演员了，等到你演完了，别人一鼓掌你也就该下场了。
20多岁时你一定要有个准备，就是尽快拿到入场券。比如说你进了公司，有了一个稳定的职业，或者一个基本稳定的生活，但是你还在骑自行车、赶公共汽车，这就需要尽快入场。这很正常，我研究生刚毕业时，工作了8年，每天都是骑自行车赶到374路车站，然后坐公共汽车，公共汽车下来再走一站地。回头想来不委屈，20多岁肯定有这个过程，如果20岁时就跟50岁人一样，那这出戏就乱了，而中国十几亿人都是这么演的。插队是属偶然性，比如像丁磊他是另外一种人生，这种概率极小极小，你可以朝着奋斗，但成功不是设计出来的，是靠信念支撑，加上各种机遇偶然蹦出来的。当你成为演员，基本上也该谢幕了，下面的人又接下来唱，这个戏才能不断演下去。现在70多岁的人基本上退回到场外了，看他儿子演、孙子演，就这么一茬儿接一茬儿地。
熬要有耐心，熬不是你一个人熬，而是一代人在熬。
你，把人尊重一下
《道德经》是我认为最猛的一部学说，平时我包里总是放着很小的一个线装本，走哪儿翻哪儿，累了就看两页，随便拿出一段，慢慢体会。人生功夫都在这上面了。
苏轼的《留侯论》中说：“匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也”，斗谁不会，拿刀砍人呗，关键是你能不砍人，还让他服，这才算牛。就像“攻心联”里说：“能攻心则反侧自消从古知兵非好战，不审势即宽严皆误后来治蜀要深思。”
拿刀砍人是下策，砍完了你也进去了，那叫争，你不争就要攻心。做生意也是一样的，比如我赚你十块钱，有人会为十块钱斤斤计较谈三天三夜。理论上是应该挣十块钱，可谈三天很累，你就会觉得这人特矫情，真烦，就这点儿事计较半天。其实人都�