摹！�
于是俺们去了115一条街，这里的女子是鲁国名流经常光顾的地方，俺找了一个初中女同学，她现在当妈咪，有次碰着了她说想Hapy的话一定来照顾她的生意。这次，俺就按图索“鸡”地找到她说有个朋友想Happy让她行个方便最好找个雏儿。
不一会儿，她领来一个看起来乳毛未褪净的女生进来，俺和她就退出去，留下柳下惠和那个小女生。
老二，那人咋有点面熟，谁呀，俺认识不？初中女同学问俺。
岂止熟，他可是你放了N次电没摆平的人呢？俺眨巴眼睛说。
莫非是柳……不可能，那小子零件功能有问题，当年老娘那么好的肉他都不屑一顾，今儿个咋会来这鸟地方来吃烂肉。
烂肉！你是说那小女生不是正宗原装的，不行，你不能欺诈消费者，咱们还是老同学！俺跳了起来就往里冲。
嘭！ 俺两眼冒金星，好似星光大道。
奔丧呀，没长眼呀……一个女人恶毒地骂大名鼎鼎的孔丘，哇靠！俺挣扎着站起来见初中女同学已拉着那个小女生询问情况。
原来，那小女生以为柳下惠是个老手，便熟练地解除*物，叫柳下惠上来，柳下惠呆痴痴地说，小姐咋能这么快呢，这种事是需要过程的，就好比炖排骨，先要猛火再温火慢慢炖，你这么急有点不符合办事程序。
小姐一听嘿嘿笑了，就说你叫啥，是不是处男？ 柳下惠问你是户籍警吗？俺是不是处男关乎程序么？
当然，如果你是处男，本小姐讲点职业道德奉劝你保留第一次给你最最心爱的女人。记住童贞是不能随便给人的。
哇靠，你怎么比俺妈还唠叨，俺柳下惠的童贞喜欢给谁就给谁，这是俺的权利，俺有权使用一切拥有使用权的俺的东西，包括贞操。柳下惠冲小姐大吼。
小姐一听他的大名叫柳下惠，跳起来就给了柳下惠一记耳光，打得柳下惠晕头转向，不知怎么回事。
告诉你，俺恨你，也许你早已忘记在你风华正茂之际有个痴情的女孩为你疯狂，而俺就是她疯狂的果实，现在你这个再也勃不起的臭男人终于肯靠女人了，但是告诉你，晚了，如果俺不知道你的名，那么你也许就会了了心愿，可是仇恨以及俺妈临死前那忧怨的目光告诉俺要惩罚像你这样没肝没肺没情没义的男人，你给俺滚！今天老娘不营业！
钱都给了，你咋能这样不讲信用呢。说着柳下惠就伸出他的魔爪扑向小女生。
小女生吓得推门而逃，碰巧撞上了正要冲进屋的俺。
听完事由，俺提议再加两百诱之以利，并套近乎说你与柳下惠一苟合，岂不是了了你母亲的未竟心愿了么。
可这小女生根本不吃俺的这一套。俺示意初中女同学劝劝，可她一副幸灾乐祸的样子，气得俺拉起柳下惠夺门而出。
俺就不信，一个男人在这鸡满为患的地方破不了身。
平时见钱眼开，见男人上门喜笑颜开的小姐们对柳下惠进行*。可怜的柳下惠想*都没个对象。
为了打破这种活人叫尿憋死的尴尬局面，俺决定在报刊上发布一则柳下惠征婚的消息，利用俺与传媒的良好关系和柳下惠的名人效应在鲁国各媒体同步出击。事实证明俺们低估了女人们对柳下惠的仇恨，过分相信媒体的力量，没有一个人女人愿意给柳下惠一个新生，真是最毒莫过妇人心啦。
鲁国的妇女们联合发表声明宁愿使用自助器也不嫁给柳下惠，即使他把名字改成柳下跪也不行。因为他带给鲁国女性的伤害是无限大的，他既然要当圣人那他就不要如此地表露他的凡人情绪。柳下惠坐怀不乱已成为鲁国人民争相传颂的美德，柳下惠已不是简单的一个人的问题，柳下惠是属于鲁国全体国民的，他不能因一己之私坏了大家的事…… 看着这些胡说八道的言论，柳下惠哭了，天啦！做一个俗人都不行么？俺有事业心不好女色是错么？ 没有人理会他，只有俺和一个柳下惠经常提及但俺从未谋面的人一直轮流守候在他的身边。
一次，他酒醉俺陪伴照顾他。
迷迷糊糊中，俺听到他说：曾经有一大堆美眉围着俺，俺没有好好珍惜她们的秋波。失去了才知道后悔，如果上天能给俺一个重来一次的机会，俺会对她们说：一个一个来，如果要在人数上有个限制，俺希望半年换一茬。以换得她们对一个犯错误的男人的原谅，以弥补一个迷途知返的男人对她们的亏欠。
俺听了好感动，人，每一个人都是有感情的，只是有的人不善于表达自己的感情而已。对于那些在感情上步入歧途的人，人们应该给他们一个新生的机会。
他醒来后，俺问他这几天还好吗？他拉着俺的手说，人在一定的时候一定要干某些事，即使内心不愿意。
网上有一条短消息说，摸着老婆的手，好似左手摸右手；摸着情人的手，热血翻滚向上涌；摸着小姐的手，心头默捻速战速决赶快走；摸着女同学的手，后悔当初没下手。
现在，俺只能摸男同志的手，精力旺盛也只能自己往回走。
俺笑着安慰他，后人不会记住你的尴尬只会记得你的全名。
可俺现在不需要全名只需要温柔乡。
错过了那个店就没了那个村，凡事顺其自然不可强求。 柳下惠从此与世无争，整日游山玩水一直到死，俺给他写了个墓志铭曰：《呜呼哀哉永远的处男》。
作者题外话：曾经有一大堆美眉围着俺，俺没有好好珍惜她们的秋波。失去了才知道后悔，如果上天能给俺一个重来一次的机会，俺会对她们说：一个一个来，如果要在人数上有个限制，俺希望半年换一茬。以换得她们对一个犯错误的男人的原谅，以弥补一个迷途知返的男人对她们的亏欠。
十四、俺喜欢有什么不可以
人，经历于生和死两端的直线空间，既生就必然地走向死亡。死证明了生的存在是活泼泼的。有的人的死轻于鸟毛，有的人的死重于泰山，俺既不想轻于鸟毛也又想重于泰山，俺如果早晨起床就悟到俺就死也足矣。俺的生死观被人讥为政治作秀，说这话的人懂得作秀么？他们只知道卖弄。
然而这类人在这世上占绝大多数，俺虽没有佛的宏愿，但俺甘愿当个医者角色，明知不可为而为之，四处奔波，撒播真理与思想种子，救治那些瞧不起俺的人。
对此，有的追随者存有疑问，俺说俺喜欢有什么不可以。
真的，这个短暂的人生，不做点自己喜欢的事就去死委实没意思，有点落后。年轻的时候，独自一人坐在杨柳岸让晓风残月抚脸蛋，望着孤静的夜空，想到死，俺就无来由的心头一悸，俺不知道那是不是恐惧，不想那么快的死去，这是一种本能的反应，如果对此长久无反应，等麻木了再想已属无药可救了。
求知是俺努力摆脱死亡压迫的惟一有效方法，以致于俺的勤学好问都成了人们表扬俺的一个重要话题，在求知的过程中，俺18岁了，终于有力量跟死亡进行勾兑了。
周游列国的时候，死亡不时向俺走来，但坚强的信念支持着俺战胜死亡的侵扰，因为干自己喜欢的事死亡有时也会给俺一个完成心愿的延缓期。其实，延缓是相对的，死亡依旧按时逼近；只是人异于物，求意义，变无聊为有聊而显得死亡似乎不在场。凡人大都经历过：当你全神贯注于某事时，总觉得时间过得真快，无所事事时时间过得真慢，其实，快慢仅仅缘于人的注意力，注意力集中则快，反之则慢。
对此，俺体会最深，在奔走列国之时，俺觉得时光过的真快，有一次站在黄河边，望着奔流东去的河水不由感叹“逝者如斯夫，不舍昼夜”。但是无论多么困难沮丧，俺都秉持诚信的信念，因俺懂得这个世间，苦难对于任何人都是相同的，之所以生出自己所受之苦乃宇宙超级无敌第一苦，皆因陷于己身；对于苦难，俺以为要从礼制上下手，用俺的发明专利“仁”来使社会像“周”一样，这样人民才能安居乐业，王道乐土太平盛世。不像释迦牟尼为了化解苦难，以苦为主题下划分为八苦，认为一切皆苦，要想摆脱苦便要修道成佛普渡众生，在俺看来，这不过是仁者见仁，智者见智的具体体现。
有人曾说，你是说那个跑遍全世界也没人要还嘴硬理论一大堆的鲁国的孔丘吗？俺的弟子们遇到这明知故问的人总是如实报告于俺，一般的，俺都会一笑置之，对学生说这是位隐士，别看他们口吻轻浮其实他们很佩服俺这种为了理想而满世界找工作的人的，俺要求弟子们不要遇事知难而退又不甘心被人遗忘时不时出来指名人说几句时髦的酸话，而要学习他们对世事的关心。他们之所以如此放不下心乃是他们对人类诚对自己信，俺们与他们没啥不同仅是一件事物的两个方面。咱们主张入世，直面惨淡的人生，因为咱特自信自己有出淤泥而不染的君子风度。
弟子司马牛反驳说师父你说的根本风马牛不相及也。
何故？
虽然俺心里不高兴有人挑刺，但为了维护自己勇纳贤言的教学原则，微笑耐心地听完了他的屁话。
他说俺说的释迦牟尼为渡众生脱离苦海而抛家弃子实是做作，他那遭弃的妻儿受的苦他怎么忍心弃之不顾！
这个问题俺用一句话可以作出回答，古人云一屋不扫何以扫天下，司马牛的意思就是这样，可是俺对他说释迦牟尼舍小家之私为天下众生，此乃伟大感人之处。他以出世之貌实行入世之事，跟俺终生追求并倡导的入世救民目的是一样的，只是实践的手段不一样。
NO，司马牛又说。俺觉得师父现在的思维能力比先前差远了，人家释迦牟尼叫宗教、信仰，师父你叫儒学、学问，两个根本不是一回事。
俺并�