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而在中国几亿农民尚未取得土地所有权的情况下，我们还任重道远。
我的态度（1）
——在新浪博客上谈国民素质、民主制度及其他
感谢新浪网给我开了“博客”！我本来还不知道“博客”是什么，想不到它竟会拉近我与读者的距离，并且如此之近。首先我要申明并向网友道歉的是：我“博客”上的文章都是过去曾发表过的。新浪网给我开“博客”的时候我已向他们说明：我是个写小说的，我不能把平日的随感与思考一缕一缕地向外抛出，因为那些都是我小说的材料，而小说又是一个有生命的整体，不像豆腐那样分切成一小块一小块仍是豆腐。这点，新浪网也是同意了的。可是，对我来说这个新鲜而又陌生的东西会有这么多读者，还与纸面媒介不同，能让读者直接与我对话，让我知道我的读者的意见和批评，这令我非常惊讶，更让我十分感动，感谢我的读者没有将我忘却，所以，除了感谢新浪网，我更要感谢我的读者！
看到网上有这么多网友关心我，使我按捺不住地也要与读者坦率地说些话。首先，我要回答很多关注我目前生活状态的网友：一、我现在还在写作，但要突破过去的作品有很大难度，这是个既艰难又有乐趣且具有挑战性的玩意儿。活了这么大一把年纪，回首往事，不胜感慨，总想给后人留下一点人生经验和“亲历”的历史。中国人是一个健忘的民族，或说是患有选择性记忆毛病的民族，而历史最珍贵的部分恰恰是那惨痛的、人们不愿回忆的部分。历史和物质一样，越是沉重的部分质量越高，密度越大。我认为在文学中再现那个部分是我的一种责任。不然，上帝为何选择我来和整个民族一起经受那么多磨难？二、是的，我仍在经营宁夏的镇北堡西部影城。这个今天已成为国家AAAA级景区、被旅游业界和媒体广泛征集游客意见评为“中国最佳旅游景区”之一的宁夏旅游热点，不过是我另一类型的文学作品。关于这方面我不多谈，避免有商业炒作之嫌。这里我只想介绍旅游业界专家的评价，他们一致认为：张贤亮在一个既无自然风光，又非历史遗址，更没有文化内涵的荒凉不毛之地，只投入了很少的资金，主要靠智力投入就打造出如此规模的人文景观，充分显示出知识经济的作用，可说创造了一个奇迹。余秋雨说它是宁夏的一个“文化气场”；易中天更为它题了一首诗：“荒野一堆土，居然八阵图。捉刀写世界，仗剑走江湖。大隐何妨市，立言未必书。壮哉镇北堡，真是不含糊。”来此视察并留下题词的各级领导很多，我最欣赏的是文化部长孙家正的话：“真好玩！”我想，小说的最高境界大概也不过是“真好看”而已吧。
浏览了我的“博客”，看到很多对我的溢美之词，当然很高兴，也很惭愧，今天我只想和与我意见不尽相同的网友聊聊我的看法。一位名为“更生”的网友说，“老张；我知道您是个使命感很强的人；但我对您的一个和几个精英就能代表一个国家民族；国民素质不是决定因素的观点实在不敢苟同；我甚至怀疑；如果没有国民性的根本改变；所谓的体制改革，所谓的高速发展，所谓的法治建设人才辈出，都是虚假的昙花一现的；就像汉唐盛世的昙花一现一样；您对国民的态度显然与鲁迅、孙中山的不同……”。我要申明，我从来不认为“一个和几个精英就能代表一个国家民族”，可能我在个别场合评论个别人物时说过类似“捧场”的话，但将这种观点推而论之显然是有害的。中国人经常被迫让“一个和几个精英”作为其代表的时候太多，有的还跟着“代表”瞎起哄，结果证明“代表们”只代表他们自己；中国人缺住房、缺医疗、缺教育……过去计划经济时代更缺衣少食，生活用品极其匮乏，却从来不缺“代表”。
然而，我确实认为“国民素质不是决定因素”。我在1997年出版的20万字的文学性政论随笔《小说中国》中，就曾专门针对《国民素质忧患录》写了一章《干部素质忧患录》。值得我们“忧患”的不是国民素质而是干部素质；对中国前途起决定性作用的也非国民素质而是干部素质。当然，“忧患”的不是干部本身，而是选拔干部以及提升干部的那套机制。强调中国人的“国民素质不高”，首先要改造中国人的国民素质，才能使民主政治真正得以实现的观点，从孙中山先生开始就深入人心。他老人家曾规定在实施“三民主义”之前必须有个“训政”时期。“训政”成了中国的政治传统意识，从民国时期一直贯穿至今。请问，老百姓怎样表达自己的意见，选出什么人来代表自己，必须由政府加以训练和指导，这叫什么民主政治？中国人长期遭受被人操纵、被人利用的“民主”之害。还有，试问：由谁来测定国民素质的高低？由谁来评定中国人的国民素质已经到了可以由他们自己选代表的时候了？
我的态度（2）
（此处略去4600字）
“三个代表”拓展了中国的未来（1）
——与日本《产经新闻》记者的谈话
日本《产经新闻》筹划了个栏目：在世界每个重要国家各请一位人士谈“我所选择的20世纪10大新闻”，从中可以看出各国文化的差异。为此，日本记者山本秀也2000年6月专程来宁夏采访我。我以自己的视点给了他一份个人答卷。随后，他顺理成章地请我谈对中国未来的看法。我说，我对中国的未来一向是乐观的，自###发表了“###”的重要讲话后就更为乐观了。日本记者当然一时不能理解中国的领导思想对中国现实的支配作用。我只得试图给他解释，说了下面这番话。
首先，###“###”的重要讲话是站在21世纪的时代高度，既总结了中共的成功经验，又接受了包括“文革”的灾难与苏联东欧解体的历史教训，在新世纪的门槛上放眼正在急剧变化的新世界，给中共制订的新的立党之本。当今世界，科学的新发现及高新技术的发展剧烈地改变着人类的生产方式、生活方式、生产关系与社会结构，从而在很多方面根本性地改变了传统的观念意识与思维方式。这可以说是个“一天等于二十年”的时代，一切事物都在瞬息万变之中。全球经济一体化、文化多元化、政治多极化的局面逐步形成。中国正积极融入国际社会，力图成为国际社会中负重要责任的一员。“###”的讲话在风起云涌的新旧世纪之交发表是非常明智非常及时的，是以###为核心的中共第三代领导集体通过改革开放的实践已形成完整的指导体系的表现，证明了中共的生命力和领导能力得到强大的更新。
过去，由于曲解了马克思的历史唯物主义，过份强调生产关系的作用，将生产关系即所有制的变革作为革命的首要任务，这种错误到“文革”恶性膨胀成“宁要社会主义的草也不要资本主义的苗”，全面扼杀了社会生产力，致使国民经济濒临崩溃。如今，中共致力于做“先进生产力发展要求的代表”，完全从生产力的发展要求出发来调整生产关系，允许多种所有制并存，才真正回到马克思主义的轨道，体现了邓小平“发展才是硬道理”的思想。在当今世界，“科学技术是第一生产力”。“先进生产力”可以在国有制经济中产生，更可以在股份制、股份合作制及私有制经济中产生。在知识经济时代，智慧、知识、信息、发明发现、观念理念、创意策划乃至品牌名誉都会是重要的生产要素量化为资本，社会经济活动中越来越突显出个人创造性的重要，这种新的生产力肯定会形成个人化的生产关系，即使在国有制经济中也不例外。###适应时代本身的要求提出的这第一个“代表”，将大大加速中国经济的发展。
“###”是有密切的内在联系的。第二个“代表”“先进文化的发展方向”中的“先进文化”以什么来界定呢？我认为凡是适应“生产力发展”的文化都是“先进”的：对文化的最根本鉴别在于它对社会生产力的作用。这里所说的“文化”是广义的文化，包括观念意识、思维方式、制度、体制、机制、组织等等包围着人们的人文生态大环境，即我们通常指的“上层建筑”。过去，我们一提到文化必加以“无产阶级”“资产阶级”“社会主义”“资本主义”等等冠词。这在一定范围内有其合理性，但是主观的文化区分极易陷入意识的混乱患上偏执狂，终于非理性地闹出一场以“无产阶级文化”冠名的全民大劫难。实际上，列宁早就说过共产主义必须吸收全人类的一切文明成果。今天，###不止是重申了列宁的教导而且对文化的先进与否给予了现实的验证标准。我们都知道生产力的主要要素是人，小而言之，凡是能激发人的创造性、激励人的勇气与改革精神、提高人的知识、志趣和人生境界，以及丰富业余生活的休闲娱乐的文化都是“先进文化”。主流文化从此赋予了空前广阔的包容性。大而言之，就是要不断完善使社会生产力能可持续性发展的人文生态大环境，使“上层建筑”各个领域适应并促进经济基础－社会生产力不断发展的要求。而“先进文化”是不分意识形态，不分民族种族，不分中国外国，不分古代现代的。这是中国国家意识形态的首次大开放，给我们吸收全世界一切优秀文化成果敞开了大门。我相信，###提出的“###”，将大大加快中国成为文化大国的进程。
“三个代表”拓展了中国的未来（2）
共产党一直是作为无产阶级利益的代表、工农劳动群众利益的代表、工人阶级的先锋队活动在政治舞台上的。但依据马克思主义原理，无产阶级必�